西域很大。
西海也不小。
在西域的西海城边上召开的西海大会，显然规模也不能说是小。
大大小小的西域诸国，都派遣了使者前来参会。
原本是要在秋天召开的大会，但是这本身是因为吕布拍脑袋决定下来的，再加上其麾下的组织协调能力也不是很强，所以从派遣骑兵四下通知，到西域诸国稀稀拉拉的到来，就难免拖长了整体的时间。
不过，幸好西海这里原本就有建设城池的旧营地，所以临时规划出来当做住所，也不是什么太大的问题，同时这些从西域各地赶来的使者，大多数都会携带一些牛羊牲畜什么的，因此吃食也凑合，就只是这天气冷了，消耗的煤炭多了一些。
随着斐潜对于西域开发的加深，对于大量矿产的需求，带来了西域经济的发展。
西域有矿。
真有矿。
而且当下西域的这些矿产大多数因为之前根本就没有人开采过，所以大部分还是处于比较方便开采的表面矿产，根本还不需要往地底下深挖，同时对于煤炭和石油的初级运用，使得西域在取暖方面也得到了很大的缓解，减少了对于原生的脆弱植物的破坏。
往来的商人，带走了矿石，带来了更多的粮食，生活用品。
呼啸的寒风，飘飞的大雪，也仅仅是只能暂时压抑商人赚钱的欲望，然后等到积雪消融，又是大批大批的商队会从西域各地汇集到西海，然后再从西海到玉门关，进入大汉内地。
对于这些西域人来说，他们更愿意臣服于大汉，不仅仅是因为吕布之前展示的武力，更重要的还是大汉比之前的贵霜，能给他们带来更多的赚钱机会，让他们的生活能变得更好。至于贵霜的皇帝威名更大，还是大汉的皇帝更加强健，其实西域诸国之人并不十分在乎。
西域混乱，也因为混乱而包容。
这里有各个国度的战败者，也有犯事了逃到这里的各种罪犯，没有武力是难以在这一片区域存活，但是完全靠武力也同样会死得很快。
谁也不清楚当下慈眉善目的家伙，之前是不是手里面有着人命，也同样不清楚一个流浪的小部落里面，是否有当年大漠里面的王子。
狂妄，自大，就会引来灾祸，这不仅仅是在西域，在很多地方都是一样。
可是很多人都不清楚这一点。
『天不生仲尼，万古如长夜。』儒教之人如是说道。
『天不生老子，万古如长夜。』这是老庄之徒说道。
『天不生如来，万古如长夜。』这是佛教子弟说道。
好么，反正对于普通人来说，基本上都是『长夜』就对了。
既然都是长夜，自然就需要明灯。
『忠孝，终於立身。』儒教认为，忠孝就是明灯。
『自然，清静无为。』老庄认为，天地自有明灯。
佛教之人来了，一手指天，一手指地，『我即为明灯！普渡天下众生！』
就像是从安息而来的高僧伽跋一样，须眉皆白，依旧怀着普渡众生，传递佛法的宏愿到了西海大会此处。
高僧伽跋精通佛法，他是个孤儿，从小跟着僧侣长大，一辈子都献给了佛祖。这一次来西域，是因为听闻西域有个『大魔王』，满手血腥，杀人无算。
所以高僧伽跋来了。
然后见到了『大魔王』，吕布。
高僧伽跋准备感化规劝吕布，让吕布放下屠刀立地成佛。
因为这对于高僧伽跋来说，就是无上的功德，高僧伽跋相信，这是造福于苍生之事。
高僧伽跋见过许多普通百姓的痛苦，知晓在西域繁荣之下，依旧还有大量的被欺压的普通百姓，所以对于高僧伽跋来说，少杀戮，便是多积德。
这，其实也没有错。
因为对于大多数的普通民众百姓来说，从古代到后世，基本上都是属于被剥削的阶级，『长夜』漫漫，即便是偶尔将一些家伙挂在路灯上，也不过是路灯而已，在路灯照耀不到的地方，还是暗搓搓的有些鬼影在活动着。
