十、空灵境界故事6
死心塌地
“死心塌地”表示打定主意就决不改变，一心一意，不作他想。现在多含贬义，形容反动分子顽固不化。
此典出自《元曲选·鸳鸯被》第四折：“只要你还了时，他才死心塌地。他促眉生巧计，开口讨便宜，急饶你泼骨顽皮，也少不得要还他本和利。”
河南府尹李彦实早年丧妻，生有一女，名叫玉英，年方十七。父女两人相依为命。他虽为河南府尹，而家中并不富裕。后来，李彦实被人诬告，须到西京受理，由于没有路费，便找玉清庵尼姑向刘员外借取白银十两，尼姑作保，由他女儿在约据上画押。李彦实借到了路费，准备启程。临行时他向女儿说：“为父此去生死难卜，今后终身望你自主。”
李彦实走后，杳无音信。刘员外因想娶玉英为妻，便叫尼姑前来逼债，并说：“如果不能还债，你们就得吃官司。”李玉英没办法只好答应和他成亲，并约当夜在玉清庵相会。没想到刘员外去玉清庵途中被巡更的人误认为是贼，被他们抓去送到了官府。这时恰遇书生张晋卿赴京应考，没有地方歇息，来到玉清庵讨宿。李玉英误认为刘员外来了，便予接待。后来才知道他并不是刘员外，而是考生张晋卿。二人经过交谈，彼此情投意合，双方自愿结为夫妇，张晋卿约定考中后再来娶她。谁知张生一去又是音信无杳。
刘员外被释放后，又去逼玉英，且这次更急，李玉英至死不从。此后，刘员外便把她弄到酒店当垆卖酒，从此，李玉英就成了酒店的奴仆。
不久，张晋卿考中归来，任洛阳某县县尹。他乔装打扮去找李玉英，来到酒店与玉英相会之后，又到玉英家中。玉英便向张晋卿倾诉别后苦难。当谈到刘员外逼债时，他说：“这洛阳城刘员外是个贪图钱财的人，只有你还了债，他才死心塌地。他促眉生巧计，开口讨便宜，急饶你泼骨顽皮，也少不得要还他本和利。”
谈何容易
指事情做起来并不像嘴上说的那么容易。
此典出自汉代东方朔《非有先生传》：“今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易。”
东方朔，字曼倩，不修边幅，狂放不羁，以滑稽幽默著称于世，即使在汉武帝面前讽谏政治的得失，也是诙谐百出。他的讽谏虽然诙谐，但都蕴含着深刻的哲理，因此武帝常常采纳他的意见，对他很信任。不过，东方朔的官职不高，只做到侍郎。有人对他说，武帝对你言听计从，为何不封你做高官呢？于是他就作了两篇有名的文章，一篇叫做《答客难》，另一篇叫做《非有先生传》。在《非有先生传》里，他设了一段吴王和非有先生的问答，吴王请非有先生谈谈有关政治的问题，非有先生对吴王说：“这不是开玩笑的，谈何容易呢？从前关龙逄向桀王进谏，比干劝纣王修明政治，这两位都是贤能的忠臣，全心全意为国家前途社稷安危着想，他们所劝谏的都是为国的忠言，但是桀和纣昏庸无道，听了他们的劝谏，不但没有采纳，反而认为他们诽谤君主而杀害了他们。由于他们进谏而被杀戮，所以一般明哲保身的人对暴虐无道的君主都不敢进言了。”非有先生还举了许多例子，说明和君主谈政治的问题是件很困难的事情。
投鼠忌器
“投鼠忌器”比喻做事有所顾忌，不敢放开手脚大力进行。
此典出自《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器，’此善谕也。”
西汉初期，有一位著名的思想家和文学家叫贾谊，时称贾生。他先后担任过博士（官名，掌古今史事侍问及书籍典守）、长沙王太傅（辅导皇太子的官）、梁怀王太傅等职。贾谊写过不少内容充实、议论精辟的文章，其中《陈政事疏》、《过秦论》是他的两篇代表作，被鲁迅先生称为“西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”在《陈政事疏》中，他讲述了很多内容，其中一点，就是建议皇帝用“廉耻节礼”那些封建道德来约束王侯大臣。贾谊认为，封建礼义应当尊卑有序。百姓犯法，可以用在脸上刺字、割鼻子、斩脚、鞭打等方式去惩治。但是，犯了法的王侯大臣则不能用这些刑罚，再重的罪，也只能赐死，因为他们是皇帝身旁的达官贵人。贾谊说：“有一句谚语叫‘投鼠忌器’，是指老鼠在器皿上偷东西，想打老鼠又担心损坏器物，所以打鼠时有所顾忌。对贵臣用刑，也像打从器物上偷东西的老鼠一样，惩罚重了，是有损皇帝尊严的。”
同心同德
表示同一组织的人，同一心愿，统一行动。
此典出自《尚书·泰誓中》：“子有乱臣十人，同心同德。”
商朝的最后一个君主纣王暴虐无道，残酷地压榨压迫人民，只知道一天到晚与贵族一起喝酒打猎。为了掠夺奴隶和财富，他又向周围弱小的国家频繁地发动战争。商纣的倒行逆施激起了国内百姓和周围各国的怨恨。公元前一零六八年，周武王姬发为了讨伐殷商，加紧进行准备工作。他总结过去兵力不足的教训，尽力壮大队伍。这一年，他联合了八百个诸侯，在孟津举行誓师大会。在誓词中他说：“商纣部下人很多，但都怯懦无能，又‘离心离德’；我虽然只有十个臣子，却都是治理国家的人才，并且又‘同心同德’。”最后，他号召大家：“一德一心，立定厥功，惟克永世。”（意思是：让我们一心一德，发誓把敌人消灭干净，让天下永享太平盛世。）由于人民都非常痛恨纣王，不愿为他打仗，因此，纣王带领的十七个（一说七十个）奴隶武装纷纷在阵前倒戈，跟着周兵一起攻入商都朝歌，最后纣王自杀，商朝从此灭亡。
唾手可得
表示做事情就像往手上吐口水那么容易，用来形容极易得到的东西。
此典出自《新唐书·褚遂良传》：“但遣一二慎将，付锐兵十万，翔云輣，唾手可取。”
唐太宗李世民听说高丽国大臣莫支离杀死了国王，就计划亲自率兵征伐莫支离。为慎重起见，太宗就征求亲近臣子的意见。李勣分赞成太宗的计划，而褚遂良却坚决反对。褚遂良认为没有御驾亲征的必要，于是上书唐太宗。上书中有这样几句：“但遣一慎将，付锐兵十万，翔云輣，唾手可取”（意思是：只须派一两个有才能的将领带领十万精兵，旌旗在前，兵车随后，前往讨伐，也是极易得胜的。）
李世民采纳了褚遂良的意见，只派少量兵力前往征讨莫支离。莫支离见情势不妙，就派人带着黄金前来进贡。褚遂良了解这一情况后立刻又建议李世民：“征讨杀君之罪犯是不能受贿的，只要他不闹独立愿意称臣就行了。”李世民于是下诏书，让莫支离称臣，并下令把黄金全部退回。从那以后，莫支离循规蹈矩，不敢再闹独立了。
万无一失
形容绝对不会有差错，非常有把握。
此典出自《史记·淮阴侯列传》：“以此参之，万不一失。”
蒯通本来是燕国人，后游于齐，因此又说他是齐国人。他听说韩信掌握了大权，便想说服韩信背叛刘邦，与刘邦、项羽鼎足而立。拿定主意后，他便化装成一个看相的去见韩信。
蒯通见到韩信后说：“我是看相的。我只要看看一个人的骨骼，就知道他的贵和贱；瞧瞧他的脸色，就知道他的忧与喜；事业的成败取决于他的性情是否果断。‘以此参之，万不一失。’（意思是：根据这三项来判断一个人的前途，是有绝对把握的。）”韩信听了蒯通的这番言语，便想试试。他对蒯通说：“先生给我看看如何？”蒯通说：“行，但必须让你周围的人回避一下。”
蒯通见韩信的随从退去后就说：“我观察你的面部，看出你做官高不过封侯，即使封了侯，也是危而不安；我看你的背部，那富贵就没法说了。”韩信诧异地追问道：“你这话是什么意思呢？”蒯通郑重其事地说：“当今天下二分为楚汉两种势力，这两种势力明争暗斗，使天下无辜的人‘肝胆涂地’。无数的人死亡。我认为在这种形势下，你应该组成第三种势力，与他们鼎足而立。像你这样有才能的人，完全能做到这点。否则，让楚、汉争斗，结果必是你受到祸害。因为你助楚打败了汉，就成了汉王的罪人；你助汉打败了楚，刘邦担心你同他争夺天下，你也很危险。所以我恳请你认真考虑一下这个问题。”
蒯通虽然说了一大堆让韩信反叛的理由，但韩信始终不忍背叛刘邦。
