老者说：我这心法叫“程式金丹心法”，是一个叫王万程的前辈著作了这部《程式金丹心法》。这部心法全文共九章，全面系统地论述了先天、后天二气的区别，药物、鼎器的真实含义，筑基、炼己的秘窍，炼药的程序，伏气、胎息的方法手段。可谓包诸幻以归真，总万法而归一。我经过近五十年的修炼，又进行了总结，现按炼己、筑基、药物、鼎器、火候、伏气、胎息等次序，把内炼金丹心法的要点叙述给你，你要认真听记。
我也想像老者一样，盘腿坐下了。但由于没有修炼过，却无论如何腿也盘不了，正感窘迫。www.chuanyue1.com
老者说：你也不必强做，水到自然渠成，你自然坐下就是。况且，你现在的修炼，与我当初的修炼，也是完全不同的。我是肉体修炼方练得幽灵体出游，而你却是从幽灵体练起。我还不知道，你练了之后，有没有效果。我是修炼肉体反哺于幽灵体，而你需要修炼幽灵体反哺于身体。二者是相互的关系，你要边练边体悟，以防走火入魔，害了自己。
我认真听着，不敢再有丝毫的走神。
老者说：先说炼己。所谓“己”就是我静中的真性，动中的真意，也就是元神的别名。由于元神能够主宰人的精气，在这套功法中占着极为重要的地位，所以修炼者入手之初，就不得不对被称为元神的“己”作一番使之清纯的必要调炼，我们现在跑出来的这个幽灵体，其实就是元神，功法上交元神出体。古哲说:“未炼还丹先炼性，未修大药先修性。”也是这个道理。我修炼多年深感:“欲得身中神不出，莫向灵台留一物”，如若一旦“炼己”功成，那就不为物境颠倒，使得往后的采药、筑基、结胎等修炼中，有采药即得，筑基即成，结胎必就之成效。
我听得一头雾水，正想开口咨询一二。
那老者似乎明白我的疑问，便说：我给你更加直白简单的说吧！从方法论上看，因筑基要领在于降伏“己念”，使性纯净，所以平时必须做到对于自身周围，足以引起心性惑乱的声色犬马，来个“不睹”、“不闻”。如此则耳目清静，久而久之，即使偶有所触也能过眼过耳即逝，保持思想上的一尘不染。这对现在的你来说，可能更加容易做到，你现在就是想多闻多看也走不出这个病房，所以你可以放下杂念，专心修炼。
老者顿了一顿，又说：前面若你做到了，你现在的关键是筑基。王万程前辈说：“修炼此法而始筑基。”筑基为修炼的入手功法。“筑”有“渐渐积累增益之义”;“基”为修炼阳神的本根，安神、定息的处所。因此，这部心法认为，精、气、神三宝中，神本属阴，精、气属阳。阴神如若和阳精、真气相依，则能转阴为阳，成为阳神；如果不和阳精、真气为依，那就不能成为阳神了。
平时人们生活在社会上，不可避免地要受到七情六欲，犬马声色的煎熬，我想你在成为植物人之前，应该有深刻的体会。因此，难免精华消耗，体气亏损。
如就精、气、神三宝来说，夫妇交媾，恋恋爱根，年深日久，精必受到极大消耗；生活奔走，呼吸出入，时久日长，气必受到极大的损耗；红尘纷扰，思虑无尽，时迁刻移，神必受到极大的损害。凡此种种，都足以使根基不牢而有碍丹道的修炼。所以筑基下手必须精、气、神三宝合炼，养精补精，养气补气，养神补神。然后把精、气、神三者打成一片，使之合而终成一，这样就筑而成基，水到渠成了。
说到精、气、神三宝，有先天后天之分。先天精为至清至静无形的元精，后天精为由先天变化而来的男女交媾之精；先天气为与生俱来的浑然元气；后天气为呼吸出入之气；先天神为具有神通变化的元神；后天神为感觉的思虑之神。
精、气、神三宝中，又以元气为纽带和根本。原来元气为生身之本，凡一身所有都由元气化生而来。而修炼的要道在于把由元气化生而来的后天精、气、神三者，进一步返回为先天的精、气、神，然后又使精化为气，神化为气，归之于虚极静笃的始气状态。为此之故，要使后天返回先天，脱尽后天阴滓而归于阳神，筑基之功，便就成了修炼丹道的第一步功法了。
筑基功的关键，主要在于充养后天的精、气、神。其法：精以养精，可在省减房事上下功夫；气以养气，可在省减语言上下功夫；神以养神，可在省减思虑上下功夫。
与现在的你而言，估计房事和语言上不用省减，你也无处可用，我还没有见过植物人行房事的，当然，不排除有些医院的人不道德，强占了女性植物人的现象，我也听说过一些女性植物人在医院治疗却怀孕的。你是男性，估计不会有女护士青睐。因此，倒是练这套功法的天然优势了。就是在思虑上，你且要注意，我担心不醒来还则罢了，现在，幽灵体提前醒来了，反而会让你天天胡思乱想。
