李令月一路来到新安西城内，她看见排布得井井有条的院坊，这些院坊的规模与长安城的院坊相当，每座院坊里面排布着大小一致的房屋。
这些房屋都是民宅，提供给新安西城的开拓者们居住的。
走过十几座院坊，他们来到新安西城腹心地带，这里是一座内城，有独立的高耸的城墙。
内城类似长安城的太极宫，里面有六座院坊规模的建筑，排布着“六部”，也就是户、兵、吏、礼、工、刑等六部。
这六部的设置与大唐朝廷中枢的六部设置一致，分别管理财政、军事、人事、礼制、工程、刑法等事务。
六部组成新安西城的治理核心，也是新安西都护府的治理核心。
如果将新安西城比作长安城，薛绍的身份就是新安西城的元首，狄仁杰持相位，在新安西城负责治理西域这片土地的实际事务的，则是六部官员。
薛绍和狄仁杰继承大唐统治中枢的设计，以六部作为核心行政机构，同时薛绍精简了中枢设计的枝蔓和层级，比如大唐中枢与六部并称的还有“九寺”，九寺的功能大部分与六部重叠，薛绍就没有沿用“九寺”的设计，只保留六部。
在六部六座院坊的中间，有一座三层的、新安西城内最为宏伟的建筑，正是新安西大都护府。
这座建筑虽说在新安西城内规模最大，但是比起大明宫，仍是逊色得多。
大明宫的规模占长安城大约七分之一的面积，新安西都护府不过是一座院坊的面积，规模不及大明宫的十分之一，不可同日而语。
李令月看着这座规模与广0州都督府相仿的建筑，她会心一笑。
夫君掌管这西域一地的财税、军事、行政、人事，全权包揽西域这片地方的统治权力，所以在实际上夫君是西域的最高统治者，朝廷虽说会对新安西都护府下发旨令，但是夫君如果不听朝廷的号令，朝廷是没有办法的。
所以夫君完全可以在西域“行帝皇之事”，比如这新安西大都护府，夫君完全可以修建得规模更大，更富丽堂皇，至少要匹配得上他“地区最高统治者”的身份。
但夫君没有这么做，这座新安西大都护府不过是一座普通的建筑，与其他建筑一样用红砖水泥外加树胶漆建成，只是这座府宅兼具居住和行政中心的用途，所以修建得规模更大一些。
李令月知道将“皇宫”修剪成这样是体现了夫君的思想，夫君经常提到祖爷爷太宗皇帝是帝皇典范，因为太宗皇帝开创性地提出“民贵君轻”的思想。
夫君说过很多次，祖爷爷太宗皇帝是华夏帝皇中思想最开明者。
在提“民贵君轻”之外，夫君还经常提到一个概念叫“民主共和”，这个词李令月就不能完全理解它的含义。
不过李令月知道“民主共和”有一个最基本的要点就是要更加讲求“民贵君轻”，用夫君的话说，就是“人民才是国家的主人，君主只是国家的元首象征”。
自古以来统治者要建造不同于民间的宫殿，将自己的身份与平民百姓区分开来，甚至君主要保持某种“神秘的威严”，这个习惯不仅被统治阶级视为惯例，人民也视为理所应当。
但是夫君眼下身为西域的最高统治者，他没有建造区别于民间的宫殿，自家的住宅与民间的宅院用的是一样的建筑材料，规模也只是稍大一些而已。
这就是夫君“民贵君轻”的思想体现，统治者并不凌驾于人民之上，或者说，统治者也是人民，并不高人民一等，只是统治者身为国家元首担负着更加大的权力，也担负着更大的责任和义务，在这个层面，当统治者其实很艰难，很吃力不讨好。
李令月一开始听夫君的这套逻辑，她着实难以理解，她当然认同祖爷爷“民贵君轻”的思想，但是她根深蒂固的意识中仍然认为君主当然是高人一等的，自然是要让万民俯首叩拜的，而且她李氏是天下皆知的贵族啊，贵族怎么能和普通百姓混为一谈？
不过经过这么多年与夫君的相处，她渐渐地越来越理解夫君的思想。
君主和人民一样，没有身份上的高低之分，这着实是一个更加理想的世界的模样。
“民主共和”就是人民成为国家的主人，所有人平等地以“共和”的方式组建一个国家。
这样一来，人民之间的互相压迫想必会少得多，不会有贵族动辄打死平民却不用受刑罚的情况，也不会有那么多可以鱼肉乡里的官府官老爷。
这个国家会因此更加美好。www.chuanyue1.com
李令月看着薛绍日常的一举一动，夫君虽然身为天下头等的贵族，而且是驸马，还身兼一地的最高统治者，但是他从来没有以高人一等的身份自居。
夫君很少要下人服侍，日常穿衣洗漱吃饭都是自己解决，甚至一日三餐有闲暇时也是自己下厨烹饪。
夫君更加没有欺侮过下人，甚至他从不斥责下人，至于枕边人，由始至终夫君也只有她李令月一人，寻常贵族蓄美妾，养美婢的事情，夫君从来沾都不沾。穿书吧
李令月多年来与夫君一起生活，她被夫君耳濡目染，言传身教，如今已经深深地接受了夫君的思想。
平等，共和，民主，这才是未来啊。
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