王莽使令
形容主张或办法时常改变，没有固定的标准，朝令夕改。
此典出自《后汉演义》第一百回。
西汉末年，大司马王莽害死汉平帝，篡位称帝，改国号为“新”，结束了二百一十四年的西汉王朝的历史。
王莽登基后，对内实行一系列不得人心的复古改制，加重剥削老百姓。王莽在钱币的制度上，曾经先后进行四次改革。他下令废止市面上流通已久的五铢钱，一会儿规定用这样几种货币，一会儿又规定用那样几种货币；甚至把远古时期曾经作为交易媒介的贝壳，也规定作为货币使用。每次改革都是以小易大、用轻换重，钱越改越小，价越作越大，换来换去，把老百姓手里的钱都搜刮完了，弄得社会动荡不安。加上不断地对外征战，几十万军队连年在边境作战，更加加深了人民的痛苦，很多人惨死在残酷的剥削和劳役中。
王莽这些倒行逆施的政策激起了广大农民的反抗。后来王莽被起义军砍死在斩头台上。
唯命是听
亦称“唯命是从”，意思是对命令毫不反抗，只要有命令就听从，形容绝对服从。
此典出自《左传·襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听？又见《左传·宣公十二年》：‘孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？’”
春秋时期，郑国先与楚国订立了友好盟约，可是这之后又与晋国往来密切，为此楚庄王非常生气。
公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。楚庄王是春秋五霸之一，楚国兵强马壮，郑国根本不是楚国对手。楚国军队迅速攻破了郑国的都城。在这种危急的处境下，郑国的国君郑伯就好像罪犯一样，披头散发，裸露上身，牵着一只羊去迎接楚庄王，向楚庄王谢罪求饶。
郑伯对楚庄王说：“我没有得到上天的保佑，也没有尽力地侍奉贵国，得罪了大王，让您很生气，亲自率兵来到我们这破败不堪的地方。这都是我的罪过。现在，只要大王您一声令下，我怎么敢不听从呢？您即使把我俘虏到大江以南，流放海边，我也唯命是从。您要灭亡郑国，把郑国的土地，分割给诸侯，让郑国的男人做仆役，女人做婢妾，我也听从您的命令。如果您能够顾及两国从前的交情，不消灭郑国，让郑国像您的属国一样服侍您，这就是您给我的恩惠，也是我的心愿。现在，我大胆地说出了我的心里话，请您决定吧。”
楚庄王怜悯郑伯说：“一个国家的君主能在不得已的情况下表示顺服，一定能取得人民的信任；我们立足于发展自己的国家，不贪图占有其他国家。”于是楚庄王下令楚军撤出郑国都城，退兵三十里，两国又订立了和约。
畏首畏尾
形容人胆怯多疑，对什么事都怕，不敢放手去做，既不敢进，又不敢退，结果什么事都做不成。
此典出自《左传·文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’”
春秋时，晋、楚两国相互争夺诸侯之长。有一次，晋灵公在扈地（故址在今河南省原武县西）会合诸侯，但不见郑穆公（郑国介于晋、楚之间，当时是附属于晋国的），便以为郑君对晋图谋不轨。郑公子归生于是写了一封信给晋国的执政者赵宣子，说：“……我君（指郑穆公）在三年中，先后三次朝见晋君，我国虽小，但对晋国却已尽了最大的力量。现在你们晋国还认为郑国的表现不能让你们满意；这样，郑国只有亡国而已，不能再增加对晋国的礼节了。常言道：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择隐’。郑国现在的处境就是这样，既怕楚国攻打，担心晋国袭击。一头鹿被人追赶的时候，是没有多余工夫选择庇护场所的。如果郑国被逼得走投无路时，也会无暇去选择庇护场所了。晋君的命令好像是无穷无尽，这使得郑国没有再好的办法。我郑君也知道国家要灭亡了，因而只好积蓄全国的力量，在国境上等候晋国大军的光临。”
萧规曹随
“萧规曹随”指在工作中或其他事情上，按照前人所订的规章或办法办事，而不加以改动。
此典出自《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束……”百姓歌之曰：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。”
刘邦起兵推翻秦朝统治的时候，有两个极好的谋士：一个叫萧何；另一个叫曹参；都是他的沛县同乡。后来刘邦领兵打进了秦朝的都城咸阳，他手下许多将士都争先恐后地争夺美女和金玉绸缎；只有萧何一人跑到相国府中，搜集了府中的法令规章和图籍，把它们当成宝贝一样收藏了起来。刘邦做了皇帝，称汉高祖，封萧何做开国丞相。这时，萧何因为搜集了许多秦朝的文献，因此对于天下的地形、民情、风俗、户口等等，都非常熟悉。于是亲自制定了汉朝的法规、典章和制度。萧何和曹参关系本来挺好的，后来因事彼此有了意见，双方就比较疏远了。但萧何临死时，还是向刘邦推荐曹参做丞相，曹参继任丞相以后，对于萧何制定的规章制度，没作任何改动，完全照常执行。后来杨雄在他所著的《法言》一书中，曾说过这样的两句话：“萧也规，曹也随。”精炼地概括了萧何制定法规在前，曹参完全按照执行在后的故事。
萧何追韩信
比喻立即加快行动，不误时机。
此典出自《史记·淮阴侯列传》。
韩信，汉初诸侯王，淮阴（今江苏清江西南）人。他出身贫寒，父母早亡。项梁起兵反秦路过淮阴时，韩信投奔楚营当了个小兵。项梁死后，他又跟随项羽，做了一个小军官。韩信曾经几次向项羽献计，但都未被采用。韩信很失望，一气之下，便离开项羽，投奔汉王刘邦。但刘邦也只是任用他做了一个管粮食的小官。
丞相萧何发现韩信是个难得的人才，非常器重他，几次向汉王刘邦推荐。但是，刘邦认为韩信出身低贱，始终不肯重用他。韩信知道了，很生气，就在一个晚上悄悄地出走了。萧何闻讯，觉得十分惋惜，立即快马加鞭，连夜追赶。一直追到一条河边，才追上韩信。萧何赶到韩信跟前，连忙下马，拉着韩信的手，恳切地说：“韩壮士，你不能走！汉王是重视人才的，只要我再向汉王推荐，他一定会重用你！”韩信见萧何这样真诚实意，便跟随萧何回到汉营。
萧何回来后，再次向汉王刘邦推荐韩信。当时，刘邦正准备发动反楚战争，需要将才。他便采纳了萧何的建议，接连三日素食，筑拜将台，选好吉日，举行隆重仪式，拜韩信为大将军。
迅雷不及掩耳
比喻来势迅猛，快得使人来不及防备。
此典出自《六韬·龙韬·军势》：“巧者一决而不犹豫，故疾雷不及掩耳，卒电不及暝目。又见《三国志·魏书·武帝纪》”
一次，曹操在潼关附近同韩遂、马超交战。曹操假装答应韩遂、马超的要求——割地议和，但随后却用奇兵把对方打败。战争胜利以后，将领们称赞曹操的智谋，并请求他讲讲取胜的原因。曹操于是告诉将领们：“我答应韩、马的要求，割地讲和，其目的是想麻痹他们，让他们毫不防备；而我则暗中积蓄力量，乘机出击。这就是大家通常所说的迅雷不及掩耳的战法。用兵贵在变化，不能只按死规矩办事。”将领们听了曹操的一席话，都很敬佩，觉得曹操讲得非常有道理。
夜以继日
“夜以继日”表示白天的事情干不完，夜间接着干，也就是说不分昼夜地干。
此典出自《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
周公旦辅佐武王伐纣，但没过多久，武王便死去了。武王死后，成王继位。由于成王年纪还小，周公就代他执政。为了办好政事，他努力学习夏、商、周三代的君王，实行禹、汤、文、武所用过的政治。在实践过程中，他每天都要检查政事是否做得对，做得好。如果发现有的事情做得不够妥当，与当时的实际情况不合，他就“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”意思是：举头思考，白天没想好，夜里接着想；想出了一个办法，就坐着静等天亮，然后立刻付诸施行。