“前辈，我有个问题要问一下。”我插口说。
“你且说来。”那老者说。
“我昨天从灵异事件中思考，想创造自我保护而攻击害我之人的方法。我想拿我老婆做个实验，思考晚上与她恩爱一番，看是否她有鬼压床的现象发生。”我说。
“这个！”老者沉思片刻说，“我没有试过，但我想，如果你只是动念头，而没有肉体漏精的行为，估计也不会影响你的修炼。但你动念了，也是有了思虑，不知道你的肉体会不会也会有生理反应，如果有，可能还是会有影响。如果女植物人会发生怀孕现象，男植物人有某种意念后，会不会发生排精现象？你可以尝试，自我总结。不过，等你学了我的功法，你那鬼压床的小把戏也不必使用了，我自然会教你一些自我保护的技法。”
“嗯！”我敬仰地向他颔首。
老者又继续向我讲到：所谓鼎器是借指外丹术中的炉鼎以比喻内丹术中的烹炼精、气、神三宝，也即“药物”的处所。为此王万程指出：“鼎器也，古圣先师本为炼精，炼气，炼神所归依本根之地而言之也。”通常内丹术中鼎器多指上丹田泥丸宫，中丹田绛宫和下丹田气海等，三丹田而言，其中，尤以下丹田为主。为此王万程又云:“前对脐轮后对脐，中间有个真金鼎。”此外，鼎器又有外鼎、内鼎之说。外鼎指丹田之形言，内鼎指丹田之气言。若从内鼎扩展开去，又有以神为内鼎之说。我简单言之，就是你的身体就是一个炉子，内有上中下三个关键点：脐下二指所在为下丹田，檀中穴附近为中丹田，神窍为上丹田，这三个丹田为一体，下丹田烧火，中丹田煮药，上丹田冒烟。你要用冥想将三丹合一，煮药练体，从而修炼你的身体。现在这个对你来说，可能是个难点。因为你的身体是植物人，你无法动弹，自然无法摆出修炼的姿势。但好处是你现在是幽灵体，意念的三丹合一，也应该会有帮助。就像我现在，哪怕是卧着或躺着，只要心念一到，三丹自然合一，也有修炼的效果。
现在，我再说药物。丹道以精、气、神为“药物”。老子说:“恍恍惚惚，其中有物。”“恍恍惚惚”，为本性元神,“不着于思虑知觉，似知觉”的妙处。“物”为“药物”，即自身中号称“先天祖气”的一点真阴之精，王万程前辈在修炼中表示，那是精气合一的状态。“药物”必须先行产出，然后才能采入鼎器，经火候烹炼而成为“内丹”。“产药”之法关键在于筑基炼己的基础上，“凝神入气穴(下丹田)”，百日炼己筑基之后，修持者至此已精足、气充、神旺，然后宽衣解带，收视返听，端身静坐；以先天无念元神为主，返观内照，凝神入于气穴。如此，则先天“真药”,可以从虚无中返归鼎内气根，成为炼丹之本。其药物产生的标志为在窈冥恍惚中，阴茎有翘然挺动，无限美快的感觉。用内丹家的话来说，就是药物产生的活子时到了。
我再说火候，当标志着药物产生的活子时到来时，你最要摈绝邪念，一心清静，然后把号称为“一点真阴”的药物，用意念采进气穴，加以封固，不使成为后天交感之精而从阳关走失。
药物采进炉中封固之后，就要用火候烹炼，使之产生黄芽，炼成大丹。所谓火候，无非也是借外丹术火候作比喻，它的实质在于，一指意念调节，二指呼吸调节。其法有大、小周天“火候”之分。我今天主要教你小周天的火候之法，比较实用。就是把采封在下丹田中的药物，用意念和呼吸结合的手段，把它从气穴后的两个小孔中引入尾闾，然后通过尾闾关沿督脉上升，历夹脊辘轳关，脑后玉枕关而上抵上丹田泥丸宫；此后，则由泥丸降下,经舌抵上腭搭成的上鹊桥而把药物引入任脉，又从任脉中丹田而回到下丹田，从而完成药物烹炼的一个循环，称为一个小周天火候。
小周天火候的总诀为子、丑、寅、卯、辰、巳六阳时进阳火，午、未、申、酉、戌、亥六阴时退阴符。其中进阳退阴之时，又各有一次沐浴：进阳火的沐浴时间为卯，退阴符的沐浴时间为酉，称为卯酉沐浴。小周天的火候如掌握得法，大概100天左右就可告一段落了。
当然，你是植物人，可以只顾内心不修外在。张三丰先祖修炼的时候，外号被称为腌臜道人，估计也是不沐浴的。我们这套功法，也是从阴阳学中化来的，估计与张三丰的内功修炼之法有相似之处，看内心比看外在重要得多。
老者正在讲述。
突然，病房的门开了，两个护士走了进来，是给我换营养液袋的。
我立即分神，去看她们。
老者立即提醒我说：“我们说话她们听不到，也看不到我们，你不必受她们影响。”
这时，我又看到燕非艳受护士影响已经醒来，好想给燕非艳聊聊天。