但是高僧伽跋忘了一件事情，就是任何事，其实都有两面性的。屁股坐在什么地方，看出去的风景可能就是什么样子，屁股歪一歪，风景就变样了。
佛教传到到了西域的时候，是很受西域民众欢迎的。
这一点，从后世大规模的石窟，或是佛教的雕像壁画什么的，都可以证明这一点。
而且在佛教最开始传播的时候，那些虔诚的僧侣，确实也能做出一些超出常人的举动，比如徒步穿越千里取经什么的，这样拥有坚强信念，并且为之所践行的人，总是会得到了人们的尊敬。
吕布在这样的影响之下，对于佛教也有了一些兴趣……
嗯，起初确实只是有一点兴趣而已。
若说是在长安的青龙寺，是郑玄一枝独秀的话，那么在西域西海城这里，就基本上变成了佛教的普渡大会了。
佛教和大多数的宗教一样，具备相当的迷惑性，自圆其说的宗教理念可以解释很多在当时无法理解的自然现象，劝人向善的理论也会帮助与社会的稳定，使得百姓的容忍度得到相应的扩容提升。就像是将小容量的手机扩容一样，之前在硬盘内存储的那些不堪入目的悲痛照片，就被格式化了，换上了一个更大，更能容的内存空间。
后世之人，自然是可以纵观历史，然后在科技的滤镜之下，看清楚佛教的脉络，或者说是大部分宗教的脉络轨迹，但是对于大汉当下的人来说，想要知晓佛教的来龙去脉，以及对于佛教有一个清晰的认知，基本上不可能。
任何宗教，都不是独立于经济和政治之外的。
虽然说宗教经常讲究的是精神方面的东西，可是再怎样精神的人，也是要吃饭的，吃饭自然就是需要物质的，就要考虑经济和政治的。
佛教就是如此。其他宗教也是一样。
古印度，或是叫身毒，为什么会兴起佛教？
并不是佛教就真的有那么『佛』的感召，而是因为阿育王本身就是首陀罗的血统，所以他才成为了一个战士，而不是像是大部分的婆罗门一样去充当什么执行祈祷的祭官。因此阿育王天然对婆罗门教反感，他自然需要一个和婆罗门教对立的思想，自然就选择了表示人人平等的佛教。穿书吧【穿】
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阿育王抵抗婆罗门教，他以铁血方式第一次统一印度，然后他以非常强势方式在印度普行佛教，让佛教在古印度一时占主导地位，从这个角度来说，并不是佛教自我发展有多么厉害，而是政治上的需求如此。
汉明帝大肆宣扬佛教，多半也是政治上的考量。
因为刘秀死了，一代目的兄弟姐妹，跟着一代目打天下的豪强，皇亲国戚还有很多活着，所以二代目汉明帝为了地位上的稳固，就必须向这些家伙下狠手，在这样的政治环境下，佛教被引入了。
再比如唐朝李世民，他有八分之五的鲜卑血统，当然，所谓纯血统论本身就是一个巨大的谬误，但是并不妨碍会有很多儒生子弟在阴暗角落里面暗搓搓的去戳李世民的脊梁骨，然后将其身份故意贬低，所以李世民开创的唐代，也是推崇佛教的。
在很多社会动荡的时候，宗教，不一定是佛教，也有其他的教派，比如白莲教什么的，也是会大幅度的流行，并非是这些宗教一定有多少的神性什么的，而是这些宗教可以让痛苦的民众百姓在心灵上得到一些浅薄的慰藉。
佛教子弟，道教徒第，以及儒教学子，这些人在宣称自己教派的佛陀天尊圣人的时候总是不遗余力，在捍卫自己宗教的时候也是富有攻击性，并非是这些人真的有多么信奉自己的宗教，而是因为这些事项牵扯到了其自身的利益。