一不做，二不休
指要么不做；已经做了，就干脆做到底。
此典出自《水浒传》第四十回。
有一次，梁山泊好汉宋江和戴宗被蔡九知府抓住，被押赴刑场，只等午时三刻开刀问斩。幸亏黑旋风李逵、梁山泊头领晁盖带领众好汉赶来，救出宋江、戴宗。于是二十九个好汉进入白龙庙聚会。正当此时，江州城里的官军出城追赶，旗幡蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面全是擎枪兵将，杀奔白龙庙路上来。
李逵听到这个消息，大叫一声说：“杀将去！”提着双斧，便冲出庙门。晁盖叫着：“一不做，二不休，请众位好汉帮助我，杀尽江州军马，才回梁山泊去。”众位好汉异口同声地说：“听从首领吩咐。”
众好汉一齐冲过去，杀得官军尸横遍野，剩下的官军慌忙入城，关上城门。
一鼓作气
“一鼓作气”原指战斗开始时，击一通战鼓，以鼓起士气。现用以形容振奋精神，鼓足干劲，勇往直前。
此典出自《左传·庄公十年》：“既克，公问其故。对曰：‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。’”
齐桓公听信鲍叔牙的话任命管仲为相国。
这个消息传到鲁国，鲁庄公气得火冒三丈，说：“我真后悔当初不听施伯的话把他杀了！照这样下去，鲁国的处境真让人很担忧啊！”于是他开始操练兵马，打造兵器，企图报仇。齐桓公知道了，想先趁鲁国措手不及时发动进攻。管仲劝阻他说：“主公刚即位，军政都还没安定下来，不应该马上用兵遣将。”但是齐桓公不听劝告，他一心想耀武扬威，证明自己的能力比公子纠强，好让大臣们心悦诚服。如果依照管仲的意见，先让政治、军事、生产等一件件都步入正轨，那还不知道要等到猴年马月，他于是叫鲍叔牙当大将，率领大军直逼鲁国的长勺（长勺，古地名）。
鲁庄公愤慨至极，脸红脖子粗地对施伯说：“齐国简直欺人太甚了！咱们跟他们拼了！”施伯说：“我推荐一个人，他绝对能够对付齐国。”鲁庄公迫不及待地问：“是哪个？”施伯回答：“这人叫曹刿，能文善武，是将相之才，如果咱们诚心诚意去请他，他也许愿意效命。”鲁庄公就命施伯尽快去招请他。
施伯见到曹刿，把本国遭人欺负的事向他阐明了，并用犀利的言语刺激他，逼他为国家做点贡献。曹刿咧嘴嬉笑说：“怎么啦？你们做大官吃大肉的人还用跟我这吃野菜的小老百姓商量国家大事吗？”施伯尴尬地赔着笑脸说：“勇士，别这么说嘛！”他费尽口舌缠着曹刿要他无论如何助国君一臂之力。曹刿终被他说动了，就跟着他去求见鲁庄公。鲁庄公问他采用什么办法可以击退齐国人。他说：“这很难说！打仗全凭随机应变，没有一成不变的法则可以依循。”鲁庄公十分赏识他，就同他率领大军直驱长勺。
鲁国的兵马到了长勺，摆好阵势，和齐国的兵营遥遥相对。鲍叔牙因在乾时一役中大败鲁庄公的军队，不免骄傲起来，即刻下令击鼓进兵。鲁庄公一听对方鼓声震天，就叫鲁兵也摆鼓对敌。曹刿制止他，说：“等一等，他们上次打赢了，现在锐气还很旺盛，咱们不如暂时等待，别跟他们交手。”于是鲁庄公就下令：“不准喧嚷！不准开打！严阵以待！”齐国人在鼓声催促下冲了过来，却只遇到钢铁般的阵容挡在眼前，无法继续往前冲，只好后退。过了一会儿，齐国又打鼓冲锋，鲁国依然不动声色，未见一个人杀将出来。齐国人找不到对手交锋，悻悻然又退回去了。但鲍叔牙仍然兴致勃勃，他说：“他们不敢打，可能是在等救兵前来。咱们再冲一次，看他们上不上！”于是齐军第三次擂鼓。那些士兵接连冲了两次，以为鲁国人只守不战，已经丧失了斗志，但军令不得不服从，只好勉强跑过去。谁知这时对方忽然鼓声大作，鲁国的将士突然冲了出来，刀砍箭射，打得齐国兵马七零八落，溃败而逃。鲁庄公想乘胜追击，曹刿却说：“慢着，让我瞧瞧再说。”他就站在兵车上，极目远望，又下车审视齐兵的车印和脚印，再往四周视察了一遍，才跳上车，说：“追吧！”他们一连追了三十多里，掠到了敌人无数的辎重和兵器。鲁庄公大败齐兵后，问曹刿：“头两次他们击鼓进兵，你为什么不许咱们也击鼓呢？”曹刿说：“打仗全凭一股气势。击鼓就是叫人鼓起劲来，头一次的鼓，力量最盛；第二次的鼓就差多了；到了第三次，鼓即使震破了天，也不能挑起兵马的劲头了。趁着他们没劲的时候，咱们‘一鼓作气’打过去，怎么会不赢呢？”鲁庄公一再点头表示赞同，但是他依旧不明白为什么对方逃了，没有立即追上去。曹刿解释说：“敌人逃跑也许是诈，说不定前面没有埋伏，必须要看到他们旗帜倒了，车子乱了，兵也散了，才能确定他们是否已经溃不成军，也才能放心大胆地追上去。”鲁庄公翘起大拇指，佩服地说：“你真是个精通兵事的将军啊！”
齐桓公打了败仗，不甘心，心想不但在臣子们跟前抬不起头来，而且损失了无数的兵器和车马。鲁国成了他的眼中钉。不久他叫人到宋国去借兵，想再次狠狠地打击鲁国。管仲知道齐桓公不碰几次钉子，便不会觉悟到一味用兵征战并不能稳固君位、赢得民心。他不曾劝阻齐桓公。齐桓公这次又出兵了。宋闵公（宋庄公冯的儿子）派南宫长万帮齐国打鲁国。结果齐国又失败了，连宋国的大将南宫长万也被俘虏。齐桓公接连两次战败，非常懊恼，这才想到管仲的真知灼见，就去向他请教。管仲建议他整顿内政，开发资源；开采煤矿，设置铁官，用铁打造农具，因此大大地提高了耕作的技术；设置盐官制盐，鼓励百姓捕鱼，使离海较远的诸侯国不得不依赖齐国供应食盐。管仲本人是商贾出身，因而十分重视通商和手工业。他说服齐桓公，分全国为士乡（就是农乡和工商乡）、优待工商，使他们免服兵役，专心致志地做买卖；优待甲士，使他们不必耕种，专心地武艺。这些政策逐一实施后，齐国富强起来了、壮大起来了，开始有余力操练兵马，用青铜铸造兵器。齐桓公非常重视管仲，无论有什么事都请教他，甚至还听从他的劝告跟鲁国交好，并让鲁国别跟宋国计较以前的矛盾，鲁国也很识趣，就把宋国的俘虏南宫长万释放了。从此以后，齐、鲁、宋三国和睦相处。齐桓公还野心勃勃，想进一步联络其他的诸侯，叫大家共同订立盟约，辅助王室，抵御外族，以让自己俨然成为一方霸主。
一哄而散
形容随随便便、自发地一下子散去。
此典出自清代李宝嘉（李伯元）《活地狱》第三十四回。
浙江杭州府仁和县有户财主，哥哥叫袁龙宾，弟弟叫袁凤宾。袁凤宾有两个儿子，大儿子叫袁绍芬。
袁绍芬这个公子哥儿靠着荫下之福，饭来张口，衣来伸手，为非作歹。一年正月，袁绍芬外出游逛，便去赌钱。谁知一输再输，血本无归。越输越想赌，没有钱怎么再赌呢？赌家沈七看出他是个毛头儿，就让他再赌，直到夕阳西下，总共输银二百七十二两。沈七叫他打了一张欠条，让他到他家凭条取钱。
沈七收了赌具，欢天喜地到袁绍芬家去要钱。袁家守门人根本不相信，一伸手给了沈七一个耳光；沈七也上去把守门的一把揪住不放，吵闹不止。里面听见外面吵闹，便都急忙跑出来，七手八脚把沈七痛打了一顿，直打到他喊爹叫娘才把他放走。
沈七钱没讨到半文，反而挨了一顿毒打，心中越想越气，回家便要服毒自杀。沈七的老婆见沈七服毒，急忙叫他跑到袁家去，即使是死也要捞口棺材。沈七一气跑到袁家，但袁家大门早已紧闭。不一会儿沈七便死在大门口了。沈七死后，看热闹的人很多，纷纷嚷嚷，擂鼓似地冲撞着大门，喧闹的人群中夹杂着一些无赖之徒，他们大喊道：“袁家仗着有钱有势，威逼人命，你们不打进去，还等到什么时候！”于是无赖们一声呼啸，冲进袁家，把一些值钱之物以及银钱细软，抢了个精光，一哄而散。过了一会，袁龙宾、袁凤宾回到家中，听说这事，急得搓手顿脚。
一意孤行
