《史记》上写过这样一件事，公元前11世纪，周武王即位几年后，开始准备讨伐商纣王。为了迅速打败商纣王，周武王到河南孟津县境的黄河渡口盟誓，在那里，他与各路诸侯不期而遇，大家商量好，联手跟商纣王掐。
在此期间，周武王曾渡过黄河，结果在黄河北岸的军营中发生了下面的怪事：
有火自上覆于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄。
《史记·周本纪》
也就是说，从天上飞来一个火红色物体，停留在周武王营帐上方，远看像是一只红色的鸟，发出响亮的叫声。一会，就飞走了。
这又是历史上一起不明飞行物事件。当然，在特殊的历史节点，这样的事件似乎总预兆了什么。
据说，在这件事后，周武王的伐纣信心大增，一举灭了商朝。
为什么这件事会让周武王的信心大增呢？
因为不明飞行物的颜色是红的。
过去有一套从五行中衍生出理论，叫五德。用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示朝代更迭的规律。舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。
没有德，就建立不了新的王朝，或者说，建了之后，也是缺德。穿书吧
火德尚赤，周武王看到火红色的不明飞行物，说明老天在告诉他：你的时代来了。
在这件事之前不久，还发生了另外一件事，就是白鱼入舟事件，和这件事一样，也被认为是好的预兆。
那是在周武王渡黄河的过程中，到河中央时，忽然有一条白鱼从河中跳出来，跳到周武王的船里，周武王赶紧捡起这条白鱼，不是清炖也不是红烧，而是用来祭神。
因为白色是商朝的正色，鱼又是有鳞片的，如同人穿戴盔甲，象征着商朝的军队，舟和周同音。白鱼入舟，就是说周朝要替代商朝了。
为什么周武王会遇到这么多好的征兆呢？
我觉得，这些事件不过是巧合，在当时的形势下，周武王是缺乏自信的，这些巧合不过是给了周武王强烈的心理暗示，让他相信自己可以成功。
因为，商朝在中原统治了六百年，其文化之发达，经济之繁荣，是偏居一隅的周无法望其项背的。
更何况，周原本只是商的一个诸侯国，要攻打商并取而代之，很多人都会反对。
尤其是那些有话语权的人。
比如，著名的伯夷、叔齐。
这哥俩拉着周武王的马质问：“父亲死了，不去安葬，却去打仗，这能算是孝吗？以臣的身份，却去杀君王，这能算是仁吗？”
周武王非常生气，准备让手下逮捕二人，幸好被姜太公制止，姜太公不光会钓鱼，还会劝人：“不能杀，这可是懂得大义的人啊！”
大家知道，接下来的牧野之战，商纣王派去打仗的奴隶倒了戈，但是，像伯夷和叔齐这样的人，最终也没有跟着周武王干。连周朝的粮食都不吃，饿死在了首阳山。
虽然连鲁迅先生都嘲笑伯夷和叔齐迂腐，但我觉得他们的迂腐是有一定道理的。从历史发展的角度来看，周代商是一次文明的倒退，在当时，就是蛮族对华夏文明的一次侵略和摧毁。
《逸周书·世俘》记载，牧野之战周武王大获全胜，被杀死的商人有十八万之多，被掳为奴隶的有三十三万，这么大的数量不可能都是军人，还有有大量的平民。周人还在商人的国土上大肆捕猎，虎、熊、犀牛、鹿等动物，仅在武王名下就被猎杀了一万多头，并掠夺了大量的珠宝财物，仅佩玉就达到十八万块。
我去过牧野，就是今天的河南省卫辉县，那是一片被卫河冲击出来的平原，虽然已然没有了古意，但依然能感到残酷的历史给我们留下的萧瑟。
当地有一座比干庙，里面苍柏林立，香火不断，我倒觉得与其供比干，不如供伯夷叔齐。
供不供的吧，他们当时的话都没人听，现在，人们也只是把自己的话说给他们，不管他们听不听，而已。
我们说周武王伐纣，当时心里实在没底，只好拿各种巧合说事。比如他渡河的地方就是孟津，为黄河中游和下游的分界，水流湍急，鱼儿逆水而上，常会跳起来，落到舟中的也是常有的事。
而那个天空中的火鸟，如果不是凭空虚构的话，只能解释为外星人的不明飞行物。
但是，看到不明飞行物，就是好事吗？
恐怕未必。
《晋书》上记载了这么一件事，也和不明飞行物有关。
有一个张祚的人，这个人曾经当过前凉的君主。
张祚算是很对得起自己的名字，他既能作，也能做。
他的君主之位，就是靠做出来的。
不是做事，是做内什么。
原本，他爸爸是君主，他爸爸死后，他弟弟接了班。他弟弟死后，他弟弟的儿子接了班。
他不服，肯定的。
他要把弟弟的儿子废掉，但为了名正言顺，自己不好说，得找个德高望重的人说，才能理所当然。
