很早之前我看到过一个有趣的设想。
一个人的所有皮肤器官被一个个卸下，换上新的皮肤器官，我们是否可以说这个人还是原来的人？
换到本书当中，不妨思考一下：不同时空的莫伊莱，究竟是否是“莫伊莱”？
我觉得她们本质没变，但人生经历不同。命运不同。已经算是单独的个体了。
至于具有相关性的沼泽人悖论…
我当时的想法是，如果这个人的大脑不被篡改，尽管记忆可能消失一部分。
但人的性格，思想方式，逻辑，价值观等等的非物质理念什么的，
还是会因为先前经历或者自我调节而定性，只要潜意识脑区还存在。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
所以我认为还是原先的本体。
关于沼泽人悖论，我认为这个问题的本质还是在于“我是谁？”这个问题。
首先这个悖论是一个超自然现象。
重点在于原先的人已经死去，又凭空出现了一个人。
而原子，记忆，知识与原先一模一样。
原子的相同决定了物质的相同，沼泽人身体的每一个原子都与死去的人相同。
而记忆，知识支撑了沼泽人的性格，思想方式，逻辑，价值观都与本体相同。
但我的个人观点是沼泽人与本体不是同一个人。
我们从第三视角不好判断，这也是出这个悖论的人精妙之处。
假设你就是这个本体，你即将死去，然后会有一个与你完全相同的人继续活下去，
或者假设，你眼睁睁看到了这个沼泽人凭空出现…
然后上帝说：“你去死吧，反正沼泽人就是你。”
你是否愿意？
我相信大家都不会愿意。
所以这里又涉及一个问题，当你死去的时候，你的意识会不会转移到沼泽人身上？
我觉得不会，在死去的一瞬间，人的意识就已经消失了，因为人的大脑死亡了。
这是假设中的一个既定事实。
凭空出现的是另一个意识，尽管支撑这个意识的大脑与本体完全相同，但是不会再是原先的意识。
当你在思考你是否介意去死，而沼泽人继续活下去这个问题的时候，应该也会想到这个沼泽人的意识不是自己的。
意识是不能脱离大脑存在的，更别说还隔一段距离附着在另一个人身上。
我们说起死回生，没有这种现象：根据“生命是非平衡系统并以负熵为生”原理，
能够起死回生的一定是因为这个人还没有死透，或者说大脑没有死亡，不能说他死了，所以“复活”后依然是先前的意识。
以自然规律来分析超自然的假设会有不妥，不过它的逻辑虽然是超自然的但条件都符合自然规律。
死了之后意识就没有了，这是我能确定的事情。
所以沼泽人…我觉得就是一个复制品，跟克隆很像吧就是多了一些记忆。
沼泽人是否带有死亡记忆？我觉得这个问题没有什么价值。
正常人都会因为各种原因忘记事情吧，难道说忘记了就不是同一个人了吗，我觉得这个不能作为一个说法。
ps：沼泽人（swampman）思想实验是1987年美国哲学家唐纳德·戴维森提出的思考实验，常常用于思考“我到底是什么”这一自我认证的命题。
某个人出门去散步，在经过一个沼泽边上的时候不幸的被闪电击中而死亡。
与此同时在他的旁边正好也有一束闪电击中了沼泽，十分罕见的是这个落雷和沼泽发生了反应，产生了一个与刚才死掉的人无论形体还是质量都完全相同的生物。【穿】
【书】
【吧】
我们将这个新产生的生物叫做沼泽人。
沼泽人在原子级别上与原来那个人的构造完全相同，外观也完全一样，
当然大脑的状态（被落雷击中的人死前的大脑状态）也完全被复制了下来。
也就是记忆和知识看起来也完全一样。
走出沼泽的沼泽人就像刚死去的男人一样边散步边回到了家中，
然后打开了刚死去的男人的家门，和刚死去的男人的家人打电话，接着边读刚死去的男人没读完的书边睡去。
第二天早上起床后，到刚死去的男人的公司上班。
首先先引入两个有关的哲学问题。
1.特修斯之船（又译为忒修斯之船）亦称为忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗？
2.沼泽人（swampman）落雷和沼泽发生了反应，产生了一个与刚才死掉的人无论形体还是质量都完全相同的生物。物质（原子），（大脑状态同一）的人能被称为同一人，那个人算是死了吗？
【我个人认为是对于自己死了，对于别人活着。】
这里我们将引入“目的论语义学”。
以上两个哲学观点在，对于“影子”的论述。
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