【精彩点评】
《清史稿·曾国藩传》记载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱，每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。”这段话是说，陌生人只要被曾国藩的三角眼静静地望一会儿，其才情品性就会被曾国藩看得一清二楚。曾国藩作为清代的中兴名臣，对用人之道极为重视。他善用人，源于善知人，在知人方面更是眼光锐利，经验丰富。曾国藩不仅留心察人，还将其相人经验总结成口诀，其中总结“贵相”和“富相”的口诀是：端庄厚重是贵相，谦卑涵容是贵相；事有归着是富相，心存济物是贵相。总结“邪正”“真假”“功名”“主意”“条理”等的口诀是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
【经典格言】
余告筱荃观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效，无以不敢冒奏四字塞责。
行军最忌有赫赫之名
（1862年11月24日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
排递一缄，知守局平安如常，至以为慰。大官圩等处之粮多为我军所焚，则金陵援贼之粮必难久支，城贼之粮多寡，则不敢必耳，计忠、侍引退之期必不甚远。
吾前有信嘱弟以追为退，改由东坝进兵，先剿溧阳[1]，以至宜兴。先占太湖之西岸，水师亦由东坝进兵，俾李朝斌先在太湖西岸立住脚跟，则战船处处可到，而环湖之十四府州县处处震动，贼则防不胜防，我则后路极稳。较之株守金陵者，有死活之分，有险易之别，但无赫赫之名耳。
凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。余今欲弃金陵而改攻东坝，贼所经意之要隘也。若占长兴、宜兴、太湖西岸，则贼所不经意之要隘也。愿弟早定大计，趁势图之，莫为浮言所惑，谓金陵指日可下，株守不动，贪赫赫之名，而昧于死活之势。至嘱至嘱。
如弟之志必欲围攻金陵，亦不妨掀动一番，且去破东坝，剿溧阳，取宜兴，占住太湖西岸，然后折回再围金陵，亦不过数月间事，未为晚也。
吾兄弟誓拼命报国，然须常存避名之念，总从冷淡处着笔，积劳而使人不知其劳，则善矣。
同治元年十月初三日
【注释】
[1]溧阳：位于江苏省南部，地处长江三角洲。
【精彩点评】
在作战指导方面，曾国藩以总揽全局、审势审力为制定战略的出发点。认为制定战略方针，“宜从大处分清界限，不宜从小处剖晰微茫”；要“审势”，对地势、敌势详查清楚；要“审力”，弄清敌我双方兵力兵器的对比；要倾听各种意见，择善而从。基于上述原则，他用来对付善于防守的太平军的战略方针是：争上游，争要地，节节进击；先扫清外围，最后夺取金陵。
【经典格言】
凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。
行军要刻刻存爱民之心
（1860年8月28日与曾国荃、曾国葆书）
沅、季弟左右：
十二早接弟贺信，系初七早所发，嫌到此太迟也。
兄膺此巨任，深以为俱！若如陆、阿二公之前辙[1]，则诒我父母羞辱，即兄弟子侄亦将为人民侮，祸福倚伏之几，竟不知何者为可喜也。
默观近日之吏治、人心及各省之督抚将帅，天下似无戡定之理，吾惟以一勤字报吾君，以爱民二字报吾亲。才识平常，断难立功，但守一勤字，终日劳苦，以少分宵旰[2]之忧，行军本扰民之事，但刻刻存爱民之心，不使先人之积累，自我一人耗尽。此兄之所自矢者，不知两弟以为然否？愿我两弟亦常常存此念也。
沅弟“多置好官，遴选将才”二语，极为扼要，然好人实难多得，弟为留心采访，凡有一长一技者，兄断不敢轻视。
谢恩折今日拜发。宁国日内无信，闻池州杨七麻子将往攻宁，可危之至！
咸丰十年七月十二日
【注释】
[1]前辙：旧路，老路。[2]宵旰：指皇上。
【精彩点评】
曾国藩极力宣扬“仁”，始终强调“教之爱民，爱民必先保护闾阎，仁也”，即是在爱民的基础上要以保护普通百姓为先。从某种意义上说，这种“仁民爱物”思想是曾国藩对儒家民本政治思想的一种传承与扬播。作为湘军的统领，为了提高其战斗力与凝聚力，曾国藩非常重视“爱民”的思想政治工作。曾国藩积极宣扬官兵亲如一家，“爱兵如子”。他在训令部属的批札中说过：我们带兵，要如父兄带子弟一般，千万不可使他们“因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体”，而要使他们“个个学好，人人成材”，这样的话，“兵勇感恩，兵勇之父母妻子亦感恩矣”。
【经典格言】
惟以一勤字报吾君，以爱民二字报吾亲。才识平常，断难立功，但守一勤字，终日劳苦，以少分宵旰之忧。行军本扰民之事，但刻刻存爱民之心，不使先人之积累，自我一人耗尽。此兄之所自矢者，不知两弟以为然否？愿我两弟亦常常存此念也。
大者得正，而小者包荒
（1860年9月26日与曾国荃、曾国葆书）
沅、季两弟左右：
十一日接沅弟初六日信，是夕又接两弟初八日信，知有作一届公公之喜。初七家信尚未到也。应复事，例列如左：
（一）进驻徽州，待胜仗后再看，此说甚是。目下池州之贼思犯东、建，普营之事均未妥叶，余在祁门不宜轻动，已派次青赴徽接印矣。
（二）僧邸之败，沅弟去年在抚州之言皆验，实有当验之理也。余处高位，蹈危机，观陆、何与僧覆辙相寻，弥深悚惧，将有何道可以免于大戾？弟细思之而详告我。吾恐诒先人羞，非仅为一身计。
（三）癸冬屏绝颇严，弟可放心。周之翰不甚密迩，或三四日一见。若再疏，则不能安其居矣。吴退庵事，断不能返汗，且待到后再看。文士之自命过高，立论过亢，几成通病。吾所批其硬在嘴、其劲在笔，此也。然天分高者，亦可引之一变而至道。如罗山、璞山、希庵皆极高亢后乃渐归平实。即余昔年亦失之高亢，近日稍就平安。周之翰、吴退庵，其弊亦在高亢，然品行究不卑污。如此次南坡禀中胡镛、彭汝琮等，则更有难言者。余虽不愿，而不能不给札，以此衡之，亦未宜待彼太宽而待此太褊也。大抵天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。大者得正，而小者包荒[1]，斯可耳。
（四）浙江之贼已退，一至平望，一至石门，当不足虑，余得专心治皖南之事。春霆尚未到，殊可怪也。
咸丰十年八月十二日
【注释】
[1]包荒：包涵、宽容。
【精彩点评】
“金无足赤，人无完人”，“尺有所短，寸有所长”，天下没有完美无缺的人才，也没有完全没矛盾的友情。曾国藩识用人才，能够知人善任，便是秉着“只要在大的方面能够做到正直、小的毛病可以包涵，也就差不多了”的原则。如此，各处军官跟随曾国藩名下者不下两百人，幕府中有一百多人，幕府外更有大批候补官员，这些人大都是有才之士，法律、算学、天文、机器等专家无不聚集。
曾国藩所识用的人才，不仅帮他本人成就了一番功业，同时对晚清的政治、军事、经济、外交、文化也有着深远影响。当时湘军的主要将领——江忠源、罗泽南、胡林翼、左宗棠、杨载福、彭玉麟、李树斌、曾国荃等人，几乎全都处于曾国藩的门下，或是因他提拔，或是因他极力推荐，他们才成为了军事大臣，这些人中的大部分后来又因为建立军功而进入政界，成为国家的高级行政官员。如左宗棠被封为大学士，彭玉麟被封为兵部尚书，杨载福、曾国荃做过总督，江忠源、胡林翼等人做过巡抚。尤其可贵的是，当时的一批科技人才，也因为曾国藩的重用，成为海内一流的科学家、工程师，如徐寿等人。
世人对曾国藩的知人善用评价甚高，他的故旧门生尤多褒辞赞语。郭嵩焘为曾国藩所作的墓志铭说：“以美化教育人材为己任，而尤以知人名天下。”俞樾说藩国藩：“尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”就连刚直自负的左宗棠，后期与曾国藩龃龉甚深，但曾国藩死后，仍寄联挽曰：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅。”
【经典格言】
文士之自命过高，立论过亢，几成通病。
大抵天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。大者得正，而小者包荒，斯可耳。
吾辈为众所附者，全在忠义二字
（1860年10月23日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
初九夜接初五日一缄，初十早又接初八日巳、午刻二缄，具悉一切。