“一意孤行”的原意是坚持自己的主张。现在多用它来说明不考虑客观条件和他人意见而独断专行。
此典出自《史记·酷吏列传·赵禹·张汤》：“公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”
汉朝景帝时候，朝廷有两个太中大夫，深受皇帝的器重，他们是赵禹、张汤。皇帝让他俩制定各项法令。
赵禹为官清廉，对自己要求严格。自从入朝廷担任要职以后，不但遣散家中门客，而且断绝与其他官吏的来往。即使是公卿大夫相请，他也婉言谢绝他们的邀请。他认为只有这样做才能公正地处理事物，所以不管别人怎么说，一直都按自己的意愿做下去。因此他不徇私情，秉公执法。
张汤与赵禹正好相反，他好交际，与长安的大商人有很深的交情，各处的名人他也前去交结。即使心里讨厌一个人，表面上也去奉承。张汤能言善辩，深受丞相和皇帝赏识，不久便升迁为御史大夫，手操重权。
一天，匈奴派使臣进关来与汉朝廷商谈和亲，皇帝让大家谈谈自己的看法。博士狄山说：“往昔高祖欲伐匈奴，在平城被困，最后以和亲了结。今天陛下如果举兵击匈奴，那么则国中空虚，边民贫困，不如和亲！”
张汤站起来，傲慢地对狄山说：“你真是个愚腐之人，简直无知到了极点！”
狄山也气愤地反驳说：“我是愚忠，你却是诈忠。你挑拨陛下的骨肉之情，使各诸侯不能安宁，我早就知道你是一个奸诈之人！”
皇帝见张汤挨了骂，便声色俱厉地训斥狄山：“狄山，你能掌管一个郡，不叫敌人进犯吗？”
“臣不能……”
“你能掌管一个县吗？”
“臣也不能……”
“能管一个要塞吗？”
狄山明知再这样强辩下去是没什么好处的，于是就说：“臣能！”
皇帝于是下令将狄山调到边境的关口去，结果没过几天，匈奴侵入，砍下了狄山的脑袋带走了。这件事使群臣震惊不已。大家对张汤更是敬而远之了。
张汤的权势越来越大，朝中有人开始讨厌他了。过去同他有矛盾的官吏便联合起来告了他一状，说他背着皇帝干了很多坏事。皇帝觉得自己上当受骗，就派赵禹前去责问张汤。
赵禹见到张汤，就对他说：“你也该知足了，你已经害了多少人呀？今天人家告发你都是有凭有据的，皇帝要重处你的案子，不过还是让你自己认真考虑一下，不必总是不服气！”
听了赵禹的话后，张汤自杀了。
宋襄之仁
比喻应抓住一切时机来消灭敌人的有生力量，唯有这样才能保卫自己的国家。
此典出自《韩非子·外储说左上》：“宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人即成列矣，楚人未及济。……右司马反列。楚人已成列撰阵矣。公乃鼓之。宋人大败，公伤股，三日而死，此乃慕仁义之祸。”
宋襄公同楚国在涿谷交战，宋国军队已经摆好了阵势，楚国军队还没过河。右司马购强这时建议说：“楚国人数多而宋国人数少，请在楚军渡河还没到一半，没有排成队时攻击楚军，楚军必败无疑。”
宋襄公说：“我听到有教养的人说：不打两次受伤的人，不抓年老的士兵，不把人推到危险的境地，不把人逼到绝境，不进攻没有排列整齐的军队。现在楚军没渡完河我们就去攻击他们，这是不义的，我们还是让楚军渡过河摆好阵势以后再激励士兵去进攻他们。”
右司马说：“您不爱惜宋国的百姓，即使是心腹人也难以保全，您只为了义”。
襄公说：“若不返回，我就用军法处治你。”
右司马于是便返回了队列。楚军已经排好队列摆好阵势。宋襄公这才下令进攻楚军。结果宋军大败，宋襄公的大腿也受了重伤。这就是仰慕仁义带来的后果。
易如反掌
“易如反掌”意思是说：像翻过手掌那样容易成功，比喻事情非常容易办。
此典出自《孟子公孙丑上》：“以齐王，由反手也。赵岐注：以齐国之大，而行王道，其易若反手耳。”
唐太宗有一次听说高丽（今朝鲜）大臣莫离支杀死了高丽国国王，宣告独立，便打算亲自率领大军前往讨伐。为了慎重起见，就征求他亲近大臣们的意见，褚遂良表示反对，但尚书李勣非常赞成。于是褚遂良正式上书规劝，当中有这样的几句话：“高丽王是你立的，莫离支杀死他的国王，你趁此讨伐他，并趁机收复失地，是理所当然的……但只须派两三个勇敢的将领，带兵四五万前去收回高丽易如反掌……”
羿射九日
形容为民除害、救人民于水深火热之中的英雄。
此典出自《淮南子·本经训》。
传说很久很久以前，在尧的时候，天上有十个太阳同时照射着大地。
毒热的太阳晒枯了庄稼，晒死了草木，老百姓几乎没有东西可吃，饥饿威胁着人们的生命。同对，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨，修蛇这些怪兽凶鸟也在威胁着人们的安全，猰貐是一种非常凶猛的怪兽，它行动迅速，能吃人，叫起来就像婴儿啼哭一样。凿齿也是一种怪兽，牙齿的形状像凿子，有三尺多长，露在下巴外面，甚至还能拿武器。九婴是一种有九个脑袋的怪物，能够吐火喷水。大风是一种凶猛异常的大鸟，只要它飞过便会刮起大风，摧毁房屋。封豨（xi）即我们今天所说的大野猪。修蛇是又长又大的蟒蛇，它能吞掉大象，三年以后才把骨头吐出来。
为了解除人民的痛苦，为民除害，尧就派羿（yi）带上弓箭刀枪，去射杀危害百姓的十个太阳和各种怪兽。羿是尧时代的英雄，是射箭能手，羿把凿齿杀死在南方畴华泽的田野里，将九婴杀死在北方凶水上面，用带绳的箭把大风射死在东方青邱泽。然后又杀死猰貐，在南方的洞庭湖一刀斩断修蛇，在中原的桑林中活捉了封豨。最后，羿又弯弓搭箭，对准天上毒辣辣的太阳猛射，结果射下了九个太阳，只剩下一个。
从此，灾难消除了，人民得救了，大地一片欢喜景象。大家便一致拥护尧做了天子。
意怠免患
说明纪律、秩序及团结对一个集体的重要性。
此典出自《庄子·山本》：“东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免患。”
这段话意思是说：东海有一种鸟，名叫意怠。意怠虽属鸟类，但看起来却显得笨拙，不能高飞。
但它们彼此相依为命，成群结队，相互援引向上飞翔，同时降落休息。前进的时候，没有一只敢擅自冒进；后退的时候，没有一只敢随意掉队；吃食的时候，也没有一只敢抢先品尝。一切活动，都井然有序。
所以，意怠行动起来总是有条不紊，其他人始终不敢轻易伤害它们，因此能够幸免于难。
迎刃而解
“迎刃而解”形容处理事情，很迅速很容易。
此典出自《晋书·杜预传》：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”
晋武帝（司马炎）时，有一个叫杜预的人，这个人不但学问渊博，而且见识很广，他做了七年度支尚书，立下了很大的功劳。当时的人都称赞他无所不能，因此叫他“杜武库”。后来他调任镇南大将军，都督荆州军事，建议攻战讨伐吴国，出兵以后，只用了十天的时间，就连续占领了长江上游的许多城市；随后沅、湘两水以南一带的州郡也纷纷投降了，他还俘虏了吴军都督孙歆以下的文武官员两百多人。这时，有人便认为吴国是强劲的敌人，不能够马上就完全打垮它；而且当时正是夏季，河水正在泛滥；而且怕流行疫病；应该等到明年春天再集中力量大力攻打。但杜预坚定地说：“从前乐毅由于在济西打了一仗，就消灭了强大的齐国。现在我们士气正当旺盛，用这样旺盛的兵力去攻打吴国，犹如劈竹，等到劈破几节之后，下面的竹子便都‘迎刃而解’，不会有什么阻碍了。”最后他带着队伍继续前进，果然如破竹子一样顺利迅速，终于把吴国灭掉了。
犹豫不决
“犹豫不决”形容人在处理事情时，没有主意，不知道如何处理。
此典出自《楚辞·离骚》：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”