没错，不管是佛教，道教，儒教，亦或是什么其他的宗教，都是需要『供奉』的，纵观历史上所有出现的宗教教派，就米有一个教是不需要缴纳供奉或是费用的。这个供奉，并非是单纯的指神像什么的，也许是『五斗米』，也许是『什一税』，也许是『天课』之类的。
吕布见到了伽跋。
起初吕布还不以为意。
高僧伽跋一见到吕布，便是双目流泪。
吕布很是奇怪，便是追问。
高僧伽跋说他见到了一个在血海当中苦苦挣扎的灵魂……
吕布愕然，旋即大笑而去。
可是过了几天之后，吕布又回来了，在伽跋前拜下，与其见礼，然后带来了给佛祖的供奉。
高僧伽跋对于那些金银钱财不屑一顾，并且坚持不受，表示让吕布将这些钱财散给普通民众即可，这也是为了化解吕布身上的那些血海冤魂的业障。
『施主果然是应劫之人……』伽跋合十而道，『那日位于大宛，老僧在山之上忽然看到一道血腥之气直冲天穹，周边生灵无不伏地，恐惧异常，佛祖像前钟磬异响，三日而不绝……』
伽跋平静的看向了吕布，『而将军前来之时，老僧携带而来的佛钟又是再次自主鸣响，老僧才明白，原来这血腥之气是应在了施主身上……』
在伽跋身边的另外两名僧侣也是开口，证明伽跋所言都是真的，他们都听到了钟声，没有人敲，却响起的钟声……
其实这种手法直至到了后世依旧存在。也不一定是存在于佛教之中。比如某位黑哥表示自己是某个部落的王子，便是立刻有僚机跪倒在地，毕恭毕敬配合演戏，因为僚机知道，配合就有他的一份，不管是钱财还是女人。
吕布没见过这样的把戏，所以他相信了。
就像是后世之人在某个时间段特别相信砖家一样。
那是砖家，呃，高僧说的，还能有假？
吕布脸上的神情没有什么太大的变化，但是他手不由自主的握在了一处，手背上青筋显现出来。
伽跋微笑着，花白的眉毛微微抖动着，『老僧如今体衰，即将皈依佛主之下，凡世之事虽不敢说是看得通透，但至少是看淡了。然而这世间还有许多人都无法看淡，比如将军啊。』
『将军，佛陀慈悲，见阿育王于血海之中挣扎，便加以点拨，阿育王于菩提树下顿悟，成为大孔雀明王，接受永世供奉，不灭轮回……』伽跋慈眉善目，『将军，你身上也有血海鬼魂的身影，这些鬼魂，是将军的业障，会影响将军，使得将军常常无法平静，无法安眠，容易疲劳，有时还会头痛，手臂腿脚疼痛……那不是病症啊，将军，那是血海当中的鬼魂在啃咬着将军的躯体……』
吕布下意识的看了看自己的手，然后活动了一下腰身。
吕布他这几年，随着年龄的增大，也渐渐的觉得有些莫名其妙的肌肉疼痛、容易疲乏、浅睡失眠、丧失记忆、头晕头疼、情绪低落、身体消瘦以及性功能减退……
这是冤魂在身？
吕布心中多少有些惊恐。他感觉不适之后，便是请过医师，可是医师大部分只是开了一些温养的方子，说是吕布气血亏虚云云，结果吕布的这些症状，并没有因为吃了汤药就有什么好转，真的有些像是冤魂一般，纠缠不休。
而这些症状，在后世有一个专门的名称，『战争综合症』。
肾上腺素是人在极端刺激之下，尤其是在战场之中会大量分泌的激素，能让人呼吸加快，心跳与血液流动加速，瞳孔放大，为身体活动提供更多能量，使反应更加快速，从而保护人体避免伤害，规避风险。但同样的也会带来各种副作用，这种副作用往往是直接作用于人体神经处，神经一旦受损，并不像是表皮创伤那样可以自行修复。