初九夜所接弟信，满纸骄矜之气，且多悖谬之语。天下之事变多矣，义理亦深矣，人情难知，天道亦难测，而吾弟为此一手遮天之辞、狂妄无稽之语，不知果何所本？恭亲王之贤，吾亦屡见之而熟闻之，然其举止轻浮，聪明太露，多谋多改。若驻京太久，圣驾远离，恐日久亦难尽惬人心。僧王所带蒙古诸部在天津、通州各仗，盖已挟全力与逆夷死战，岂尚留其有余而不肯尽力耶？皇上又岂禁制之而故令其不尽力耶？力已尽而不胜，皇上与僧邸皆浩叹而莫可奈何。而弟屡次信来，皆言宜重用僧邸，不知弟接何处消息，谓僧邸见疏见轻，敝处并未闻此耗也。
分兵北援以应诏，此乃臣子必尽之分。吾辈所以忝窃虚名，为众所附者，全凭忠义二字。不忘君，谓之忠；不失信于友，谓之义。令銮舆播迁，而臣子付之不闻不问，可谓忠乎?万一京城或有疏失，热河本无银米，从驾之兵难保其不哗溃。根本倘拔，则南服如江西、两湖三省又岂能支持不败？庶民岂肯完粮？商旅岂肯抽厘？州县将士岂肯听号令？与其不入援而同归于尽，先后不过数月之间，孰若入援而以正纲常以笃忠义？纵使百无一成，而死后不自悔于九泉，不诒讥于百世。弟谓切不可听书生议论，兄所见即书生迂腐之见也。
至安庆之围不可撤，兄与希庵之意皆是如此。弟只管安庆战守事宜，外间之事不可放言高论毫无忌惮。孔子曰：“多闻阙疑，慎言其余。”弟之闻本不多，而疑则全不阙，言则尤不慎。捕风捉影，扣槃扪烛[1]，遂欲硬断天下之事。天下事果如是之易了乎？大抵欲言兵事者，须默揣本军之人才，能坚守者几人，能陷阵者几人；欲言经济，须默揣天下之人才，可保为督抚者几人，可保为将帅者几人。试令弟开一保单，未必不窘也。弟如此骄矜，深恐援贼来扑或有疏失。此次复信，责弟甚切。嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不复信耳。
咸丰十年九月初十日
【注释】
[1]扣槃扪烛：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。扣，敲；扪，摸。宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。”
【精彩点评】
“忠义”二字历来是密不可分，战场形势瞬息万变，在君主与军队统帅、主帅与部帅之间，如果缺乏了“忠义”，那后果是不堪设想的。南宋年间，名将宗泽领兵抗金期间，俘虏了金将王策。王策原是辽的将领，辽灭亡后成为金将。宗泽亲自为他松绑，劝他说：契丹本来与宋是兄弟之国，如今金掳掠我徽、钦二帝，又灭掉了辽国，我们应同心合谋报仇雪恨才是。王策一听感动得落下泪来，表示愿意参加抗金战争，于是他们制订了大规模的抗金计划。宗泽又联络北方义军头领王善、杨进等人以及八字军、忠义军等，与他们协同作战，连连告捷，金兵闻风丧胆，听到宗泽的大名都噤若寒蝉，称他为“宗爷爷”。
正是这些类似的众多历史事实启发了曾国藩，使他深深认识到“忠义”对战争取得胜利的重要性。对曾国藩的这一观点，蔡锷感慨：“右列各节，语多沉痛，悲人心之陷溺，而志节之不振也。今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸同之世，吾侪自膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归属，不足渡同胞于苦海，置国家于坦途。”
【经典格言】
吾辈所以忝窃虚名，为众所附者，全凭忠义二字。不忘君，谓之忠；不失信于友，谓之义。
对降将应宽严相济
（1862年5月9日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
李世忠穷困如此，既呼吁于弟处，当有以应之。三千石米、五千斤火药，余即日设法分两次解弟处，由弟转交李世忠手。
此辈暴戾险诈，最难驯驭。投诚六年，官至一品，而其党众尚不脱盗贼行径。吾辈待之之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时则数十百万掷如粪土，当穷窘时则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗以全功归之，遇有保案以优奖笼之。应严者，一则礼文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，凡渠部弁勇有与百姓争讼，而适在吾辈辖境及来诉告者，必当剖决曲直，毫不假借，请其严加惩治。应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处之悍将矣。
水师独攻金柱关，恐难得手，不如不泄此机，待陆兵渡江，再行下手为妙。
少荃于三月廿七日谕旨饬署苏抚。广东督办厘金，放晏端书，以其为戊戌同年而派。朝廷之用心，良可感矣。
同治元年四月十一日
【精彩点评】
用人都想用能人，而这类人都有一个共同的特点，即“智者多诈，勇者多怒”，要使人才真正地发挥作用，就必须做到“宽严相济”，既怀之以德，又严之以法，使他们扬长避短，各尽其用。在这一点上，曾国藩运用得最为娴熟。曾国藩善于识人、用人，当然自有一套笼络人心的办法，不外乎就是给他们官做，给他们钱花，给他们名誉和地位。在这封信中，一方面，曾国藩主张对降将许以高官厚禄，收买人心；另一方面则采取“礼文疏淡”，“情不可密”，而严之以礼义，与其保持一段距离。他认为，这样做至少有两个好处：一则避免一旦降将“旧病复发”而自身反受牵累；二则“临之以庄”，保持一种庄严感，使他们知威从命，不敢犯上。
【经典格言】
吾辈待之之法，有应宽者二，有应严者二……应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。
办大事者以多选替手为第一义
（1862年5月10日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
水师攻打金柱关时，若有陆兵三千在彼，当易得手。
保[1]彭杏南，系为弟处分统一军起见。弟军万八千人，总须另有二人堪为[2]统带者，每人统五六千，弟自统七八千，然后可分可合。杏南而外，尚有何人可以分统？亦须早早提拔。
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
同治元年四月十二日
【注释】
[1]保：保举，荐举。[2]堪为：胜任。
【精彩点评】
办大事需要多选替手。曾国藩非常重视这一点，一个人的力量总是弱小的，选择合适的人协助自己成就事业，做什么事情的时候身边有个得力的助手，定然能使自己工作起来更加方便，所以找个替手不失为上上之策。曾国藩认为，一个人不论是智慧绝顶者，还是大仁大智者，都是有缺憾的，不可能完美无缺；相反，愚笨至极的人也有可爱之处。本着这样的想法，尤其是他认为自己属于“中材”，或接近于“笨”的一类，因而更注意吸取他人之长，以补一己之短。他的幕府就像一个智囊团，有什么疑难问题，曾国藩都让他们出高招、献良策。
在同幕僚长期合作共事的过程中，曾国藩经常以各种形式向他们征求意见，在遇有大事决断不下时尤为如此。有时幕僚们也常主动向曾国藩投递条陈，对一些问题提出自己的见解和解决办法，以供其采择。可以说，曾国藩是以众人的智慧为己所用的典型人物。他自己深得众人相勘之益，也多次写信让他的弟弟曾国荃如法炮制。他说左宗棠的气概和胆略过于常人，因而希望能与他一起共事，让他来帮助弥补自己的不足之处。他还劝曾国荃“早早提拔”下属，再三叮嘱：“办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。”其后曾国荃屡遭弹劾，非议也多，曾国藩认为是他手下无好参谋所致。
【经典格言】
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
善将兵者日日申诫将领、训练士卒
（1862年7月27日与曾国荃、曾国葆书）
沅、季两弟左右：
专差至，接两弟书。沅于廿五日早大战之后，尚能写二十二页之多，可谓强矫矣，所言俱能切中事理。
凡善将兵者，日日申诫将领，训练士卒。遇有战阵小挫，则于其将领责之戒之，甚者或杀之，或且泣且教，终日絮聒不休，正所以爱其部曲，保其本营之门面声名也。不善将兵者，不责本营之将弁，而妒他军之胜己，不求部下之自强，而但恭维上司，应酬朋辈，以要求名誉，则计更左矣。余对两弟絮聒不休，亦犹对将领且责且戒，且泣且教也。