犹是一种兽类，据说它生性多疑。不论在什么地方觅食或玩耍时，只要一听到人的声音，它就怀疑是有猎人要来捕捉它或者是什么东西要来杀害他，就匆忙先爬到树上去，躲藏在树枝或密叶之间，把头探出来，偷偷地看看情况。不一会儿，又从树上跳下来，在地上东张西望，其实，它根本就看不到什么东西，但一会儿它又怀疑起来，于是又魂不附体似地又爬到树上去。在树上停了一会儿，它觉得没有什么危害，又从树上跳下来；不久，它又回到树上去。就这样它不停地跳来跳去。跳了大半天，一点主意也没有。
有始有终
“有始有终”比喻办事有头有尾，不中途而废。
此典出自《战国策·齐策》。
燕昭王始终认为乐毅是自己的知己，乐毅也真心实意地去报答他。但燕国的大夫骑劫，觉得自己有点武艺，又懂得些兵法，早就想掌握兵权。就因为在他上面还有乐毅，他不能如愿。
骑劫和燕太子乐资关系一直很好，就对他说：“齐王已经死了，齐国就剩了莒城跟即墨两处，其余的地界全掌握在燕国军队的手里。乐毅在半年之内打下了七十多个城，但为什么费了好几年工夫就是打不下这两座城呢？这里面一定有原因。”太子点了点头，没言语。骑劫接着又说：“如果他想存心打下这两个城，早就可以打下来了。听说他怕齐国人心不服，因此想用恩德去感化他们。等到齐国人真正归附了他，他不就可以当上齐王了吗？根本不会回到燕国当臣子了！”太子乐资便把这话告诉了燕昭王。燕昭王一听，怒气冲冲地打了太子二十大板，骂他是个忘恩负义的畜生。他说：“先王的仇是谁给咱们报的？昌国君的功劳简直没得说。咱们把他当作恩人都还怕不够尊敬呢，你们还要说他坏话？即使他真做了齐王，也是应该的呀！”燕昭王责打太子之后，便打发使者拿了节杖上临淄去见乐毅，立他为齐王。乐毅非常感激燕昭王的心意，但他对天起誓，宁愿死去，也不愿接受这封王的命令。使者回报燕昭王。燕昭王感动得涕泪交加。【穿】
【书】
【吧】
可是太子乐资因为乐毅挨了二十板子。这件事，虽然他不愿意计较，但也无法忘记。周赧王三十六年、燕昭王三十三年、齐襄王五年、楚顷襄王二十年、赵惠文王二十年、秦昭襄王二十八年（公元前二七九年），燕昭王死了。太子乐资即位，这就是燕惠王。俗语说得好，“一朝天子一朝臣”，燕惠王信任骑劫正像燕昭王信任乐毅一样。不过他还算顾全大局，没把乐毅当做仇人。可是燕国人已经上了齐国人的当，听信他们散布的谣言，互相传着说：“乐毅本来早就当了齐王了，但为了不愿辜负先王，就没敢做王。如今新王即位，这下乐毅可就要做齐王了。如果新王另外派个将军来，莒城跟即墨一定会灭亡！”
燕惠王听信了流言，就把乐毅调回来，派骑劫为大将代替乐毅。
乐毅倒是比伍子胥更有见识，他相信“善始者不必善终”，再说他和燕昭王的交情可以说已经是有始有终的了。如果他回到燕国，万一被新王杀掉了，自己丢了一条命倒不算什么，只是太对不起燕昭王了。最后他说：“我是赵国人，还是回老家养老吧。”于是他就逃到赵国。赵惠文王封他为望诸君。
骑劫当了大将，统率了乐毅的军队。他自有他的一套。他把乐毅的命令全改了。燕国的君臣上下都有点不服气，可是大家都是敢怒而不敢言。骑劫到了大营，休息三天后，就去围攻即墨，围了好几层，但城里早就做好准备。守城的将军田单，把决战的步骤已经周密地布置好了。
有条不紊
“有条不紊”比喻有条理，丝毫不乱。
此典出自《尚书·盘庚上》：“若网经纲，有条而不紊。”
三千多年前的商朝，国都本来设在古黄河下游的北岸，经常遭受水灾。帝位传到商汤的第九代孙盘庚的时候，为了避免水灾，使百姓安居乐业，他打算把都城迁到黄河以南的亳地。但他的臣民不能理解他的做法，因而引起了全社会的动荡。为了控制形势，盘庚几次召集大臣、贵族商议，让他们向百姓讲清楚迁都的原因。他说：“你们大家一定要听从我的命令，这就‘若网经纲，有条而不紊。’（意思是：我的命令，就好比只有把网结在纲上，才会有条理而不紊乱。）只要你们照我的话去做，政务也就好办了。”他最后告诫大臣及贵族们说：“从今以后无论是什么事，都必须先向我报告，决不能煽动百姓闹事。要知道人心是很容易受蛊惑的，这就像‘火之燎原’（意思是：烈火在原野上熊熊燃烧），是很容易蔓延开去的。”后来盘庚终于把国都建立在亳殷，并在那里安居下来。从此商代也就又改叫殷商了。
玉汝于成
“玉汝于成”用以激励人们在艰苦环境中应努力奋斗，取得成功。
此典出自宋代张载《正蒙·乾称篇》：“贫贱忧戚，庸玉女（汝）于成也。”
北宋时，有一位哲学家名叫张载，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。他青年时学过兵法，曾想收复被西夏夺去的洮西失地。后来，在范仲淹的引导下，张载一心一意地研究学问，并逐渐形成了自己独特的哲学思想。张载曾当过崇文院校书，后讲学关中。宋神宗熙宁二年（公元1069年），张载回到横渠镇，并在那里专心读书治学。
横渠镇地处穷乡僻壤，自然条件非常艰苦。张载家中收入不多，生活清苦。但是，张载面对清苦的生活却怡然自得。他认为，只有艰苦的环境才能磨炼人的意志，帮助人取得成功。正是在这种思想的指导下，张载刻苦自励，终于成了一位颇有成就的学者。他的哲学思想及其著作《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，都对后世产生了深远影响。
据记载：张载在家乡治学期间，曾把《正蒙·乾称篇》的一部分写在书房的门上，左书《砭愚》、右书《订顽》。因此理学家程颐将《砭愚》改称《东铭》；将《订顽》改称《西铭》。在《西铭》中，有一句话“贫贱忧戚，庸玉女于成也。”意思是说，贫穷低贱和令人痛苦的客观条件，实际上可以磨炼人的意志，用来帮助人获得成功。这是张载一生治学的宝贵经验，也是一句警世之言。
越俎代庖
用以说明替代别人做不属于自己该做的事，那就不应该了，结果反而会被人所指责。
此典出自《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
庄子在《逍遥游》中说：厨师的工作也像其他机构一样，有好几个部门，各有专人各司其事。负责洗涤的专做洗涤的工作，操刀和烹调的也分别各有人专门干；按照惯例，他们只做自己分内的事情。如果挑水的执起刀来切菜，或执刀烹调的干起煮饭的工作来，便是越职司事，不仅做不好那份工作，还会被人责难，这便是“越俎代庖”了。
争先恐后
“争先恐后”用以比喻人们力争上游，不甘落后，你追我赶的进取精神。
此典出自《韩非子》：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。”
赵襄子向有名的驾车能手王子期学习驾车的本领，不久，他和王子期比赛驾车。谁知，连续换了三次马，赵襄子都落在王子期的后面。
赵襄子有些不高兴，对王子期说：“您教我驾车，却没把本领全部教给我。”
王子期解释说：“我已经毫无保留地全教给您了，只是大王运用得有所偏差。驾车，关键是要把车马套合适，用心地调理马匹，然后才能谈得上纵马飞腾，奔驰千里。而您驾车时，一旦落在后面了，便想急切地追上我；跑在前面了，又担心被我追上。比赛原本就有前后之分，而您争先恐后，把注意力都放在我的身上，哪里还有心思注意车马呢？这才是您每一次都落后的原因。”
知难而退
“知难而退”原意是指军事上要灵活机动，知道不可能取胜就退却下来，后来泛指见到困难就退缩而去。
此典出自《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。”