老者说：我就是担心你的思虑。你得学会心无旁系才行。
我不好意思地看着老者一笑。
老者又接着说：古人说:“长生须伏气。”伏有藏伏，降服之意。我这套心法认为，人身受胎之初，阴阳两气初结之基，隐然藏伏在丹田之中，名为“气根”。气根久伏于静，直至胎儿降生，才动而变生呼吸。为此，修炼者为了归根复命而获长生，就非得把这由静生动的后天呼吸，逆返成为由动而静的先天静伏状态不可。对此，王万程指出:“伏者，欲将呼吸复还于气穴，而后元气能归，元神能凝，三者皆能伏于气穴也。”“炼精小周天，调其息而伏，为其不能顿伏，故用渐法调而伏。所以炼神者，欲以息此气而伏也。炼神大周天，胎息其息而伏，为其不能顿息于无，故亦用渐法。胎息者，其息似有似无，乃至无有无无，而伏于寂静。”穿书吧
当然，我讲这么多理论，你可能一时悟不透，那需要时日。
如果将来你能植物人苏醒，我把书送给你，你可以认真阅读揣摩。但现在，这个伏气的具体功法你要记清，有两种：一种为闭息之伏，一种为真静伏。闭息之伏：和调口鼻呼吸，然后闭息，心里默数数目，时间由短而长。这样日久功深，一闭就数到好几百，甚至上千。真静伏：这是一种心息相依之法。行时元神驭气，默随呼吸的自然往来而往来，最终归于呼吸似有似无，虚极静笃之境。以上闭息之伏和真静伏，因闭息之伏腹中闭塞难容，为不懂得伏气真机的痴心俗士所为。真静伏天机绝妙，我就是修这种的。
最后是胎息，王万程前辈说:“得胎息者，能不以口鼻呼吸，如在胎胞之中，则道成矣。”说白了，就是能修炼到“内气不出，外气不入”，身体内部循环，毛孔都能呼吸。最后，就像修成了一棵树，能在大自然中采集能量，不吃不喝，那才是成道了。可惜，我远远没有做到。
老者停顿一下说：我把整个功法给你讲完了，你一时半会也理解不透，日后，你自己回忆，自己琢磨。我但有不懂的，我会来指导你，为你正法。但可能我的时日不多了，这几天，我感到即将油尽灯枯。练这个功法就是有这个好处，知道自己哪一天可能不行了，生命就结束了。我判断，一个星期左右，我将离开人世。如果一个星期，你能赶到我离世前植物人苏醒。我就将我的修炼体悟及功法秘籍送给你。你切要珍惜，不可随意传给外人。
我点点头，表示遵从他的教诲。
然后我问：“您现在算是我的师傅，我该怎么称呼你？”
那老者说：“人生不过一粒尘埃，你不必记得我。若这功法有用，也算是我活着做的一项功德。”
“我练了这个功法之后，能保护我自己吗？”
“上面我说的只是气功基本功法，我还有一套专门元神出窍，打穴十八法。下次我再专门传给你，今天没有这么多时间了。对你这个幽灵体而言指法最为有效，你可以打人穴位，从而让他产生幻觉，自我保护。”
我大为惊喜，若能有那套打穴指法，那相当于我这个幽灵体有了自己的功夫。
“你也不必惊喜，我的幽灵体只是供我出游观光的，并没有与任何人为敌过。所以也没有试验过。再说，以你现在的基础还是好好修炼气功，指法短期内你是用不上的，因为你的又幽灵体还太弱。”
“前几天，我打一个人的神窍穴，居然让那人有见鬼的感觉！”我说。
“嗯？”老者吃了一惊，“如果要出现那样的效果，估计你得修炼一年以后。”
“真的，我做到了。”我把打骂二秃子的经过讲了一遍。
“你是不是有什么外在能量辅助？”老者问。
“我觉得和我胸前的这块小陨石有关！”我把小陨石的前因后果也向老者说了一下。
那老者点点头，似乎恍然大悟，若有所思地说：“修炼功夫过程中，天材地宝的辅助确实也是有效果的。你的发现很好，说明那块小陨石能提升幽灵体的能量，和修炼提升有异曲同工之妙。但能量还是弱了，要不然你也不会稍微离身体远一点就被肉体吸回。”
我默认。又把自己对暗物质的思考，与老者交流了一番。
老者沉思许久说：“你说的是科学层面，你要知道我可是已经九十二岁的人了，我们那个年代的人读书也不多，想不透你这些科学道理。说不定这些心法背后也有科学依据的，只是还没有被研究发现而已。古人也是从现象中总结出的规律进而修炼的。将来用科学来解读这个心法就靠你了，我现在可听不懂你说的。你现下，跟着我练习即可。”
老者又说：“好了，我们来开展实修。现在你跟着我的提示练。”
我盘腿坐好了。
老者说：我刚才给你概述了功法大意，现在是具体的练习了。你按照我说的做就行了，且不可再说话。