良田美宅，来人指摘[1]，弟当三思，不可自是。吾位固高，弟位亦实不卑；吾名固大，弟名亦实不小，而犹沾沾培坟墓以永富贵，谋田庐以贻子孙，岂非过计哉？
廿五日又获大胜，以后应可站稳脚跟。然计贼之伎俩，必再来前后猛扑一次，尚宜稳慎待之。
同治元年七月初一日
【注释】
[1]指摘：指责。
【精彩点评】
针对太平军组织严密、作战勇猛，水陆并举、号称百万，又建都南京、在长江中下游据城自守的特点，湘军的将领们做了针锋相对的战略部署。即在战略根本上，要力争中游，夺回长江的控制权，这样才能自上而下，谋取南京；在战略实施上，采取攻势防御办法，稳扎稳打，不急于求成。
曾国藩说：“凡善将兵者，日日申诫将领，训练士卒。”善将兵，指的是调度军队、善于用人、战略部署等。曾国藩手下的湘军将领除了战略合宜之外，在战术上也有诸多突出之处。将领们认为战前应该着眼全局，认真研究敌我双方的情况，尤其要把察看地形作为决胜运筹的第一要义，这样才能做到“知彼知己，百战不殆”。左宗棠就指出：“窃维用兵一事，在先察险夷地势，审彼己情形，而以平时所知将士长短应之，乃能稍有把握……平时用兵，亲临前敌，于地势、贼情、军情审之又审，尽心力图之，可免贻误。”就是说用兵作战应事先对地势、敌我双方情况等摸透弄清，才能打有把握之战。曾国藩也认为战前不仅主将应该事先察看好地形，就是下面的基层军官也应该让他们做好这个功课。湘军统将中，塔齐布、罗泽南、王錱、刘典等就以善看地形闻名于世。其中，王錱的做法尤为突出：在临战的前一天晚上，将各营官召集在一处畅论贼情、地势。然后取出十余张地图，每人分给一张，令大家各抒所见，最后由王錱总结定计，将议定内容写在纸上，每人拿一份。次日战事结束后，有与此议不符者，虽有功亦必加罚。对此曾国藩非常欣赏和推崇，称王錱有名将之风。正因为湘军诸将帅都善于审察情理和机势，又特别擅长看地形，领兵作战其克敌制胜的概率才不断提高，最终瓦解了太平天国。
【经典格言】
凡善将兵者，日日申诫将领，训练士卒……不善将兵者，不责本营之将弁，而妒他军之胜己，不求部下之自强，而但恭维上司，应酬朋辈，以要求名誉，则计更左矣。
要之能得众心，未有不可酣战之理
（1862年12月14日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
金陵解围一案，季弟请奖一节，实不宜形诸公牍。在我既不能奏请奖弟，在官、李又不能不奏军情，专奏保奖，陈述数行，徒觉词费。
朝廷立法，所以待大员子弟，防范颇严，如在京不准保送军机，不准保送御史，皆因其声势较广，恐其营私树党。咸丰初元，孙苻卿保杜芝农之子，杜保孙之侄，当时物论切讥之。季弟劳绩虽多，吾二人只可置之不议。方今督兵者，如胜、袁、都公，皆有子弟在营，若非皇上特恩，皆只能叙“不敢仰邀议叙”六字而已。
朱云岩昨日一禀，言旌德万分危急，吾调周万倬由泾县往援，不知赶得上否。看来宁国纵能幸保，而徽、池与江西必难瓦全，不知决裂始于何处耳！
吾前两次寄信，嘱弟以追为退，曾商之左中丞。兹接渠回信，亦不以退兵之说为然，与弟前后各信多相同者。惟渠言外之意，觉弟兵不可野战。吾则因金陵士卒命，乐为之死，觉弟兵尽可野战。不知弟自度己力，野战果有几分把握否？
要之能得众心，未有不可酣战之理。望弟决从余计，分作两大支：一支呆兵，屯扎金陵；一支活兵，凡金柱、东坝、小丹阳、二溧、句容等处，听弟择地而驻，相机而进。有急则两支互相救应，去金陵总在二百里内外也，何如？
同治元年十月廿三日
【精彩点评】
士气是构成军队战斗力的主要因素。一般说，军心稳定，士气高涨，部队就容易打胜仗；反之，军心动摇，士气低落，则必然要打败仗。信中，曾国藩提到左宗棠认为曾国荃的兵不能够打野战，而曾国藩认为只要有军心，就没有不能打赢的道理。湘军是曾国藩、曾国荃两兄弟从老家招揽的农民军队，从未参与过战争的农民们要放下锄头拿起枪支，还要赢取战争的胜利，肯定要经过一番狠狠的训练才行。这些农民军，需要训练的不光是对部队作战、日常军务的熟识，刀剑枪支的技能操练，还要对湘军的凝聚力进行构建。为此，曾国藩编写了歌谣《要齐心》：“我境本是安乐乡，只要齐心不可当。一人不敌二人智，一家不及十家强。你家有事我助你，我家有事你来帮。若是人人来帮助，扶起篱笆便是墙……我们如今定主意，大家齐心共努力……百家合成一条心，千人合做一双手。”军心，对于军队来说非常重要，它是军队的灵魂。湘军正是有了士兵们的万众一心，与太平军的作战才会势如破竹，战无不胜。
【经典格言】
朝廷立法，所以待大员子弟，防范颇严，如在京不准保送军机，不准保送御史，皆因其声势较广，恐其营私树党。
要之能得众心，未有不可酣战之理。
惟有一静字可以胜之
（1861年4月1日与曾国荃、曾国葆书）
沅、季两弟左右：
廿一酉刻接十九日早信。官相既已出城，则希庵由下巴河南渡以救省城，甚是矣。希庵既已南渡，狗逆必回救安庆，风驰雨骤[1]，经过黄梅、宿松均不停留，直由石牌以下集贤关，此意计中事也。
凡军行太速，气太锐[2]，其中必有不整不齐之处，惟有一静字可以胜之。不出队，不喊呐，枪炮不能命中者不许乱放一声，稳住一二日，则大局已定。然后函告春霆渡江救援，并可约多军[3]三面夹击。
吾之不肯令鲍军预先北渡者，一则南岸处处危急，赖鲍军以少定人心；二则霆军长处甚多，而短处正坐少一静字。若狗贼初回集贤关，其情切于救城中之母妻眷属，拼命死战，鲍军当之，胜负尚未可知。若鲍公未至，狗贼有轻视弟等之心，而弟等持以谨静专一之气，虽危险数日，而后来得收多、鲍夹击之效，却有六七分把握。
吾兄弟无功无能，俱统领万众，主持劫运，生死之早迟，冥冥者早已安排妥帖，断非人谋计较所能及。只要两弟静守数日，则数省之安危胥赖之矣。至嘱至要。
陈余庵闻廿一日可到景镇。左公日内可进剿乐平一带。祁门日来平安。凯章守休宁亦平安。惟宋滋九侍讲带安勇扎于前敌，被贼突来抄杀小挫，宋公受三伤。抚、建此二日无信。顺候近好。抄廿一日复左信一件，可寄胡帅一阅。
再，群贼分路上犯，其意无非援救安庆。无论武汉幸而保全，贼必以全力回扑安庆围师；即不幸而武汉疏失，贼亦必以小支牵缀武昌，而以大支回扑安庆，或竟弃鄂不顾。去年之弃浙江而解金陵之围，乃贼中得意之笔。今年抄写前文无疑也。
无论武汉之或保或否，总以狗逆回扑安庆时，官军之能守不能守，以定乾坤之能转不能转。安庆之壕墙能守，则武昌虽失，必复为希庵所克，是乾坤有转机也；安庆之壕墙不能守，则武昌虽无恙，贼之气焰复振，是乾坤无转机也。弟等一军，关系天地剥复之机，无以武汉有疏而遽为震摇，须待狗逆回扑，坚守之后再定主意。
咸丰十一年二月廿二日
【注释】
[1]风弛雨骤：急速行军。[2]气太锐：锐气太盛。[3]多军：多隆阿（曾国藩部下将领）的军队。
【精彩点评】
儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能安。”兵家说：“为将之道，当先治心。”静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟；使道家修己入静，以成金丹大道；使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；使兵家从容不迫，胜敌于谈笑之间。信中对曾国荃、曾国葆说：“希庵的军队既已南渡，陈玉成必然回师援救安庆，因为城中有他的妻儿老小，他肯定会拼命死战，我军只须平静地坚守，然后慢慢地形成对陈玉成的三面夹击之势。这样有六七分把握。”“凡是军队行动太匆忙，气势太锐利，其中必定有不整齐的地方，只有一‘静’字能够将它镇服。”在曾国藩看来，“静”不仅是一种修养，也是一种智慧、一种策略。一事当前，临危不乱，自能产生出无限智慧，化解困难；心浮气乱，非但不能解决问题，反而误事。唯有“静”，才能以理智驾驭杂念，专注思考问题，继而获得智慧，扭转乾坤。难怪曾国藩会如此提倡“静”。
【经典格言】
凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，惟有一静字可以胜之。
相隔五里外不可约期打仗
（1861年5月17日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
初八申刻接初七亥刻缄，知初七有出队之举。
凡看地势、察贼势，只宜一人独往，所带极多不得过五人。如贼来追抄，则赶紧驰回，贼见人少，亦不追也。若带人满百，贼来包抄，战则吃贼之亏；不战而跑回，则长贼之焰，两者俱不可。故近日名将看地势者，相戒不带队伍也。
又两相隔在五里以外，不可约期打仗。凡约期以号炮为验，以排枪为验，以冲天火箭为验者，其后每每误事。