春秋时，晋国和楚国争夺霸权，时时等待机会攻打对方，称雄诸侯。当时的郑国先是拒楚服晋的，但后来又同楚国讲和，晋国就派正副元帅荀林父、先轸和大夫士会等带兵以援助郑国为名，同楚国决战。晋军到了黄河边的时候，听说楚兵和郑国已经讲和，荀林父便想收兵回国，士会也同意荀林父的建议，说：“用兵要有隙可乘才会取得胜利。现在楚国对外没有招怨，内部也很安定团结，国家正在强盛，这是不能够打败的，不如退回去的好。”但先轸却反对说：“出兵本来就是要和敌人一决胜负，现在听说对手强大便要退兵，这不是大丈夫应该做的。”于是领了自己所带的兵首先渡过黄河，荀林父阻止不了他，也只好命令全军渡河，两军在邲地（今河南省郑县东）激烈交战，晋军终于大败。
振臂一呼
“振臂一呼”形容在情绪低潮时，奋起呼喊，以提高士气。
此典出自《文选·答苏武书》：“死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起。”
西汉时，匈奴经常侵犯边境，汉武帝忍无可忍，便派李陵率领五千人马前去抵抗。李陵遇到了顽敌，孤军深入敌阵，以五千的人马迎击匈奴十万大军，等于以卵击石，以肉投饿虎，但李陵凭着他的英勇，身先士卒，却把敌人打得一败涂地，并斩杀了他们的主将。后来匈奴调动了全国的人马对付李陵。当时，李陵的部队已处于众寡悬殊的情势下，再加上敌人熟识地形，又有精锐的骑兵参战。每个人都抵抗着千百个敌人，兵士们都忍着巨大创痛，争先奋勇杀敌，直至死伤遍地，只剩下几十个人，他们都还不肯放下武器，这时，李陵仍挥动着手臂，号召剩下的兵士们努力杀敌，直到箭射完了，刀折断了，手无寸铁，失去了天时地利的条件，而路途又遥远，援兵依然没有到来，却依然不肯投降，还徒手和敌人拼个你死我活。李陵的英勇以及部下视死如归的精神真是令人感动。
中州之蜗
“中州之蜗”用以嘲讽世上那些好高骛远、不求实际、才疏志大的人。
此典出自《於陵子·人问》：“中州之蜗，将起而责其是非。欲东之泰山，会程三千余岁；欲南之江汉，亦会程三千余岁。”
因自量其齿，则不过旦暮之间，于是悲愤莫胜，而枯于蓬蒿之上，为蝼蚁所笑。
这段话意思是说：中州有一只蜗牛，想要干一番事业，时时责备自己软弱无能。想向东去攀登泰山嘛，算了一下却要走三千多年；又想向南去涉长江和汉水，算了一下也要走三千多年。再想想自己的寿命，不过朝暮之间就要死去。于是不胜悲愤，枯死在蓬蒿杆上，而被蚂蚁所嘲笑。
壮士解腕
“壮士解腕”比喻当机立断，不能因为犹豫而因小失大。
此典出自《三国志·魏志·陈泰传》：“古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。’”
陈泰是三国时期魏国的将领，曾担任过游击将军、并州刺史、尚书右仆射等职务。
陈泰在代理征西将军时，有一年，蜀将姜维、夏侯霸兵分三路进攻魏国边境。雍州刺史王经连忙禀报了陈泰。当时姜维率领几万兵马，到达罕地方，预备直取狄道。陈泰命令王经进驻狄道，结果王经作战连连失利，损失惨重。只有一万多士卒退到狄道城内坚守，其余的都四向逃散了。姜维乘胜围住狄道城。陈泰领兵昼夜兼程，路上与邓艾的兵马汇合，一同前往陇西。邓艾对陈泰说：“如今王经军队受到很大挫伤，姜维打了胜仗，士气高涨。他们的气势此时不可阻挡，而且我们战败之后，将士信心不足，我觉得，不如暂时放弃狄道城，避开姜维的锋芒，待他松懈下来以后再寻机救援狄道，我们割险自保，牺牲局部保全整体。古人说过：毒蛇咬手，壮士就砍掉手腕，以免身体受到毒害。孙子兵法上不是也有兵有所不击、地有所不守这样的话吗？请你考虑一下我的建议。”
陈泰沉吟了半晌，最后摇摇头说：“不行啊，王经已经败了，若让姜维趁胜进兵向东，占据栎阳，积存粮草，收降残兵，招纳羌人、胡人，与我们争夺关、陇要地，那我们就处于被动的境地了。现在必须速战速决，要迅雷不及掩耳地袭击他！”
陈泰说服了邓艾，派兵进入高城岭，夜里偷偷登上狄道东南的高山，点燃烽火，吹起号角。狄道城内守兵看见援军已到，士气倍增，纷纷请战，姜维见援军来得这样快，以为必有奇谋，不禁恐慌不已，便下令撤军。于是狄道城也因此解围了。
走马看花
“走马观花”原本是用来形容登科后得意愉快的心情，后引申为观赏游览之乐，最后又比喻草草观察，不仔细看个究竟；或比喻人们学习与处事的态度，只作表面的涉猎，而不细看其底蕴。
此典出自唐代孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
唐朝时候，有一个诗人名叫孟郊，直到将近五十岁才考中进士，喜不自胜，因而就写了一首《登科后》诗，其中有‘春风得意马蹄疾，一日看尽长安花’之句，“走马看花”这句成语，便是从孟郊那首诗中的字句演变而来的。
关于这个成语，在民间曾流传着一个很有趣的故事，说是有个名叫贵良的小伙子，是个跛子，但他想找个漂亮的妻子，便托朋友华汉做媒。恰好有个名叫叶青的姑娘，鼻子有些缺陷，也托华汉替她找个如意郎君。华汉心想正好把这两人配成一对夫妻。于是他叫贵良骑马从叶青门前走过，让叶青拿一朵鲜花遮住鼻子，装作闻香的样子。叶青看到贵良骑在马上的年青英俊样儿，心里非常高兴；贵良看到叶青鲜花遮羞、眉目清秀的容貌，也很满意。直到结婚的那天，夫妻二人见了面，谈起当初“走马看花”的情景，二人才醒悟过来。这虽是一则民间传说，但也可以作为成语“走马观花”的一个根源，故事的内容不也说明马马虎虎的稍微看一下就行了，必然得不到满意的结果。
长江天堑
比喻地形险要。
此典出自《南史·孔范传》：“隋师将济江，群官请为备防，（施）文庆沮坏之，后主未决。范奏曰：‘长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞度？’”
南北朝时期，长江成为南北分裂的天然屏障，南朝偏安一隅的无道之君和无所用心的大臣便把长江当成了不可逾越的障碍，过着苟且偷生的生活。
公元588年，隋文帝（杨坚）发兵五十一万，任用儿子杨广为统帅，准备渡江攻打陈国。陈后主（陈叔宝）认为，有长江作为屏障，前来进攻的隋兵等于是送死。大多数官吏都向陈后主建议应当严加防范。大臣施文庆诋毁主张设防的大臣，陈后主便犹豫不决。这时，大臣孔范向陈后主奏道：“长江是天然的壕沟，地形险要，自古以来就隔断了南北疆界，隋军寇贼又没有长翅膀，又怎能飞渡过来！”
孔范的话似乎有理有据，很有说服力。于是，陈后主君臣们依然沉湎于声色犬马中，对守江将领的告急文书置之不理。第二年，即公元589年，隋将贺若（姓）弼自广陵直渡京口，韩擒虎自横江（安徽和县）直渡采石，攻入建康（今南京），俘获陈后主，陈朝灭亡了。
方寸之地
“方寸之地”表示心。
此典出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”
东汉末年，群雄争霸。刘备礼贤下士，想方设法地招揽天下人才。有一个叫徐庶的人，便向刘备力荐诸葛亮。刘备三顾茅庐，终于请出了诸葛亮，同时也留下了徐庶，和诸葛亮一起替刘备出谋划策。徐庶足智多谋，是难得的人才。曹操为了逼迫徐庶为自己出谋划策，派兵打败了刘备，并软禁了徐庶的母亲。在封建社会里，封建统治者和志士仁人都提倡以孝治天下。徐庶是个孝子，听说母亲被曹操软禁了，便心急如焚，决心到母亲身边竭尽孝道。于是，他便辞别刘备，忍辱负重地投奔曹操。
徐庶辞别刘备时，用手指着自己的心，说：“我徐庶本来想与将军共图称霸天下的大业，这是我的本心。可是，如今母亲被曹操所俘，我的心绪已乱，留在您这里可能也不会有所作为，无济于事。现在特向您请求，我们从此分别吧。”说完，他投奔曹操去了。
傅粉何郎
用以称美男子，也可用以指善于打扮的青年男子。
此典出自《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
