永禄六年（1563年）也就是定下结盟的两个多月后，家康忽然发现三河西部正在发起一场动乱，这场动乱对于刚刚从今川手中解放的三河来说，可谓是雪上加霜，而这场动乱就是我们在日后长达10多年的石山合战中所要认识的新势力------“一向一揆”。而日本战国时期的“一向一揆”是由一向宗来组织的，是佛教中的一个宗派，也被称为净土宗，主要是在日本和中国以及印度广为流传，本来是很正经的大乘佛法（在印度，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，而大乘佛教较为流传），但在日本，却成了一种政治势力，流传性非常广，到后来，上到大名，下到市井百姓都有信徒。所以一向一揆才拥有了向一国守护代发动进攻的实力了，比如加贺在北畠家和清光攻下之前，也就是长享二年（1488年）就是由他们杀死守护代富坚亲政，而成了由一向宗的信徒实行的宗教自治，直到后来石山本愿寺的法主本愿寺显如逐渐掌握了这一势力，使之成为了战国时代最让大名们头痛的宗教势力了。
说完这些，我们来看看家康君是怎样对付这群为利益而战的暴徒们的呢？首先，家康认为自己是不能对他们讲什么仁义道德的，但是最后他发现，还是要讲下去。
我们也讲过了。上到大名下到百姓都有其信徒，类似于共产党早些时候，颇有星星之火可以燎原的态势。
所以，家康也就看到了很多老熟人，例如本多正信、渡边守纲、夏目吉信、甚至连石川伯耆守数正都有嫌疑。
即便是这些家臣参加了动乱，但底下那些还是自己的领民，我怎能下杀手，其实家康很快就明白了，是谁在指使这些无辜的百姓起来造反了，是三河的本证寺和上宫寺的这些一向宗的和尚，只有消灭他们，才能平息这些暴乱，让三河真正的实现崛起。
可是，这些和尚躲到哪去了呢？而家康的门口，现在就聚齐了一帮搞打砸抢烧的百姓，随时都有可能发动进攻。
该怎么办呢？面对这些百姓，家康带兵出了城，准备亲自迎击这些乌合之众。
一出城，两军对阵，家徽旗下，家康一个人跑到阵前，对渡边守纲叫到：“好你个半藏，你还有脸到阵前见我？”
外号“枪之半藏”的守纲君，一看剑家康出来，也冲上去，对家康说：“我等为黎明百姓而战，有何不敢见汝？”
“黎明百姓？难道就是领着他们到处打打杀杀的么，似乎和佛祖的普渡众生的思想，不太一致吧。”
“我等正要消灭你这样的剥削人民、压榨人民的领主，然后再建立一个佛教之国，有何不可？”
“那么，你能把佛祖请出来我问问他么？我看是假的吧。”
“佛祖岂能随便看，那正如你所说，我等信的佛祖是假的，那你有何根据？”
此时的家康不再是笑脸了，而是很严肃的回答道：“一向宗所谓的为天下百姓而战，我看就是幌子而已，方今天下大势，乃是乱世之世，民不聊生，国法无存，况且，我家康也不是那种压榨人民的人，我六岁当人质，受尽了常人难以想象的屈辱，而我自从与鸟居老人对话后，我发誓，我要终结这乱世天下，不管是我，还是信长公，只要和我志向相同的，我都会和他们结盟，况且，三河刚从今川的控制下，摆脱出来，土地荒芜，人民衣食无着，汝等居然还闹出此等事，并宣称是为天下黎明百姓而战，你敢说这是佛的意思么，你等简直妄为一名三河武士！”www.chuanyue1.com
面对家康这番刻骨铭心的话，渡边沉默了，原本手上的枪也放了下去，家康军扇一挥，趁势掩杀过去，原本就是农民组合到一起的一揆军便四散逃去，而家康也收拢军队，回城
结果，三河的人也明白了一个道理，就是该干嘛干嘛去吧，我不劳作，老婆孩子就只有喝西北风了。
但是，这些三河的百姓也是实在人，说跑当夜就跑了一半，对于这些迷途知返的羔羊们，家康这位牧羊人，啥都没说，款待他们后，对他们受到他人蛊惑，发动骚乱，深表歉意，表示今后，我一定会将三河建设成为一个现代化的社会主义强国。
而对于其中的一些顽固分子，家康公也绝不手软，在马头原一战中，家康军以压倒性优势消灭了这帮不知悔改的右派分子，重新确立了才是三河老大的地位。
然后，那帮煽动叛乱的和尚们，眼见大势已去，便上书求和，大致的内容自然是，叛乱的是你松平家的家臣，我们是佛门人士，和我们没有多大的关系，希望你不要动我们的寺院和土地。
家康君也答应了，并作下声明：“一切恢复原状。”
请注意，这个恢复原状，不是恢复到叛乱之前的样子，而是把他们赶出三河，真正实现只有自己说话的原状。
不过，在完成这些事情之前，家康先要做的是，恢复国计民生的大事就是-----解决人民吃饭的问题，至于集中叛乱的家臣们，他也表示，一笔勾销，不予追究。
这些，叛乱也平息了，自己的统治地位也确定了，那么将要实现的就是向天下进发的理想了。
永禄七年（1564年），春天，家康似乎记起了去年煽动造反的和尚们了，而家康也一不做，二不休，下达命令：“寺院全部烧毁，和尚们全部滚出三河。”
熊熊烈火之下，和尚们大呼家康不守信用，而家康似乎学到了义元的那一套腹黑学了，他微微一笑说：“不守信用？我有么？我说的恢复原状，原来三河的土地可没有这些寺院啥的，烧了，就是恢复原状啦。”