余所见带队百余人，以看地势及约期打仗二事致败者屡矣，兹特告弟记之。近唐桂生初五徽州之败，亦犯此二忌。弟如自度兵力，实能胜贼，则出壕一战，亦无不可，切不宜与多、鲍约期。或眼见多、鲍酣战之际，弟率大队一助，则可；先与约定，则不可。（多鲍来约，竟不应允，甘为弱兵，作壁上观可也。）余此次派鲍、朱援安庆，先未约定而忽至，则有益；希庵先约定回援而不至，则有损也。
杨镇南之不足恃，余于其平日之说话知之。渠说话最无条理。凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服。故《说文》君字，后字从口，言在上位者，出口号令，足以服众也。
朱云岩放衢州镇总兵。陈舫仙禀即不批准。瑞州之贼西窜九江，或可无虞。竹庄信附阅。顺问近好。
咸丰十一年四月初八日
【精彩点评】
信中相约打仗，指同一方的两个部队约好时间、地点一起与敌人打仗。曾国藩告诉曾国荃如果两个部队相隔五里之外就不要约期打仗。在这封信中，曾国藩传达了两个观点：遇到问题，要自己先想办法解决，不能依靠别人来协助解决问题；对那些说话不靠谱、办事无法担当的人，不能给予重任，否则危害无穷。哨官杨镇南就是这样一个人，平日说话没有条理，是个靠不住的人，曾国藩对他的评价是：“杨镇南之不足恃，余于其平日之说话知之。渠说话最无条理。凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服。”两人相约，常会因一些意外发生的状况误事，最好的做法就是不要指望别人，自己解决问题。更何况是打仗这样的大事呢，差一毫则损千兵。
【经典格言】
凡看地势、察贼势，只宜一人独往，所带极多不得过五人。
两相隔在五里以外，不可约期打仗。
新旧驻扎险地迥然不同
（1861年5月24日与曾国荃、曾国葆书）
沅、季弟左右：
十四日辰刻接沅弟十三夜二更末长信，系临三代笔，盛四带回者。志甚坚，气甚壮，微嫌办理太速，兵力太单耳。
十五辰刻罗哨官回，又接沅弟十四戌刻一信，知新移六营，扎于菱湖贼垒之后者，已守住十三夜十四日矣。惟地段太长，仍嫌兵单，务须请成武臣七营赴菱湖帮助同扎为妥。
大凡初扎险地，与久经扎定者迥乎不同。久经扎定者，壕已深，墙已坚，枪炮已排定，虽新勇亦可稳守。初扎险地者，虽老手亦无把握。久扎者千人守之而有余，初扎者二千人守之而不足。目下菱湖六垒，必须成武臣往扎半月，扎定之后，吾与沅弟另筹几营往该处换扎，又可抽出成军为活着矣。
千万照办，即问近好
咸丰十一年四月十五日
【精彩点评】
湘军和太平军双方都意识到了安庆会战将是一场生死存亡的大搏斗。太平军失败了，那么南京就失去了唯一的屏障，太平天国将瓦解；湘军若是失败，不仅安庆的包围圈会被打破，安庆城下的湘军主力也极可能全军覆灭。双方在此都横下了一条心，必欲死争安庆。1861年4月底，陈玉成率军3万进至安庆外围集贤关，逼近围城的曾国荃所部湘军。此时洪秀全也看出了安庆的安危所在，调集了附近的全部太平军由洪仁玕率领前往救援。曾国藩则亲临安庆督战，并调在湖北的湘军鲍超部和在江西的成大吉部赴援安庆。一时间，安庆外围各路大军云集，形成了层层的包围与反包围的战线。整个战线犬牙交错，形势复杂。菱湖作为重要军事基地，太平军三克安庆及安庆之战都以此为重要据点。太平军在菱湖北岸修筑了13座营垒，南岸修筑了5座营垒。所以，曾国荃驻扎菱湖险地，曾国藩颇为担心，才会写信多加叮嘱。
【经典格言】
大凡初扎险地，与久经扎定者迥乎不同。久经扎定者，壕已深，墙已坚，枪炮已排定，虽新勇亦可稳守。初扎险地者，虽老手亦无把握。
相机与敌力战
（1862年10月26日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
该逆以全力攻东隅，伤亡过多，殊恐难以久支，焦灼曷极！二日内又转大北风，于上游接济诸物大不方便，焦灼之至。然无论到否，日内必再续解火药群子一批。江西有银二万在途，一到即日续解，特无援兵可拨。
该逆万无自退之理。忠逆一股，去年围建昌，亦凶悍之至，后黄印山等坚守，无隙可乘，彼围攻十九日解去。厥后在丰城与春霆打仗，闻交手不久即败。今年在上海与少泉一军交仗，除洋枪甚多外，似无他奇技。该逆欺弟军全不能战，弟若能挑得七八千不病之勇，出壕与之力战一次，亦是一法。
去年伪侍王在乐平欺左军不能战，猛围猛攻，业三日矣，左帅暗与各营约定，待贼疲乏散漫之时，猛然出队力战，侍贼是夜即遁。不知弟处可用此法否？如用此法，总须善于相机[1]。第一要看贼散布在我营外最近之处，第二要看贼疲乏思归之时，第三要辨得贼之强技安在，弱技安在，乃可交手。弟与诸营官熟商行之。如无病者不满七千，则难作此计矣。
同治元年九月初四日
【注释】
[1]相机：观察时机。
【精彩点评】
麦克阿瑟说：“中国出现了一大批军事谋略巨擘，如孙武、吴起、孙膑、韩信、诸葛亮、曹操、李世民、曾国藩等。他们的军事谋略的特点是，强调正兵与奇兵相结合、王道与霸道相糅、不战而屈人之兵、随敌制胜、攻其不备、求之于势和阵法，以及迷惑敌人等。”
行军打仗，讲究相机而动，因时因地而变化，不可墨守成规，兵法的奥妙就在于此。对于敏锐的军事将领，若能又准又巧地抓住时机，便赢了战事的一半。
【经典格言】
该逆欺弟军全不能战，弟若能挑得七八千不病之勇，出壕与之力战一次，亦是一法……如用此法，总须善于相机。
合围总以断水中接济为第一义
（1863年7月6日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
廿一日接弟十三日信，盖连日南风极大，故到省极迟。应商事件，条列如左：
（一）十七晚有轮舟自金陵经过，亲见九洑洲实已克复。宜以萧军守二浦，南云酌留二营守九洑，非畏长毛之复来也，畏李世忠之盘踞耳。如李业已派兵扎二浦城内，则弟须商之厚、雪与萧，用蛮教驱之使去（李最欺善怕恶），令萧军速入，占守二城。李见我军威方盛，必不敢违抗。李有牍来，报渠兵克复桥林、二浦，余当批斥之，不准渠部再入二浦城也。
（二）二浦、九洑即克，霆军日内必已南渡，或竟围扎孝陵卫一带，或先打二溧，均听弟与厚、雪、霆四人商办，余不遥制。昨已函告弟处，顷又函告雪琴矣。余平日本主先攻二溧、东坝，不主合围之说。今见事机大顺，忠酋又已回苏，金陵城贼必甚惊慌，亦改而主合围之说。且天气太热，霆军奔驰太苦，不如令扎金陵东北，以资休息。待七月半间伏过暑退，弟与霆军各抽行队去打东坝、二溧，尚不为晚。届时江、席、李三军亦可由广德、建平以达东坝矣。
（三）合围之道，总以断水中接济为第一义。百余里之城，数十万之贼，断非肩挑陆运所能养活。从前有红单船接济，有洋船接济，今九洑洲既克，二者皆可力禁。弟与厚、雪以全副精神查禁水次接济，则克城之期，不甚远矣。九洑洲可设一厘卡，弟处有贤员可派否？樊沛仁声名极坏，当严行查办。
（四）余批折稿中，有一条不当于事理，弟亦不必怄气。余之意，不过想弟军常常有一大支活兵在外耳。今江北既一律肃清，则大局已好，或合围或游击，均无不可，余兄弟议论不至参差矣。
至于云仙之意，则当分别观之。渠不以弟疏稿为然，诚所不免；谓渠遵例回避，愿入弟幕草奏尽出客气，却又不然。胡文忠八年初丁艰时，屡函称遵旨夺情，不愿作官，愿入迪庵幕中草奏帮办。人人皆疑其矫，余则知其爱迪敬出于至诚。云仙之爱弟敬弟，亦极诚挚，弟切莫辜负其意也。往时咸丰三、四、五年间，云仙之扬江、罗、夏、朱而抑鄙人，其书函言词均使我难堪，而日久未尝不谅其心。
至弟之文笔亦不宜过自菲薄，近于自弃。余自壬子出京，至今十二年，自问于公牍书函、军事吏事、应酬书法无事不大长进。弟今年四十，较我壬子之时尚少三岁，而谓此后便无长进，欺人乎？自弃乎？弟文有不稳之处，无不通之处；有不简之处，无不畅之处，不过用功一年二载便可大进。昔温弟谏余曰：“兄精神并非不足，便吝惜不肯用耳。”余今亦以此谏弟也。顺问近好。
国藩手草
同治二年五月廿一日
【精彩点评】
同治二年五月初三，易开俊在泾县获得胜利。五月初五，江北的敌人由九洑洲渡江向南。曾国藩调成大吉、周宽世两军进援寿州，调李朝斌领水师赴上海，腾出黄翼升水军溯江入淮，援助临淮官军。五月初七，李榕军援剿湖口县。五月初十，李朝斌水师东下浦口，扼截堵击渡江的敌人。杨岳斌以水师入浦口，收复江浦县城。鲍公超、刘连捷等陆军沿江追剿，与水师夹击，未过江的敌人被尽数歼灭，伏尸数万，由此，江北战场被全部肃清。五月十二，驰摺奏报金陵官军攻克雨花台伪城及聚宝门外诸石垒，随摺奏保总兵李臣典、晏澧周等八员。又奏报水陆会克巢县、含山、和州三城，随摺奏保成发翔、彭毓橘、萧庆衍等十员，阵亡参将陈邦荣等十二员弁请恤。附片奏报皖南、江西军情，寿州危急，调派水陆官军援剿，事态紧急，援剿恐怕已经来不及。