何晏（公元190~249年），三国时期魏国宛人，字平叔。他同母亲曾被曹操所收养。少年时代就富有才华，对《老子》、《庄子》颇有研究。他曾提倡玄学，崇尚清谈，是三国时期著名的玄学家。
何晏仪表非凡，相貌俊美，皮肤既白又嫩，魏明帝怀疑他在脸上搽了粉。当时正值夏日炎炎，魏明帝便让他吃热汤热饼。何晏吃完后，满脸大汗，便用自己的红色衣袖去擦汗，哪知脸上的肤色却更加雪白光亮了。魏明帝这才相信他脸上没有搽粉。
高屋建瓴
“高屋建瓴”比喻居高临下，不可阻遏的形势。
此典出自《史记·高祖本纪》：“（秦中）地势便利，其以下兵于诸侯，辟犹居高屋之上建瓴水也。”
西汉初年，刘邦刚平定了天下，就听到大将韩信准备谋反的消息。刘邦一向怕韩信本领大，不好对付，现在又听说他准备谋反，因而非常害怕，便召集大将周勃、樊哙、灌婴等人商量对策。这些大将都极力主张用武力征伐。刘邦又去请教陈平。陈平反对，他说：“韩信和其他的将军不一样，如果他真的叛乱，没有人能抵挡住他。皇上不如假装游云梦，让诸侯来陈城朝见，只等韩信一到，便叫武士捉拿住他。”
刘邦于是采纳了陈平的计策，假装游云梦，打发使者通知诸侯到陈城会见。当时，韩信并没有叛乱，因此他得知后就前来朝见刘邦，结果被刘邦捉拿。刘邦把韩信带到了洛阳，一面准备惩办他，一面又下令大赦天下，以表明自己的德政。
大臣们听到要大赦天下的消息，都向刘邦道贺。一个叫田肯的大夫祝贺说：“皇上逮住了韩信，又收复了三秦，建都关中。三秦幅员辽阔，山河相隔有数千里之远。秦地兵员众多，地势极其险要。以此来加兵于诸侯，必将高屋建瓴，势如破竹。此外，皇上还收复了齐地。三秦和齐地都是极其重要的地方，除了嫡亲子弟以外，皇上千万不可把这两个地方封给别人啊！”
刘邦是个聪明人。他知道，三秦和齐地都是韩信当年打下来的。田肯名为祝贺，其实是替韩信说情来了。况且，说韩信造反，也没有真凭实据，如果杀了韩信，反而会遭致众人的议论。于是刘邦便免了韩信的罪，封为淮阴侯。
姑射仙姿
“姑射仙姿”形容仙子、美女的姣好姿容。
此典出自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
相传在非常遥远的地方有一座姑射山，在这座山上住着一位神人。她的肌肤洁白如冰雪，容貌柔和美丽，如同妙龄的处女。她不吃五谷杂粮，只是吸清风、饮甘露。她乘着云气，驾着飞龙，遍游四海之外。她神态安静，一动一静俱妙，使物不因病而死亡，人无灾害，四时依序而轮转，五谷丰登。
含哺鼓腹
“含哺鼓腹”的意思是，像婴儿一样嘴里含着食物，像童子一样用手拍打肚子。用以形容饱食无忧，尽情游乐。多用以比喻太平盛世。
此典出自《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
传说我国上古时期，有一个帝王叫赫胥氏，即炎帝。据说，他德行高尚，能使天下百姓亲附于他。他治理天下时，形成了清静无为的社会环境，人们全都淡泊名利，安居乐业，整天没有事情可做，任情而动，出游无牵无挂，随意到各处去。他们嘴里含着食物，四处游戏玩乐，与婴儿差不多；他们用手拍打着肚子，整天嬉戏游乐，与童子差不多。只有如此淳厚朴实的时代，老百姓才能如此无忧无虑。
虎踞龙盘
“虎踞龙盘”用来指南京城的，也有赞美地势险要、雄伟的意思。
此典出自《太平御览》引张勃《吴录》：“钟阜龙盘，石城虎踞。”
南京，是我国的一座古都。战国时，楚置金陵邑，秦称秣陵，三国时吴称建业，晋时称建康，明时称南京，清为江宁府治所在地。三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈、五代南唐、明初、太平天国及辛亥革命时均建都于此。
南京濒临长江，地势十分险要。东汉末年，刘备、孙权、曹操各割据一方称雄。刘备的军师诸葛亮同孙权谈论政治军事形势时，曾说：“钟阜龙盘，石城虎踞。”意思是，钟山像龙一样盘绕在东面，石头城像虎一样蹲在西面。他劝孙权依仗天险，独据一方，从而联刘灭曹。
（钟阜，即钟山，又名紫金山，在今南京市东郊。石城，又名石头或石头城，南京市的别名）。
江东子弟
“江东子弟”指家乡子弟。
此典出自《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’”
秦王朝被灭之后，刘邦和项羽展开了争夺天下的激烈战争。公元前202年，刘邦与韩信、彭越两支军队会合，大败项羽于垓下（今安徽灵璧县东南），将项羽和楚军团团围住。项羽带领八百壮士奋力突围出来，向南逃去。
项羽逃到乌江边。乌江里长正拢船着岸，只等项羽上船东渡，他对项羽说：“江东虽然小，但也有千里之地，数十万人，依然可以在江东称王。愿大王立刻上船渡江，因为这里只有我这一条船。如果刘邦的汉军追来，就渡不成了。”项羽笑着说：“老天爷叫我败亡，我渡江又有什么用呢？我和长江下游一带的子弟八千人举起义旗，组成起义军，进而渡江西进，争夺天下。但如今却没有一个人生还，即使江东父老兄弟同情我，拥戴我为王，我又有何脸面见江东父老？即使他们不责怪我，难道我的内心能不感到惭愧内疚吗？”项羽又对乌江里长说：“我知道您是一个德高望重的长者。这匹马跟随我已经五年了，可以说所向无敌，它一天可以奔驰千里，是一匹难得的好马。我不忍心杀死它，就送给您吧。”于是，他命令随从都下马步行，手持短兵器同汉军交战。仅项羽一人，就杀死数百名汉兵。他全身十几处受伤，最后自刎而死。
金碧辉煌
“金碧辉煌”形容建筑物装饰华丽，光彩耀眼。
此典出自元代汤垕《画鉴·唐画》：“李思训画着色山水，用金碧辉映，自成一法。”
唐代时，有一位著名的画家叫李思训，字建，一作建景。唐高宗时，李思训时任江都令，武则天临朝后，他辞官隐居，中宗时又再次出来做官，到了唐玄宗李隆基时，他官至左（一作右）武卫大将军。
李思训的书画造诣很深，他工于书法，尤其擅长画山水树石，笔锋雄浑有劲。他喜爱描写湍濑潺湲、云霞缥缈之景，无论鸟兽草木都栩栩如生。他曾应诏画大同殿壁和掩障，几个月才画完。
在中国绘画史上，李思训以其金碧辉映的山水画独创一格。他的画笔法工整，色彩鲜艳，装饰性极强，给人以绚烂多姿和富丽堂皇的感觉。元代书画评论家汤垕说：“李思训画着色山水，使用泥金和青绿，色彩艳丽，独具风格。”据说，存世的《江帆楼阁图》就是李思训的作品。
列子御风
“列子御风”形容仙人乘风遨游。也可用以形容乘着马、车、船等飞驰而过。
此典出自《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。”
《逍遥游》记载，战国时期，郑国有一个人叫列御寇（列子），与郑繻公（又说与郑穆公）生于同一个时代。他拜壶丘子林为师，著有书八卷。学得风仙之道，乘风四处游行，轻扬高飞，极端俊逸，每经十五日后回返归家，人们无不称赞他。
林下风气
形容女子风度娴雅，不同凡俗。
此典出自《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”
谢玄（公元343~388年），晋代阳夏人，字幼度，小字遏，是谢安的侄子。谢玄有一个姐姐，叫谢道韫，才华横溢，聪明而有才辩，嫁给王凝之为妻。谢玄很敬重姐姐谢道韫。同郡张玄有一个妹妹，嫁到顾家为妇。张玄也非常赏识自己的妹妹，经常把她同谢道韫相提并论，认为她们可以相媲美。有一个叫济尼的人经常出入张、谢二家。有人问他说：“谢道韫与张玄的妹妹相比，哪个更好呢？”济尼回答道：“王夫人（谢道韫）神态闲适大方，有竹林名士的风度。顾家妇（张玄的妹妹）清秀俊慧，是闺房中的佼佼者。”他的言外之意是，谢道韫比张玄的妹妹要好些。
千岩万壑
“千岩万壑”形容重山叠岭。
