说实话，叶枫的此番言语的确把赢皓震撼到了，因为武则天太特殊了，因为她是历史上唯一一位女皇帝，在父系社会中出现一位女皇在hua夏几千年的历史中是难以想象的事情，但是再难以想象的事情，它还是发生了。对于难以想象的事情，聪明理智的人要做的事情是先承认事实，再去寻求背后的真相和原因。
武则天登基当了仅仅短短15年的皇帝，这个是事实。但是用脚都能知道这件事情有多困难，所以排除困难的方法唯一的办法就是杀，所有称得上为阻力的人都死了的话，就没有阻力了。之所以称杀是唯一的办法，那是因为阻止武则天成为女皇最大的阻力就是几千年来人们脑中男尊女卑的思想。要知道改变一个人的思想几乎是一件不可能的事情，那改变大部分的思想和认知根本就是天方夜谭的事情，那么就只有杀了最简单快捷，用死亡的恐惧逼迫别人的思想屈服，这个几乎就是唯一的真相。
所以说从这个事实本身来看，武则天就不可能是明君，至少也是暴君那一级别的。武后是不是真的昏君，赢皓对于叶枫的话不辨真假，但是绝对不会是明君这点，他也是认同的，隐约间他有点认同叶枫的那一段历史事实的阐述。更何况叶枫这一次说的都是事实，没一点谎言。
这一点呢但凡有点脑子的人都能本能地反应出来，赢皓就是其中之一。但是他也就是本能的感觉出来，没有叶枫那么清楚详细。毕竟他整体忙着权谋之术，哪里有那个空余时间像叶枫那么闲去知识的海洋遨游。但是即便是知道，武则天是明君这个谎言被刻意包装宣传了太久了，乍听她是昏君，也是足够震人发蒙的。
从发蒙状态下恢复过来的的赢皓也是终于领教到了叶枫的话术的厉害，也清楚的接收到叶枫想表达的意思。女皇会让位，但是条件是自己必须善待百姓。眼前的这个叶枫也是一样的态度。之所以强调大人这两字，因为大人是不会和孩子相计较，所以这个是承诺，叶枫和女皇他们是不会因为禅让皇位这件事情，主动和自己发生冲突。但是大人二字也是威胁，因为孩子不乖的话，大人是会打小孩子屁股来教训他的。也就是如果赢皓做的太过分，眼前的这个叫叶枫的男人是会出手对付自己的，但是不会杀了自己。毕竟哪个大人是变态到会杀掉小孩子的那般神经质的认真？
虽然自己被威胁这件事很不爽，但是结果不算坏，对方虽然没有按照自己的想法，用迎娶女皇让其怀孕的方法来实现让位，但是结果却是一致的。至于有明君之德，他也不会在意，谎言伪装根本就是帝王之术里面基础中的基础。虽然你会说谎言终究还是谎言，但是要知道，如果谎言能坚持一生，谎言也就不再是谎言了。
于是赢皓也微笑着举杯：“如果不是立场不同，我想我和叶王应该会相处的很不错的。”
叶枫淡淡地道：“即便立场不同，但也绝不是对立的双方关系，不是吗？至于关系，我想即便是立场一致，我和你的关系也一定不会很好。”
赢皓也是一愣，片刻后笑道：“的确。”
心道姑姑看人的眼光果然不是一般的厉害。
说着赢皓对着下面的那些纨绔子弟道：“大家都敬叶王一杯。”
而那些台下的人无一不立马起身敬酒。一方面这个是二皇子赢皓的命令，另外一方面心下也是佩服这种人。有些事情即便是事实，但是说出事实的勇气却不是一般人谁都能有的，即便那就是事实也是一样的。不然以前的文字狱是从哪里来的。刚才的叶枫的攻势虽然只是言语方面，但是却一点也不比战场上两军对垒的阵势弱。
连一向忌酒的越勾此刻也拿起酒杯，敬了叶枫一杯，虽然酒杯里面只是果汁罢了。眼前的人即便不是白龙王，但也是和白龙王一样不会久居人下的了不起的人物。值得自己敬上一杯。夶风小说
敬酒结束待众人落座后，赢皓说道：“叶王刚刚几乎把武后、女皇、和在下都贬低了一遍，不如索性贬个干净。如今的秦国的都城永安城内尚有残屋漏瓦、衣不蔽体的大量穷人，可想而知秦国的其他地方可想而知多是十室九空，民不聊生、饿殍遍野。这个是事实，不知叶王有何高见？”
叶枫看着赢皓道：“要建议？”
赢皓淡淡地道：“求教诲，这个不也是你答应我的姑姑要做的事情吗”
叶枫想了想道：“也对，其实圣人早就将国泰民安的办法告诉了我们：穷则独善其身，达则兼济天下。这是出自《孟子》中《尽心章句上》的话。
“穷者谁不想达，为此穷人们兢兢业业，独善其身。农耕其田，工善其器，商务其业，学读其书。但是除了少数书生可以通过科举考取功名，农工商仍然处于艰难困苦之中，是因为他们懒惰懈怠吗？不，那是因为如今的达者比穷人更加畏惧穷罢了。不愿意不允许把发达的机会赐予穷人来实现兼济天下罢了，他们视穷为耻辱，他们也曾目睹诸多显贵之人在尔虞我诈中落败沦为穷人的惨状。所以这导致了达者会更加不遗余力的压榨打压穷人，聚敛财富，以求永久发达福荫子孙。在如今达者的眼中，如今的天下只是眼前的财富地位。
“所谓上行而下效，穷者见达者如此，只能另辟蹊径以求发达。农弃其田而不耕，流浪为寇；工弃其器而不用，醉酒赌博；商弃其贸而不易，阿谀放贷；学弃其学而不为，投机钻营。
于是穷不再独善其身，达不愿兼济天下，更有伪君子掩耳盗铃，粉饰太平。如此这般，谈何国泰民安。圣人古训本无错，只是我们这些不肖后辈无能罢了。而殿下要做的是，在活其穷者性命的基础上，给他们发达的希望和机会，就如当初先秦商鞅变法那般。如此，国家仍不泰、民仍不安者，未之有也。”
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