五月初，曾国荃、杨岳斌、彭玉麟水陆会克下关、草鞋夹、燕子矶。李朝斌、成发翔、刘连捷等军攻九洑洲，杀灭敌人两万人，弁勇伤亡者两千人。五月初，九洑洲被全面攻克，整个江面再无敌人踪影。公超等陆军渡江，会攻金陵。由此，曾国藩自奉肃清江面之旨，营造舟师，已是十载，长江上下，得以全部肃清。
【经典格言】
合围之道，总以断水中接济为第一义。
制胜之道，实在人而不在器
（1862年11月2日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
初五早之捷，破贼十三垒，从此守局应可稳固，至以为慰。缩营之说，我极以为然。既不能围城贼，又不能破援贼，专图自保，自以气敛局紧为妥，何必以多占数里为美哉？及今缩拢，少几个当冲的营盘，每日少用几千斤火药，每夜少几百人露立，亦是便益。气敛局紧四字，凡用兵处处皆然，不仅此次也。
所需洋枪、洋药、铜帽等，即日当专长龙船解去。然制胜之道，实在人而不在器。鲍春霆并无洋枪洋药，然亦屡当大敌。前年十月、去年六月亦曾与忠酋接仗，未闻以无洋人军火为憾。和、张在金陵时，洋人军器最多，而无救于十年三月之败。弟若专从此等处用心，则风气所趋，恐部下将士，人人有务外取巧之习，无反己守拙之道，或流于和、张之门径而不自觉，不可不深思，不可不猛省。真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。然则将士之真善战者，岂必力争洋枪洋药乎？
闻霆军营务处冯标说，霆营现以病者安置城内，尽挑好者扎营城外，亦是一法。弟处或可仿而行之。将病者、伤者全送江北，令在西梁、运漕等处养息，专留好者在营。将东头太远之营，缩于中路、西路，又将病伤太多之营缩而小之，或以二营并而一之。认真简阅一番，实在精壮可得若干人，待王、程到齐，再行出壕大战。目下若不缩营蓄锐，恐久疲之后，亦难与言战也。
穆海航在无为州，已札饬将抵征之项银米并收，闻百姓欢欣之至。弟托之办两月米粮，必做得到，即当告之。
同治元年九月十一日
【精彩点评】
鸦片战争前后，清军中的制式火器主要是火炮、抬枪和鸟枪。五六百斤以上至八九千斤的为重炮，主要配置于海防要塞和各炮台；四百斤以下的为轻炮。但式样大都是一两百年前的旧式，且年久失修，质量低劣，甚至不如二百年前明清战争时期的武器。战争期间像广东、浙江等省虽然也购置和改良过一些新式火炮，但多昙花一现，没起到什么大的作用。鸦片战争以后，清军的装备仍然没有什么改进。如太平军到湘北岳州，起获一百八十年前吴三桂埋藏的数百尊千斤以下的大炮（即所谓“周炮”），竟也成为所向披靡的“神器”，一直打下金陵，清军莫能抵挡。
曾国藩的湘军装备仍以旧式的劈山炮为主，新式洋炮很少。其原因大致有三：一是外购不易；二是与洋人接触较少，尚不完全了解新式洋炮的威力；三是与曾国藩的保守思想有关。曾国藩不认为洋枪洋炮为“利器”。
【经典格言】
制胜之道，实在人而不在器……真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。
以后宜多用活兵，少用呆兵
（1862年12月11日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
宁国之事，据凯章言，老湘营守郡城，决可无碍。鲍、宋守高祖山、清弋江两处营垒，或亦尚可支持。如不能支，只好调皖北希部来救宁郡。蒋军正在力攻汤溪之际，又恐侍逆回浙，必不能饬芗救宁。吾每说军事但靠自己，莫靠他人，盖阅历之言也。
左帅此次派王文瑞带三千五百人援徽，已是力顾大局之举，不可又责望芗军也。平心而论，鲍、张二军尚不能守一宁国，求援于人，实难措辞。
弟在军已久，阅事颇多，以后宜多用活兵，少用呆兵；多用轻兵，少用重兵。进退开合，变化不测，活兵也；屯宿一处，师老人顽，呆兵也。多用大炮辎重，文员太众，车船难齐，重兵也；器械轻灵，马驮辎重，不用车船轿夫，飙驰电击，轻兵也。弟军积习已深，今欲全改为活兵、轻兵，势必不能，姑且改为半活半呆、半轻半重，亦有更战互休之时。望弟力变大计，以金陵、金柱为呆兵、重兵，而以进剿东坝、二溧为活兵、轻兵，庶有济乎！
同治元年十月二十日
【精彩点评】
曾国藩创造了“活兵”“呆兵”两个概念：“活兵”，就是游击之师，战兵；“呆兵”，就是大本营，守兵。“呆兵”和“活兵”之间互调的意见，是一种妥协，既不全部撤围，也不全部“呆”围，所谓“坚守已得之地，多筹游击之师”。
当李鸿章、左宗棠两军未能“肃清”江苏、浙江两个战场之前，“呆”围南京，时刻都有隐患。何况，目前也就围住了南京的南面，并未形成合围，战略上的影响更大于战术上的实际作用。曾国藩作为“节制四省军务”的统帅，进行全盘筹划，不能不有此担忧。再者，依照目前形势，不但不能实行合围，而且不敢率先攻城，那么，两万湘军“呆”扎南京城下，不仅不对其他部队实行支援，反而坐等其他部队攻占要地，然后独收围困乃至攻破南京的一等大功。这样的如意算盘，明眼人一看便知。所以，于公于私，曾国藩都要劝说曾国荃不要“呆”围。
【经典格言】
以后宜多用活兵，少用呆兵；多用轻兵，少用重兵。进退开合，变化不测，活兵也；屯宿一处，师老人顽，呆兵也。
存心总不敢忘爱民两个字
（1860年6月11日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
廿四日早接廿二日酉刻之信，闳论伟议，足以自豪，然中有必须发回核减者，意诚若在此，亦必批云：“该道惯造谣言也。”
苏州阊门外民房十余里，繁华甲于天下，此时乃系金陵大营之逃兵溃勇先行焚烧劫抢而贼乃后至。兵犹火也，弗戢[1]自焚，古人洵不余欺。弟在军中，望常以爱民诚恳之意、理学迂阔之语时时与弁兵说及，庶胜则可以立功，败亦不至造孽。当此大乱之世，吾辈立身行间，最易造孽，亦最易积德。吾自三年初招勇时，即以爱民为第一义。历年以来，纵未必行得到，而寸心总不敢忘爱民两个字，尤悔颇寡。家事承沅弟料理，绰有余裕，此时若死，除文章未成之外，实已毫发无憾，但怕畀以大任，一筹莫展耳。沅弟为我熟思之。吉左营及马队不发往矣。王中丞信抄去，可抄寄希、多一阅。
兄国藩手草
咸丰十年四月廿二日
再，余有信、银寄吴子序、刘星房，望传知嘉字营帮办吴嘉仪，令其派二妥当人来此接银、信，送江省并南丰为要。
二十六日又行
【注释】
[1]弗戢（jí）：不收敛。
【精彩点评】
在军队的统属关系上，曾国藩有一套非常正规的统属系统，不以官阶分军职，而是以理学传授系统中的位置来衡量。湘军以理学治军，将帅也多是儒生出身，师生关系成为判分军职高下的一个重要标准。罗泽南在军中的地位、曾国藩在军中的威望与他们的理学修养有较大关系。在军队训练上，曾国藩重视理学思想教育。他以理学训导士兵，“用恩莫于仁”号召以“仁爱”之心引诱士兵为封建统治者卖命；“用威莫于礼”强调上下尊卑的名分不可逾越颠倒。在战略战术上，他利用名教同太平天国争夺民心，提出“爱民为第一义”。在当时的历史条件下，不论统治者心目中的“民”究竟如何定位，但行军作战倘若扰害民间，总是兵家大忌。曾国藩能够充分认识到“凡军事之胜败，先视民心之从违”。
【经典格言】
吾自三年初招勇时，即以爱民为第一义。历年以来，纵未必行得到，而寸心总不敢忘爱民两个字，尤悔颇寡。
在禁止扰民、解散胁从、保全乡官上下功夫
（1861年3月17日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
廿七日申刻张复益、屈楚轩到，接廿四日来书。此二人真善走，已各赏蓝翎一支矣。廿三日步拨之缄尚未到。自十一月后，东流、建德之步拨早已撤回，并将充步拨之郧阳兵遣发回鄂。此后弟有来信，切不可写步拨字样。若由驿递九江、南昌而达祁门，亦不过十日可到，否则须专足也。
公文一件，甚好甚好，即当批准通行各属。吾家兄弟带兵，以杀人为业，择术已自不慎，惟于禁止扰民、解散胁从、保全乡官三端痛下功夫，庶几于杀人之中寓止暴之意。
南坡信何以未见？或忘未封入耶？窜金溪之贼，养素禀已获胜仗，见田禀大半由云际关入闽，尚无确信。
家信数封寄还。此间接澄弟正月初八日信，寄阅。《地舆略》又寄去十本查收。余数本，此间友人分散矣。
陈镇廿一日至东流，甚好，可略壮声威也。
咸丰十一年正月廿八日
【精彩点评】