此典出自《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。’”
晋代著名画家顾恺之，字长康，晋陵人。他曾在荆州当参军。一次，他从会稽回来，人们便向他询问会稽山川的美丽景色，顾恺之回答说：“千座青山争妍斗奇，万条山谷绿水争流，草木蒙茏，葱葱郁郁，云蒸霞蔚美丽异常。”
青女飞霜
“青女飞霜”形容下霜降雪。
此典出自《淮南子·天文训》：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。”
这段话意思是说：每当阳春三月的时候，雨师便出现了，她将布施雨水。到了秋三月的时候，地气向下隐藏起来，并收缩起肃杀之气，各种各样的昆虫也潜伏起来，静静地躲藏起来以便渡过难关。接着主管霜雪的青女之神出现了，她使霜雪纷纷降落大地，并且运行十二时之气。而到仲春二月下旬，才收敛起所藏而闭塞寒气。
青毡旧物
“青毡旧物”用来指祖先传下来的旧物。
此典出自《晋书·王献之传》：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。”群偷惊走。
王献之（公元344~386年），晋代琅玡临沂人，字子敬，是著名书法家王羲之的第七个儿子。他七八岁时便学习书法，王羲之有一次曾悄悄地从身后去拔他手中的笔，没有拔动。王羲之感叹地说：“此儿日后定有大名。”果然，王献之书法技艺炉火纯青，与父亲王羲之齐名，被人们并称为“二王”。
王献之曾经与哥哥王徽之、王操之一起去拜访谢安（字安石，东晋孝武帝时任宰相）。谈话中，两个哥哥说的大多是生活俗事，而王献之对谢安仅表问候而已。他们走后，客人问谢安，王氏兄弟哪个优秀，而哪个稍微差一些。谢安说：“那个小弟弟好。”客人忙问为什么，谢安说：“贤人一般都不太爱说话。我看王献之很少说话，所以认为他是一个贤人。”一次王献之曾与哥哥王徽之同时呆在一间屋内，突然室内失火了，王徽之急忙跑出室外，连鞋子都顾不得穿上。而王献之则神情镇定，从容不迫地叫来仆人，扶着他走出室外。又有一天夜里，王献之躺在书斋中，有一些小偷潜入他的房间偷窃，想把所有的东西都偷走。等到小偷把东西都拿到手后，王献之从容不迫地说：“小偷们，青毡是我家先人留传下来的遗物，给我放下吧！”这些小偷一听，吓得慌忙逃走了。穿书吧
轻裘缓带
“轻裘缓带”指穿着轻暖的皮衣，系着宽大的带子。形容仪态闲适从容。
此典出自《晋书·羊祜传》：“（祜）在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。”
羊祜，字叔子，晋朝泰山南城人。曹魏末年，任相国从事中郎。晋王朝建立后，羊祜被封为巨平侯，都督荆州诸军事，为征南大将军。
羊祜在军中经常身穿轻暖的皮衣，系着宽大的带子，身上不穿甲胄，仪态优雅从容。在他的将帅居住地，一共只有侍卫十几人，他经常因为打猎、捕鱼而耽搁了政务。有一次，他想在夜间外出，军吏徐胤手执带有缯衣的戟（官吏出行的仪仗之一）挡着营门，对羊祜说：“将军统管万里地界，怎么可以擅自离开岗位！将军的安危关系到整个国家的安危。我誓死也不让您出去，除非我徐胤今天死了，这个营门才可打开。”听了这番话，羊祜马上向徐胤赔笑道歉。从那以后，羊祜便很少外出了。
琼楼玉宇
“琼楼玉宇”形容晶莹瑰丽的高楼；也可用它形容仙境。
此典出自晋代王嘉《拾遗记》：“翟乾祐于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。”
唐代有一个道士叫翟乾祐，相貌古怪，懂得一些法术。一次，他与数十名弟子在江岸游玩赏月，有弟子问他：“月亮里到底有什么东西呢？”翟乾祐笑道：“你们可以顺着我手指的方向观看。”那一瞬间，弟子们便看见月亮里矗立着晶莹瑰丽的高楼，格外金碧辉煌。
天涯海角
“天涯海角”比喻极其边远的地方。也作“天涯地角”。
此典出自南朝代陈徐陵《徐孝穆集四·武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠。言而无由，但以情及。”
唐朝大诗人白居易亦有：“天涯海角无禁利，熙熙同似昆明春”的诗句。
据说宋代的大文豪苏轼（别号东坡居士）和这句成语有很大的关系。苏东坡在五十九岁那年，因被诬陷说他所写的诏令（皇帝对下属或对百姓所出的告示）中有斥责先朝的话，被贬到海南岛的昌化。他在昌化时，常到“角岭”一带去游览。这一天，他正在海边欣赏水天相接的景色，忽然狂风暴雨，波涛汹涌。这种情形引起了他的极大兴致，便在避风雨的那块大石上题了“天涯”和“海阔天空”六个大字。后来，石匠便把这几个字刻在石上。久而久之，这个地方就被人们称作“天涯”，又因为这个地方本是“角岭”的一部分，所以后来的人便把“天涯”和“角岭”结合成“天涯海角”这个名词。
铜驼荆棘
“铜驼荆棘”的意思是说，铜驼埋没在荆棘丛中。用来形容亡国的惨败景象。
此典出自《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”
索靖（公元244~303年），字幼安，晋代敦煌人。他的家族世代为官，父亲索湛，任北地太守。索靖年少时就有超群的器量，与同乡人汜衷、索永等人一起在太学学习，驰名天下，索靖长期钻研研究，学识渊博。他曾官至驸马都尉，出任西域戊己校尉长史。晋武帝提拔他为尚书郎，又相继任雁门太守、酒泉太守。晋惠帝（司马衷）即位后，赐给他关内侯的爵位。他死后，被封为安乐亭侯。
索靖有远见卓识，曾预料时局不稳，天下即将发生动乱，便指着洛阳宫门旁的铜驼，感叹地说：“铜驼，有一天我会看到你倒卧在荆棘丛中的景象了！”
万紫千红
“万紫千红”原来形容春色艳丽。现常用以比喻事物丰富多彩或是景象繁荣兴旺。
此典出自南宋代朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
朱熹，是南宋时的哲学家和教育家，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓健阳（今属福建）。他曾任秘阁修撰等职，积极主张抗金。朱熹广注典籍，对经学、文学、史学、乐律甚至自然科学有不同程度的贡献。他的理学一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清两代被提到儒学正宗的地位。他的博览和精密分析的学风，对后世学者影响很深。
有一天，朱熹到郊外去游玩。这一天，天气晴朗，风和日丽，朱熹所到之处，百花盛开。无限春光引得朱熹诗兴大发，回家后，他便把这次郊游的感受写成了一首题为《春日》的诗：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新；等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
一鳞半爪
“一鳞半爪”比喻事物零星片断，不够完整。
此典出自清代赵执信《谈龙录》：“诗如神龙，见其首，不见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”
清代有一个诗人，名叫王士祯，他写诗非常注重神韵。有一次，他和学生洪界谈论，讲到神韵时他说：“诗如神龙，只见其首，不见其尾，或是云中露一爪一鳞而已。”意思是：神韵这个东西与神龙相似，它在云雾之中，只露出一个头，而见不到尾，有时则这里露出一只脚爪，那里露出几片鳞甲，时隐时现，不可捉摸。
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