你现在先要止念，身心澄定，面东跏坐。呼吸平和，用三昧印，按于脐下。
三昧印的做法是：二手仰掌展舒，以右手掌加左手掌上，二手大拇指甲相交，安于脐轮下。
现在，叩齿三十六通，以集身神，赤龙搅海内外三十六遍。
双目随舌转运，舌抵上颚，静心数息三百六十周天，毕，待神水满，漱津数遍。
用四字诀，从任脉撮过谷道到尾闾，以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些。闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕，将目往前一忍直转昆仑，倒下鹊桥。
我搞不懂那些穴位在哪里，老者就在我身上用指头边点着引气边解释说：
叩击牙齿36遍，就是凝聚心神，用舌头在口腔内上下、内外搅动36遍。双眼跟随舌头来回转动，然后舌抵上腭，静心默数呼吸360次，然后等口中充满津液后，再鼓漱数遍。
四字诀指的是撮、抵、闭、吸四字，撮就是撮提谷道（肛门），抵是舌抵上腭，闭是双目紧闭，吸是鼻吸莫呼。具体来说，以意念的将气从任脉撮过肛门，到达尾闾的位置，以意引气沿后背督脉上行，至夹脊关，此时，引气速度要加快，然后两眼闭目往上看，此时鼻吸不呼，用力将气撞过玉枕关，然后将目光往前，引气过头顶。再沿任脉下到鹊桥。道家内丹有河车运转的说法，分为三步，古称“载金三车”，即由尾闾关到夹脊关用羊驾车，比喻用气的细小缓慢；由夹脊关到玉枕关用鹿驾车，比喻气行的快速程度；由玉枕关上达泥丸用牛驾车，比喻用大力始能通关。
分津送下重楼，入离宫，而至气海。
略定一定，复用前法，连行三次，口中之津，分三次咽下。
静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时，将衣被围住脐轮，勿令风入。
次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火。擦鼻三十六遍，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。双手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖。
如此者三，徐徐呵出浊气四五口，收清气，双手抱肩移筋换骨数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
我依照老者的指点，静静地修炼起来。
一忽儿，便感到丹田气满、感觉涨得有些难受，然后一直闭目练功、然后感觉会阴跳动但是感觉不大，之后几分钟尾闾开始从屁股那一头酸上来，说难受也不是那么难受，就是感觉怪怪的。时间持续大概几十分钟，感觉全部消失。通了尾闾后，丹田再气满，之后在练功时我发现腰痛，然而，这感觉不长，只一下子，于是，我又坚持练下去。
突然，我感觉意识一片模糊、发现身体轻微抖动，继而，又感觉丹田处的真气向身体四周散开，有些真气沿两大腿内侧向下到脚下涌泉，再转向外侧回会阴（大腿发热），同时真气向腰部两边流动，跑进带脉从胸部同时向两边扩散，跑进七经八脉，到督脉后和从脚底跑上来的真气会合，然后他们一起向上经过玉枕到头顶百会感觉真气冲出头顶，然后有些气从奇经八脉按原路跑回脚底。有些从任脉回丹田感觉全身变轻、热得有些难受。
我睁开眼，不知道什么时候，那老者早已经走了。
燕非艳拿毛巾在擦我的身体。一忽儿，一个护士进来了问：“是你在呼叫？”
燕非艳说：“是！”
那护士一脸不耐烦地说：“大半夜的，什么事？”
“他的身体刚才有点发烧。”燕非艳说。
那护士过来，抬起我的咯吱窝塞了一根体温计：“十分钟后再叫我。”便离去了。
我刚才发烧了吗？我只是觉得练功发热。此时，我感觉精神充沛，似乎身体里有了一股绵绵不绝的气息。靠！这他妈的是个好功法。我想给燕非艳说：“我现在有了提升自己幽灵体精神的方法了，我不知道这个方法会不会反哺于我的身体，让我的肉体也好起来。我好想给你说，老婆，我又有希望了，你等着！”
燕非艳哪里听得到我说话。她一边拿毛巾给我擦身体，一边烦躁地拿手拍我的肚子，骂骂咧咧地：“都他妈的成植物人了，还不让老娘省心！”
（未完待续）
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