曾国藩极力提倡“不扰民为本”。他认为“爱民乃行军第一义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文”，只有将“爱民”作为第一要义，才能称为“仁义之师”。这里的“爱民”主要是指“不扰民”，也即是他的“八本”格言所说的“行军以不扰民为本”。他还特意为湘军撰写一首《爱民歌》：“三军个个仔细听，行军先要爱百姓……第一扎营不要懒，莫走人家取门板……第二行路要端详，夜夜总要支帐房……第三号令要严明，兵勇不许乱出营……军士与民如一家，千记不可欺负他。日日熟唱爱民歌，天和地和又人和。”
【经典格言】
吾家兄弟带兵，以杀人为业，择术已自不慎，惟于禁止扰民、解散胁从、保全乡官三端痛下功夫，庶几于杀人之中寓止暴之意。
愿弟常存畏天之念，慎静缓图攻城
（1863年9月3日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
二十日接十六日信，廿一日接十一日交雷哨官信，具悉一切。杏南未愈而萧、伍复病，至为系念。
亲兵独到，而丁道之匠头未到。丁道以前二年在福建寄信来此，献磞炮之技。去年十一月到皖，已试验两次，毫无足观。居此半年，苟有长技，余方求之不得，岂肯弃而不用。渠在此无以自长，愿至金陵一为效用，余勉许之。至欲在雨花台铸炮，则尽可不必。待渠匠头来此，如需用他物，或可发给，若需锅铁及铸炮等物，则不发也。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。往年攻安庆时，余告弟不必代天作主张。墙壕之坚，军心之固，严断接济，痛剿援贼，此可以人谋主张者也。克城之迟速，杀贼之多寡，我军士卒之病否，良将之有无损折，或添他军来助围师，或减围师分援他处，或功隳于垂成，或无心而奏捷，此皆由天意主张者也。譬之场屋考试，文有理法才气，诗不错平仄抬头，此人谋主张者也。主司之取舍，科名之迟早，此天意主张者也。若恐天意难凭，而广许神愿，行贿请枪；若恐人谋未臧，而更多方设法，或作板绫衣以抄夹带，或蒸高丽参以磨墨。合是皆无识者之所为。
弟现急求克城，颇有代天主张之意，若令丁道在营铸炮，则尤近于无识矣。愿弟常存畏天之念，而慎静以缓图之，则善耳。顺问近好。
兄国藩手草
七月廿一日
弟于吾劝诫之信，每不肯虚心体验，动辄辩论，此最不可。吾辈居此高位，万目所瞻。凡督抚是己非人，自满自足者，千人一律。君子大过人处，只在虚心而已。不特吾之言当细心寻绎，凡外闻有逆耳之言，皆当平心考究一番。（逆耳之言随时随事皆有，如说弟必克金陵便是顺耳，说金陵恐非沅甫所能克便是逆耳。）故古人以居上位而不骄为极难。ωＷＷ.chuanyue1.coΜ
兄又及
同治二年七月廿一日
【精彩点评】
曾国藩的成功，不是一朝一夕的，是他经过长期的准备而厚积薄发的结果。在未起之前，曾国藩一直暗蓄力量，不轻易在人前显示自己的真实实力，能暂屈人下，伺机而动。为了能使自己平稳地走向成功，且不被他人算计，曾国藩非常注意保存实力。为了能赢得上级信任，他宁愿把自己的功劳让给别人；在众人之间周旋，即使危急时刻也尽量不树立敌人。正是因为这样，他得到了众人的拥护，走向位高权重也就不足为奇了。曾国藩畏天但不怕天，畏死但不怕死。他怕的是他人的嫌疑、闲言和怨谤。他和曾国荃同领一个军队，这是一种很特殊的关系，一荣俱荣，一损俱损，所以曾国藩尤其谨慎。在官位显赫之时，他依旧保持着一贯的谨慎、有所保留的行事风格。
【经典格言】
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
愿弟常存畏天之念，而慎静以缓图之，则善耳。
养生之道
起早尤千金妙方、长寿金丹也
（1860年5月14日与曾国潢、曾国荃书）
澄侯、沅甫两弟左右：
廿二日接初七日所交家信，内澄弟一件、沅弟一件、纪泽一件。知叔父大人已于三月初二日安厝马公塘。两弟于家中两代老人养病送死之事，皆备极诚敬，将来必食报于子孙。闻马公塘山势平衍，可决其无水蚁凶灾，尤以为慰。
澄弟服补剂而大愈，甚幸甚幸!丽参、鹿茸，虽享福稍早，而体气本弱，亦属无可如何。吾生平颇讲求惜福二字之义，近年亦补药不断，且菜蔬亦比往年较奢[1]，自愧享用太过，然亦体气太弱，不得不尔。胡润帅、李希庵常服辽参，则其享受更有过于余者。澄弟平日太劳伤精，唢呐伤气，多酒伤脾。以后戒此三事，而常服补剂，自可日就痊可。丽参、鹿茸服毕后，余可再寄，不可间断，亦不可过多，每早服二钱可也。家中后辈子弟，个个体弱，唢呐、吃酒二事，须早早戒之，不可开此风气。学射最足保养，起早尤千金妙方、长寿金丹也。
纪泽今年耽搁太多，此次宜静坐两个月。《汉魏六朝百三名家》，京中带回一部，江西带回一部，可付一部来营。纪鸿《通鉴》讲至何处？并问。即候日好。
兄国藩手草
三月廿四日
再，抚州绅士刻余所书《拟岘台记》，共刷来八分，兹寄五分回家。澄弟一分，沅弟一分，纪泽一分，外二分送家中各位先生，暂不能遍送也。
咸丰十年三月廿四日
【注释】
[1]奢：过分，过度。
【精彩点评】
关于早起的好处，自古就有不少老话，诸如“一年之计在于春，一日之计在于晨”“早起的鸟儿有食吃”“早睡早起精神百倍”等。就连曾国藩也说“早起尤千金妙方、长寿金丹也”，那么早起为什么对人有这么大的裨益呢？人体具有固定的生理周期和规律，比如大脑，经过一个晚上的休息，它会在固定的时候开始恢复运动，如若在这个时候强制它处于休眠状态，违反规律，人会越睡越想睡，而且睡醒起来后精神似乎也不会特别好，感觉全身疲乏，人的思维能力和反应能力将远远不如那些休息充分的人。日本厚生劳动省的研究小组证实，与常熬夜的人相比，早睡早起的人精神压力较小，其精神健康程度较高。据悉，厚生劳动省的研究人员以440名职员为研究对象，向他们分发了早睡早起型、“夜猫子”型生活方式调查表和自我判断精神抑郁度问答表。此外，科研人员还分别测量了被研究对象上班和回家时唾液中皮质醇的指标。分析结果表明，早睡早起者唾液中的皮质醇指标较低，因此他们的精神抑郁度也较低。据科研人员介绍，人体激素分早晨型和夜晚型两种，皮质醇是早晨型激素的代表，起着分散压力的作用。没有压力的生活是不存在的，因此这种激素对守护人类健康起着重要作用。
【经典格言】
学射最足保养，起早尤千金妙方、长寿金丹也。
起早与勤洗脚对身体大有裨益
（1860年4月24日与曾国潢、曾国荃书）
澄侯、沅甫两弟左右：
闰三月初一日彭芳四来，接两弟信并纪泽一禀，具悉一切。
澄弟移寓新居，闻光彩焕发，有王相气象，至慰至慰。沅弟新屋前闻不甚光明，近日长夫来者皆云极好。吾两对所祝者，将来必如愿矣。祭叔父文亦斐亹可诵，四字句本不易作，沅弟深于情者，故句法虽弱而韵尚长也。余办木器送澄弟，即请澄自为妥办，女家之钱已交盛四带归。即仿七年之例，由县城办就，至家中再漆可也。
此间自浙江克复，人心大定。太湖各营于廿四五日拔营，宿松（吉中、吉左）四营于廿六日拔营，均至石牌取齐，初五日将进围安庆。朱惟堂一营初二日至江边，距宿松仅七十里。营中一切平安，余身体亦好。惟饷项暂亏，若四川不速平，日亏一日，必穷窘耳。
澄弟之病日好，大慰大慰。此后总以戒酒为第一义。起早亦养身之法，且系保家之道，从来起早之人，无不寿高者。吾近有二事效法祖父，一曰起早，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。望澄弟于戒酒之外，添此二事，至嘱至嘱。顺问近好。
兄国藩手草
咸丰十年闰三月初四日
【精彩点评】
根据“中医经络学说”，脚上的反射区包括心、肝、脾、肺、肾、眼、耳、头、鼻、三叉神经、坐骨神经、内分泌等63个反射区域，与机体相对应的部位有密切联系，也就是说人体各部位都可以从脚上反映出来，国外有的科学家还把脚掌称为人的第二心脏。俗话也说：“人之有脚，犹如树之有根；树老根先竭，人老脚先衰。”可见脚的健康与否，能直接反映出人体的健康程度。所以，洗脚不但对人体脏腑有诸多好处，同时勤洗脚，还可有效预防足癣等各种脚部疾患。对已患足癣者，经常用淡盐水洗脚会不治自愈，并能防止由于不清洁而引起的继发细菌性感染。冬天用热水洗脚，能有效促进局部血液循环，预防冻疮发生。如脚受冻后出现红肿痛痒症状，立即用花椒熬水泡脚、洗脚，除增进局部血液循环外，还能减少局部乳酸的聚集，有助于消除疲劳，防止肢体关节酸痛麻木。在炎热的夏天，洗脚后，可顿觉清凉沁脾，神清气爽，益气解暑。脚掌上，密布了很多血管、神经，脚掌有无数的神经末梢与大脑紧密相连，在洗脚时双脚互相摩擦即可达到自我保健按摩的作用，并可达到防病治病的目的。
【经典格言】