不仅仅是吕布，历史上还有很多在沙场之中的战将，下了战场之后会出现各种各样的问题，甚至霍去病的那个莫名其妙的病，也很有可能是『战争综合症』。
就像是吕布现在，有时候起床之后，似乎都能感觉到自己嘴里依然残留着极为浓烈的微甜的血腥味道，呼吸出来的气息浑浊且滚烫，就像是体内有什么燃烧着一样。
吕布从未和旁人提起过这些。
所以他不免有些惊恐。
病症，一切似乎和高僧说的一样。
『大师你说我也可以成佛？』吕布问道。
『人人都可以成佛。』伽跋依旧是不急不缓的说着，就像是在说有白天和有黑夜这样朴实的道理。
『大师能否说得再详细一些？』吕布看着伽跋，眼眸之中透着一丝渴求。
伽跋点头，须发在风中轻轻飘动，说道：『佛祖本来就是人，人自然可以成佛。』
吕布说道：『我以为佛要某种特定的人……』
伽跋抬起头，看着西域湛蓝无比的天空，眼眸之中也似乎反映着无比的真诚，『佛祖，也同样生活在这天空之下，与你我都相同。』
吕布也同样抬头望天。『既然如此，那么佛祖最后去了那里？』
『佛祖去了世人的心里，为的是点亮世人心中的佛心。』伽跋缓缓的说道，『世间之人，皆有业障，业障不除，便是不见佛心，也不可成佛。施主若是找到了佛心，就可以成佛了……』
从西城大会上离开，吕布听了伽跋的话，并没有觉得有什么顿悟，反倒是更加的迷惑起来。一方面是伽跋确实是说中了吕布现在的一些身体状况，比如关节疼痛，莫名头痛等等，另外一方面，则是吕布感觉不到自己有什么『佛心』。
吕布感到了迷惑。
吕布解决迷惑的方法，就是喝酒。
喝了酒，腰也不疼了，头也不痛了，心中的那些阴暗之事也不再浮现出来了，一切都变得更加美好起来。
再加上西域多产蒲桃酒……
吕布便是常常沉醉不愿醒。
西域各国使者已经纷纷抵达西海大会，在西海边上拜见醉醺醺的吕布，然后奉上精美的金银玉器，敬畏又欣喜的看见吕布沉迷于酒乡。
一边是佛教高僧说佛法，另外一边则是凡人世俗胡裙旋。
听闻伽跋老僧讲述佛法的时候众人神情肃穆，见到皮肤白皙胡女高高飘扬而起的裙子的时候也癫狂呼哨。
一边是恳谈着要少杀生，要众生平等，一边则是将牛羊按到在地，白刀子进去红刀子出来，大块的牛羊肉扔到汤锅之中烹煮。
在伽跋等高僧主持之下的祈福法会上，无数信徒跪拜于地，场面极为严肃庄重。在法会之后同样也有数不尽的人捧着肉骨头，吃的胡子和衣裳上淋漓不已。
汉人实际掌控西域的时间不长，离开的时间却是不短。
不管是贵霜还是大汉，对于这些西域人来说，都像是过客。生在西域，长在西域的，才是这几百年来在西域的主人，虽然说这些年一直被贵霜，如今被大汉所压制着，但是他们更熟悉西域，知晓这一片的荒原，若是真的蜷缩起来，进行游击战，不管是贵霜还是大汉，其实都对于他们没有什么更好的办法。
这些西域诸国的态度，和所谓的忠诚毫无关联。
他们只是关心实力。
他们只是在乎利益。
西海大会，在伽跋高僧法会之后，就基本上进入了尾声，各国的使团，基本上就已经是完成了自己的使命，或是提前派人离开，回去复命，或是到了西海城中，采购商品，回程的时候带回去。
吕布留下了高僧。
他觉得还有好多问题想要问。
可是吕布不清楚，在后世有句俗话，叫做求佛不如求己……
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