就此，家康君在平息本国的叛乱后，那么即将进行的就是扩大领地了，而这个想法，远在甲斐的武田信玄也与家康不谋而合。但是做这些之前，我还得做件事，就是立牌坊，讲明我祖上是某某名流之类的，要知道，真正的守护代大名（诸侯），是只有源、平两家的后裔才可以担任，而源是指源义经，平是指平清盛，而他们两家都是被成为“武家栋梁”，所以，不是他们后裔的，想都不要想，但是不要忘了，这是战国时代，活人（幕府将军）半仙（天皇）都没啥用了，更别说这两家祖先了，所以，在那时代，有枪有炮，抢得到土地的就是大名。
反正，这两家祖先都死了，立牌坊的问题似乎也不大了，只要挑一个，自己认为合适的就OK了。而这个习俗，在我国唐代就早已开始了，唐朝的李渊就自称祖先是战国时期的李耳，请注意此战国非彼战国，而武周的建立者，武则天，也说我的祖先是周文王姬昌，所以说，只要你有钱有实力，你就是说你祖先是上帝也没人敢说不字。
言归正传，家康在确定要认祖宗后，便开始了考古工程。
首先，三河国原来不是松平家的，松平只是三河的一个豪族而已，据点就在安详城，后来，在“下克上“的思想的指导下，松平家顺利的取得里三河的统治权。
其次，松平家本来地位就低，说白了，就是农民，慢慢的成为富农，再由农民成为地主。如果要和“武家栋梁“的源、平两家扯上关系，那是天方夜谭。
但，人是活的，事情是死的嘛，在三河考古工作人员和三河历史教授们的努力下，还真找到了。
他们发现，很久以前，松平家有个祖先，叫松平信重。这个信重，曾招过一个女婿，上门的，这女婿还是个和尚，还俗后没过多久就倒插门进松平家，改名松平亲氏，亲氏的来头不小，他的本姓是世良田，乃是清河源氏的一支，只是家族在南北朝时代没落了，所以才四处游走，混上地主的女婿，根据资料说明，世良田家还有一个表达方式那就是-----得川（资料上是这么说的，真实性可靠）
但是，凭这点就说明，你松平家康是源家的子孙了么，答案是还不能说明，原因是松平家是三河的大族，光分支就有二十个左右，难道就为了一个姓氏就把全体松平家的祖宗都换了么，不可能吧。【穿】
【书】
【吧】
但是，松平家的考古队员们又有了发现，唯独继承清河源氏血脉的就是世良田，也就是清康那一支，综上所述，认为：三河守家康应该恢复祖姓，也就是；“得川”
但，做为一个武将，这样做是非常丢人的，哪有一个把祖上的上门女婿挖出来，还要跟倒插门姓的？就算我是家康我也不愿这样，于是，他们再一次调查，发现，这位得川亲氏，在出家的时候，那个地方叫做德川德满寺。
德川，地名，具体地点在上野国（群马县）新田郡德川乡，而以自己家乡作为自己姓氏的已经非常常见，例如岛津家和森家，终于搞完这些浩大工程后，大家一致认为，自己主公，应该姓德川家康。
姓氏终于确定下来了，但是要得到天皇的认可，毕竟源、平两家，都是天皇的子孙，你现在要加入天皇的家庭，没有天皇的批准自然是不行的，好在这会天皇已经没啥用了，帮人家立牌坊还是有用的，所以，在家康看来，这个血统是很容易到手的。
他们错了。
可奏折上去后，天皇愣住了，这咋回事？谁知道是谁啊。
无奈之下，天皇找来他的臣子们，也就是历史上说的“公家”公家的代表有九条家，一条家、二条家、鹰司家这些，都是公家的代表，找来后商量咋办啊？而他们这帮人也认为，松平家确实是属于清河源氏一族。
那既然都认可了，那就同意吧。
而他们之所以帮着说话，是因为他们收钱了。而在战国时代，就像我在开头第一章说的，公家这会连个市井百姓都不如，还装什么蒜啊。
而他们这样，只能说是他们自身的悲哀，第一，他们啥都不会，第二，也不会打仗，那要生活，咋办呢？别急，可以卖女儿啊，例如有位正三位的大纳言将女儿卖给有实力的大名做老婆以换取每月一定的生活费。
但好在，主子是天皇，是万民认证的领袖，而武家们为了好面子，而时常向朝廷进贡一些钱粮以换取名分，要知道，名分在战国是很重要的，忙活了大半辈子了，就为个名分啊、立牌坊等等这些，而这次家康要求改名，也是家臣们打点好才上奏的，说白了，只要钱够，家康就说我是上帝，估计都能被认可。
说完这些，家康终于在永禄九年（1566年）得到了朝廷的全面认可，并任从五位下三河守，并改名德川家康，这也就是德川姓氏的由来。
既然，万事俱备了，家康也收到了武田信玄的来信，他也表示对他重新掌握三河国的权利表示欢迎，当信发往家康手上后，要知道信玄他把孙子的“疾如风，徐如林，侵略如火、不动如山。”的战法，贯彻到了极致，那既然找到人了，那就开始干吧，永禄十一年（1568年），家康和信玄从骏河的前方和后院发起了入侵，而信长和利景也在抓紧时间把室町幕府的最后一任将军迎到我方来，只要把将军抓到手，天下就近在咫尺了。
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