此后总以戒酒为第一义。起早亦养身之法，且系保家之道，从来起早之人，无不寿高者。吾近有二事效法祖父，一曰起早，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。
保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲
（1861年2月3日与四弟曾国潢书）
澄侯四弟左右：
十六日接到弟十一月廿三日手书，并纪泽廿五日禀，具悉。弟病日就痊愈。至慰至幸！惟弟服药多，又坚嘱泽儿请医调治，余颇不以为然。
吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙[1]，此三者，弟必能一一记忆。今我辈兄弟亦宜略法此意，以绍家风。今年做道场二次，祷祀之事，闻亦常有，是不信僧巫一节，已失家风矣。买地至数千金之多，是不信地仙一节，又与家风相背。
至医药，则合家大小老幼，几于无人不药，无药不贵。迨[2]至补药吃出毛病，则又服凉药以攻伐之，阳药吃出毛病，则又服阴药以清润之，辗转差误，非大病大弱不止。弟今年春间多服补剂，夏末多服凉剂，冬间又多服清润之剂。余意欲劝弟少停药物，专用饮食调养。泽儿虽体弱，而保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲，断不在多服药也。
洪家地契，洪秋浦未到场押字，将来恐仍有口舌。地仙、僧巫二者，弟向来不甚深信，近日亦不免为习俗所移，以后尚祈卓识坚定，略存祖父家风为要。天下信地、信僧之人，曾见有家不败者乎？北果公屋，余无银可捐。己亥冬，余登山踏勘，觉其渺茫也。
此间军事平安。左、鲍二人在鄱阳尚未开仗，祁门、黟县之贼，日内并未动作。
顺问近好，并贺新禧。
国藩手草
咸丰十年十二月廿四日
【注释】
[1]地仙：风水先生。[2]迨：到，及。
【精彩点评】
有“医药之父”之称的希波克拉底说过“药物治疗，不如食物治疗，食物是人类治病的最好药品”。他相信人体天赋的自然免疫力是疾病真正的终结者。在新疆南部，曾经流行一种癞皮病，每到春季，全身皮肤溃烂，到瓜果蔬菜上市后，这种病就不治而愈了。这正是食疗的功效，用食物代替药物而使疾病得到治疗、使细胞恢复功能、使人体恢复健康。“药食同源”本就是中华原创医学之中对人类最有价值的贡献之一。人们可以通过饮食达到调理身体、强壮体魄的目的。曾国藩说：“保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在多服药也。”食物是人类治病最好的药品，我国人民早就认识到了这一点。如《黄帝内经》中说：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。谷肉果菜，食养尽之。这就全面概述了粮谷、肉类、蔬菜、果品等几个方面，是饮食的主要内容，并且指出了它们在体内起补益精气的主要作用，人们必须根据需要，兼而取之。
【经典格言】
保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲，断不在多服药也。
饭后走数千步是养生第一秘诀
（1861年2月3日与大儿子曾纪泽书）
字谕纪泽儿：
曾名琮来，接尔十一月廿五日禀，知十五、十七日尚有两禀未到。
尔体甚弱，咳吐咸痰，吾尤以为虑，然总不宜服药。药能活人，亦能害人。良医则活人者十之七，害人者十之三；庸医则害人者十之七，活人者十之三。余在乡在外，凡目所见者，皆庸医也。余深恐其害人，故近三年来，决计不服医生所开之方药，亦不令尔服乡医所开之方药。见理极明，故言之极切，尔其敬听而遵行之。每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。尔每餐食毕，可至唐家铺一行，或至澄叔家一行，归来大约可三千余步。三个月后，必有大效矣。
尔看完《后汉书》，须将《通鉴》看一遍。即将京中带回之《通鉴》，仿照余法，用笔点过可也。尔走路近略重否？说话略钝否？千万留心！此谕。
涤生手示
咸丰十年十二月廿四日
【精彩点评】
老话说“饭后百步走，能活九十九”，曾国藩说“每日饭后走数千步，是养生第一秘诀”。百步也好，千步也罢，并非指一定要走上一百步或是一千步，可根据每个人的身体情况，饭后散步的时间以10至30分钟比较合适。体弱、年迈的人可以少走一些，避免感觉劳累，增加心脏负担；平时缺乏运动、体重超标、消化不良、食欲不振的人应多走一些。真正的饭后散步应该是溜溜达达地慢步走。尤其是晚饭后轻轻松松散散步，对身体大有好处，如果吃了晚饭就躺在床上，时间长了就会造成体内杂物、废气的积存，积聚后生病。所以，根据个人体质，饭后稍事休息，然后散散步，放松一下紧张的心情，可使身体保持健康而寿命倍增。
饭后散步和体育锻炼不同，它可以给人带来轻松愉快的心情和适当的胃肠保健，这也是一个人健康生活的良好习惯。散步可以使大脑皮质的兴奋、抑制和调节过程得到改善，从而收到消除疲劳、放松、镇静、清醒头脑的效果，所以很多人都喜欢用散步来调节精神。散步时由于腹部肌肉收缩，呼吸略有加深，膈肌上下运动加强，加上腹壁肌肉运动对胃肠的“按摩作用”，消化系统的血液循环会加强，胃肠蠕动增加，消化能力提高。散步时肺的通气量比平时增加了一倍以上，从而有利于呼吸系统功能的改善。散步作为一种全身性的运动，可将全身大部分肌肉骨骼动员起来，从而使人体的代谢活动增强、肌肉发达、血流通畅。
【经典格言】
药能活人，亦能害人。良医则活人者十之七，害人者十之三；庸医则害人者十之七，活人者十之三。
劝人以不服药为上策
（1862年8月15日与曾国荃、曾国葆书）
沅、季弟左右：
季弟病似疟疾，近已痊愈否？吾不以季弟病之易发为虑，而以季好轻下药为虑。
吾在外日久，阅事日多，每劝人以不服药为上策。吴彤云近病极重，水米不进，已十四日矣。十六夜四更，已将后事料理，手函托我。余一概应允，而始终劝其不服药。自初十日起，至今不服药十一天，昨日竟大有转机，疟疾减去十之四，呕逆各症，减去十之七八，大约保无他变。希庵五月之杪[1]，病势极重，余缄告之云：“治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。”并言作梅医道不可恃。希乃断药月余，近日病已痊愈，咳嗽亦止；是二人者，皆不服药之明效大验。
季弟信药太过，自信亦太深，故余所虑不在于病，而在于服药，兹谆谆以不服药为戒，望季曲从之，沅力劝之，至要至嘱！
季弟信中所商六条，皆可允行，回家之期，不如待金陵克后乃去，庶几一劳永逸。如营中难耐久劳，或来安庆闲散十日八日，待火轮船之便，复还金陵本营，亦无不可。若能耐劳耐烦，则在营久熬更好，与弟之名曰贞、号曰恒者，尤相符合。其余各条皆办得到，弟可放心。
上海四万尚未到，到时当全解沅处，东征局于七月三万之外，又月专解金陵五万，到时亦当全解沅处。东局保案自可照准，弟保案亦日内赶办。雪琴今日来省，筱泉亦到。
同治元年七月二十日
【注释】
[1]杪：年月季节的最后，此句指五月末。
【精彩点评】
古人云：“是药三分毒。”我国最早的医学专著《内经》对如何用药十分讲究，将药分为大毒、常毒、小毒、无毒。治疗疾病要求大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。当今不少的人认为中药大多数源出于天然的动植物和纯中药制剂，比化学药品的药性平和而安全，总认为不会发生药物毒副作用。其实不然，如果任意滥用，乱投药石，同样亦会发生毒副作用。
有的人说：“补药无害，多多益善，有病治病，无病强身。”这是误解，如人参、党参、黄芪等滋补药，如果滥用乱服同样也可导致毒副作用。曾有病例报道，有这样一个人，本来身体健康无病，就因服用了一支东北人参，结果导致胃部胀满疼痛、头晕、面部潮红、血压升高、大汗淋漓，经诊断其症状乃因服用过量人参而致“人参综合征”。此人病好后，在很长时间仍食欲不振。诚然，补药也不能随便滥用，无病照样伤身。“虚不受补”，药不可以乱吃，任何药长时间服用都会有副作用。为此，中草药也要注意合理用药，不滥用，不贪多，要遵医嘱服用，只要善于辨证施治就能收到药到病除的预期效果。
所以，身体有问题不能全靠药物来解决，增强自我锻炼，便自然做到“治身以不药二字为药”。
【经典格言】
季弟信药太过，自信亦太深，故余所虑不在于病，而在于服药。兹谆谆以不服药为戒。
放心静养，以能睡觉安稳为主
（1864年5月2日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