当时朝廷里，最德高望重的就是他弟弟的母亲——他的后妈——老太后。
于是，他就和他后妈勾搭上了，然后，让他后妈宣布，废了孙子，由他接班。
可能在他勾搭后妈的过程中，张祚的人格出现了问题，从此就成了一个性变态。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
他接了班之后，为了发泄变态的欲望，把他弟弟的妻妾全睡了个遍，包括他弟弟的女儿，也被他奸污了。
在他的折腾下，宫里乱得一塌糊涂。全国人民见了面，都在背诵《诗经》中的《墙有茨》：
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
《诗经》
这首诗的翻译成今天的话就是：
墙头长满蒺藜，没法扫。宫里男女的事，没法聊。你要非得聊，我擦，一听就害臊。
本来这首诗是用来讽刺卫宣公的，卫宣公当年原本准备给儿子娶媳妇，自己看上了之后就抢先娶了回来。张祚做得事比卫宣公没有底线多了。所以，这首诗由于极具现实讽刺意义，在当时又被重新扒出来传唱，极其火爆。
张祚这个性变态也就没折腾几年，就把命折腾没了。死后头被割下来，挂城楼上示众，据说百姓都看着人头喊万岁，《墙有茨》也不唱了。
《晋书》记载，就在张祚当初接班当天，天空中出现了一种奇怪的景象：
当夜，天有光如车盖，声若雷霆，震动城邑，车盖形状如大伞，横视上锐下平。
《晋书》
这一次的不明飞行物比周武王那一次更像是外星人的飞碟，又是像车盖又是像大伞，上面尖下面平，有光有声。
但是，和周武王截然不同的是，这个飞碟没有给张祚带来什么好运，甚至也没有治好他的性变态。
或许，外星人这次来地球，就是来通过张祚来研究人类的性变态的。
张祚称帝的都城在姑臧，就是今天河西走廊的武威。在河西走廊这片古老的地方，不明飞行物并非就出现这么一次。
《明史五行志》详细记载了明朝万历年间的一次大范围不明飞行物事件：
万历二十三年九月癸巳，夜，永宁有火光，形如屋人，陨于西北。永昌、镇番、宁远所见同。
《明史》
万历二十三年九月癸巳日，即公元1595年10月26日，有一个会发光的不明飞行物，像一个大屋子一样，沿丝绸古道上空，自东南向西北飞行，跨越了几乎整个河西走廊。
注意，在这件事发生十几年后，《朝鲜王朝实录》上也记载了不明飞行物，电视剧中，都教授来到了地球。
所以，我们还是要把不明飞行物和所谓的“预兆”分开看，不明飞行物就是不明飞行物，而所的“预兆”的“应验”都是后来被“证实”的，而在事发当时，只不过是现象而已。
还好，不是所有的人都信“预兆”。
比如在三国时，有一个叫葛祚的人。
吴时，葛祚为衡阳太守。郡境有大槎横水，能为妖怪。百姓为立庙。行旅祷祀，槎乃沉没；不者槎浮，则船为之破坏。
《搜神记》
葛祚这个让是吴国的衡阳太守，在他管辖的地盘上，有一个大槎，类似于我们前面说过的贯月槎，在水中时隐时现，神出鬼没，对过往船只也经常造成危险。
当地的老百姓被折腾得不轻，觉得可能是妖怪作祟，怎么办呢？建个庙拜妖怪吧。
我们的很多崇拜都来自恐惧，怕什么，才会拜什么。
就像我们的信仰大多是福佑，求什么，你给我什么，我才会继续信你，继续求。
你不给，说明你不灵，你不灵，鬼才信你。
你灵了，鬼我们也信。
你灵不灵的，但能吓唬住我们，我们也信你，我们也拜你。
所以，当地的老百姓才在水边建了座庙，用丰盛的贡品祭祀，大槎这才消停了一阵。一旦不祭祀，大槎就又浮出来，袭击船只，触之即沉，淹死商旅百姓无数。
在葛祚即将卸任的时候，听说了这件事，又着急又上火，盛怒之下，令人赶造硕大无比的利斧，选出数十名大力士，让他们在大槎时常作乱的水域等候。
葛祚告诉这些大力士：“你们都拿好斧头，这个大槎要是再浮出水面，就一顿狂砍！”
更有戏剧性的一幕出现了。
原本，葛祚准备第二天动手，和大槎大干一场，可是当天晚上，就听见江水之下轰隆隆像，似乎还有人说话。等第二天一大早，葛祚带着大力士来到水边，看见大槎忽然浮出水面，又忽然飘流而去，到下游几里远的地方，有一处河湾，大槎就沉没了。
从次，来往船只再没有受到大槎的袭击，百姓商旅弹冠相庆。衡阳人为此给葛祚立碑，上写道：正德祈禳，神木为移也。
看来，外星人也怕不要命的斧头帮。
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