廿六日接弟廿三日信。廿七日傍夕兰泉归来，备述弟款接之厚，才力之大，十倍竺虔旧仆。而言弟疾颇不轻，深为忧灼，闻系肝气之故。
吾日内甚郁郁，何况弟之劳苦百倍于我？此心无刻不提起，故火上炎，而血不养肝。此断非药所能为力，必须放心静养，不可怀忿怄气，不可提心吊胆，总以能睡觉安稳为主。（兰泉言弟尚能睡。）
今日接到寄谕，江西厘金之讼，仍是督抚各半。然官司虽输，而总理衙门奏拨五十万两专解金陵大营，未必尽靠得住，而其中有二十一万实系立刻可提者，弟军四、五两月不致哗溃。六月以后，则淮北盐厘每月可得八万，故余转恼为喜。向使官司全赢，则目下江西糜烂，厘金大减，反受虚名而无实际，想弟亦以得此为喜也。兹将恭王咨文付阅，廷寄俟明后日咨去，即问近好。
国藩顿首
同治三年三月廿七日
【精彩点评】
孔子曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这是说，入静在学习创作、开发智力过程中起着重要作用。郭沫若在《静坐的功夫》一文中指出：“静坐这项功夫，在宋、明诸儒是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当渊源于颜回。《庄子》上有颜回‘坐忘’之说，这怕是我国静坐的起源。”颜回的静坐外忘其形，内超其心，和大自然融为一体，它表明静坐可以达到高超境界。静即是环境宁静，亦是人心情平静。如此静养，人的心脏搏动有规律，血压稳定。常为失眠所苦的人，大多是由用脑过度、精神高度紧张造成的，经过静养后，精神放松睡眠质量会得到改善。正是“以静养生，养心养性病邪除”。
在这封写给九弟曾国荃的信中，提到的江西厘金官司一事。事端为江西的敌人与日俱多，曾国藩和江西巡抚沈葆桢因厘金分配问题发生争执，沈葆桢要扣下应解湘军的厘金，专充江西省的军饷。
【经典格言】
此断非药所能为力，必须放心静养，不可怀忿怄气，不可提心吊胆，总以能睡觉安稳为主。
去恼怒如蛇蝮，去之不可不勇
（1864年5月18日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
适闻初六常州克复、初八丹阳克复之信，正深欣慰！而弟信中有“肝病已深，痼疾已成，逢人辄怒，遇事辄忧”等语。读之不胜焦虑。
今年以来，苏浙克城甚多，独金陵迟迟尚无把握，又饷项奇绌[1]。不如意之事机，不入耳之言语，纷纷迭乘。余尚温郁成疾，况弟之劳苦过甚百倍阿兄，心血久亏数倍于阿兄乎？余自春来，常恐弟发肝病，而弟信每含糊言之，此四句乃露实情，此病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。蝮蛇螫手，则壮士断其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇，至嘱至嘱！
余年来愧对老弟之事，惟拨去程学启一名将，有损于阿弟。然有损于家，有益于国，弟不必过郁，兄亦不必过悔。顷见少荃为程学启请恤一疏，立言公允，兹特寄弟一阅，请弟且抄后寄还。
李世忠事，十二日奏结，又饷绌情形一片抄阅，即为将来兄弟引退之张本。余病假于四月廿五日满期，余意再请续假，幕友皆劝销假，弟意以为如何？
淮北票盐、课厘两项，每岁共得八十万串，拟概供弟一军。此亦巨款，而弟尚嫌其无几，余于咸丰四、五、六、七、八、九等年，从无一年收过八十万者，再筹此等巨款，万不可得矣。
同治三年四月十三日
【注释】
[1]绌：缺。
【精彩点评】
养生戒恼怒，凡事都要心平气和地对待，不要动辄发脾气，否则不仅伤身，也伤感情，对养生十分不利。道理简单，但很多时候，人很难控制自己的情绪。工作或生活上有压力、心情烦躁、伤及“面子”的时候，情绪总是容易失控，当事人事后又会非常后悔。恼怒，即生气，佛教上叫作起嗔心。佛教里把“贪、痴、嗔”视为“三毒”，而嗔是危害最大的。佛陀说：“一念嗔心起，八万障门开。”所以，控制好自己的情绪，在许多时候是十分重要的。从养生角度上说，曾国藩的“去恼怒”养生哲学，还是值得借鉴的。有时心里不舒畅的时候，不如换个环境，或者转移一下注意力，比如跟朋友聊聊天，听听音乐，散散步，做点自己感兴趣的事，尽量回避那些令自己不快甚至恼怒的事情，同样可以起到“去恼怒”的目的。
【经典格言】
此病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。蝮蛇螫手，则壮士断其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇。
善于保养，则忠孝悌皆能全
（1864年5月21日与九弟曾国荃书）
沅弟左右：
得弟十三日信，具悉一切。常、丹之克，此闻已先得报。
各城皆得，仅余金陵。城之坚而大，贼之悍而多，实非他处可比，弟切勿焦灼致疾，听其自然而已。如奉旨饬少荃中丞前来会攻金陵，弟亦不必多心；但求了毕兹役。独克固佳，会克亦妙。功不必自己出，名不必自己成，总以保全身体、莫生肝病为要。善于保养，则能忠能孝而兼能悌矣。
泽儿近日全愈，望勿记念。昨得沈中丞信，寄去一阅。上海头批十五万已到否？春霆之九万已另咨商少荃矣。顺问近好。
兄国藩手草
同治三年四月十六日
【精彩点评】
一个人在通往成功的路上，有风有雨阻力重重。在这条崎岖路上，必须具有多方面的素质，要勇往直前、意志坚强，要有胆有识、有勇有谋……但所有这些都必须依托于一个前提条件——要有健康的体魄，只有这样，才会做好，才会做得更好。“身体是革命的本钱”，只有拥有了健康的体魄，我们才能爱家爱国、拼事业、孝敬父母、兄友弟恭。但我们往往过多强调了理想与奋斗，而忽略掉健康的重要性。夶风小说
“身体是革命的本钱”这句话出自毛泽东，他虽然日理万机，但却十分注意自己的身体健康，每日坚持锻炼，因为他深知身体之于工作学习的重要性，所以他语重心长地说出了这样的至理名言。试想，如果毛主席整日身体不适、疾病缠身，怎么能够运筹帷幄、决胜千里，带领全国人民取得革命的胜利。相反，诸葛亮的“出师未捷身先死”又会令多少人痛心惋惜啊。
【经典格言】
功不必自己出，名不必自己成，总以保全身体、莫生肝病为要。善于保养，则能忠能孝而兼能悌矣。
夜不能寐，用重心和平之法医治
（1864年10月24日与四弟曾国潢书）
澄弟左右：
九月十七日接弟八月廿九日信，系在县城所发者。廿二三日连接弟九月初七八日两缄，具悉一切。
弟为送科一之考两次晋省，实觉过于勤劳，兄闻之深抱不安。且弟于家庭骨肉之间，劳心劳力，已历三十余年，今年力渐老，亦宜自知爱惜保养，不特为家庭之际，不可过劳也。
吾入金陵署中已半月，大小平安，隔日至沅弟处看病。沅之湿毒未愈，尚尔病痛，而肝郁少减，大约十月初登舟起行。其湿毒与我廿五六年之病相似，而我之病似更重。余劝沅不必吃药敷药，此等皮肤之疾，始可不治自愈。惟夜不成寐，却是要紧之症，须用重心和平之法医之。
褚一帆事，不能请谥。盐局之事，全依次帅与黄、郭之言，断不掣肘[1]。顺问近好。
同治三年九月廿四日
【注释】
[1]掣肘：原指拉着胳膊，比喻有人从旁牵制，工作受到干扰。
【精彩点评】
清代学者李渔曾和一位到处游说养生诀窍的术士过招，起因是这位术士让李渔拜他为师。于是，李渔就先向他请教长寿的方法，并讲明倘若二人观点不谋而合便拜他为师，否则就做个朋友。术士说：“延年益寿之方，任凭导引；安一生之计，惟赖坐功。”李渔答：“要是这样，你的修行方法最苦，能修苦行的人才能做得到。我这个人又懒又好动，喜欢事事求乐，你的方法我做不到。”李渔认为：“睡眠能养精养气，能健脾益胃，亦能健骨强筋。人要是几个晚上不睡，就容易疲劳、生病；病人如果睡好觉，病就会减轻。故养生之诀，当以睡眠为先。”可见睡眠于养生的功效有多大!
在现代社会，节奏紧张，越来越多的人为睡眠不佳而烦扰，提高睡眠质量已成当务之急。一项新的研究显示，连续多晚睡眠不足，即每天睡眠时间不足6小时，就会像连续两晚不睡觉一样对人体的精神造成伤害。被称为“失眠专家”的李舜伟教授指出，在失眠人群中，有80%左右的失眠与心理、精神有关。睡前喝牛奶、热水泡脚等固然能辅助人体更好地进入睡眠状态，但如果失眠是由心理、精神压力过大造成的，排除压力，解决心理上的失眠负担，才是正道。李舜伟教授指出的从心理上解决失眠负担，正好与一百年前曾国藩“夜不能寐，却是要紧之症，须用重心和平治法医之”的观点不谋而合。
【经典格言】
惟夜不成寐，却是要紧之症，须用重心和平之法医之。
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