“吃亏是福”是厚黑学中一种高超的处世方法。从最功利的目的而言，吃亏的目的在于以小搏大，不计较眼前的得失而着眼于大目标。正如鱼饵是为了诱鱼上钩，要得到的是鱼，而不是无偿地拿鱼饵去填鱼肚。鱼要吃到食物，就得付出生命的代价。
1、吃小亏赚大便宜
大智若愚，大得若失。“吃小亏赚大便宜”这一厚黑术在于以小本赚大利。在人际关系中，很多东西都是相互联系的，相互依存的，人与人之间难免有些明争暗斗，有些摩擦。因此，在适当时候恰当地舍小求大，往往会收到奇效。
唐代有个叫窦公的商人，很善于经营家业，但财力上很困难。他在京城里有一块宝地，与大宦官的地段相邻，宦官看中这块地想得到它这块地仅值五六百缗(古代一千文为一缗)，窦公很高兴地把这块地献给了那位大宦官，却根本没有提价钱。在讨得宦官十分欢喜之后，他就借故说自己打算去江淮，希望得到两三封信给神策军中的护军，那宦官便替他写了信。窦公借这些信总共获利三千缗，从此，他的事业便发达起来。
长安城东郊有一片空地，地势低洼有积水，窦公就用低廉的价钱买到手，然后让女佣人带着蒸饼盘在那块空地上诱儿童：哪个孩子如果扔砖瓦击中空地上的一个目标，就奖给他一个蒸饼。小孩们都跑来争相扔砖瓦石块，这样那片洼地填平了十分之六七。接着又用好土垫在上面，在这块地上盖起了一个客店专门留波斯的客商居住，每月能获利数百缗。
日常生活中有很多人、很多时候不爱吃看见的小亏，反而吃了看不见的大亏，正所谓“抓了芝麻，漏了西瓜”。其实，如果想让顺利解决这些小事情，办法只有一个，以“吃亏时就糊涂一下”当自己做人的原则，凡事多谦让别人一些，自己吃点小亏，就万事大吉了。
张某与李某是对门的邻居，这天不知哪家的鸡在两家的路正中下了一个蛋，张某有事出门正巧看见了这枚蛋，当他伸手要拾起来的时候，李某正巧也出来了，李某上前一句“我家的鸡下的蛋，凭什么你拿起来？”张某不服气“凭什么说是你家的鸡下的，这是我家的鸡下的”两个人你一句我一句的犟起来，李某见自己的嘴快不过张某，便抬手给了张某一巴掌，张某见自己吃了亏，跑回家拿了剪子来，一气之下捅向了李某的腹部，李某当场死亡，张某被抓进了劳改所，两天后，张某对自己的做法越想越觉得窝囊，就自寻短见，一命呜呼了。
还有一顾客到菜市场买菜，向菜主讨价还价，菜主不同意，一番争执之后，菜主终于同意优惠一点，可当顾客选好了菜，要付钱时，菜主还是按原价收，顾客见菜主少找给了自己1元2角钱，就一肚子的不满，菜主说“愿买就买，不买就算”。顾客一听火冒三丈“我还不买了呢，你怎么着？”说完把菜往地上一扔，准备要走，菜主见状忙追上去让顾客捡起来。顾客硬着就是不捡，菜主一急踩了顾客一脚，这个顾客不服输，拿起一秤砣就打向菜主的脑部，菜主当场晕倒，被送入医院。顾客本来想占点便宜，不愿吃1元2角钱的小亏，没想到自己却吃了管人家医疗费、医药费，还得照顾病人的大亏。
这里举的两个例子都表明了有些人看问题时目光短浅、眼前利益太重，不会装装糊涂。像张某与李某，任何一方肯让一步，吃点小亏的话，也不至于断送两条人命；而顾客不愿吃1元2角钱的小亏，最后却吃了百倍的大亏。
人生在世，即使什么也学不会，也得学会吃亏。只要学会吃亏，你就烦恼从不上身，遇事游刃有余，心底坦坦荡荡，吃饭有滋有味。这种神仙般的滋味，是爱占小便宜的人根本体会不到的。
例如，在单位里多干些工作，哪怕工资还不如那些整天闲着的人拿得多也没关系。虽然眼前你付出的要比别人多，而得到的却又比别人少，从表面上看可能是吃亏了，但是谁工作干得多，谁的能力强，领导心中自然有数。若是将来有一天单位优化组合，想必哪个领导也不会让勤勤恳恳干工作的人下岗，而把那些吃饱了混天黑的人留下来。在竞争激烈的今天，能够保住自己的饭碗，对于养家糊口的你来说，难道不是福吗？
因此，遇事该糊涂时就糊涂一下，吃点亏让一步，不是弱者而是英雄。因为他用糊涂的智慧躲避了身后不可想像的事情发生。
经商中的“先赔后赚”之计，也就是欲取先予。美国人出外旅游，有一去处可以不花一文钱，甚至还有节余，这个地方便是大西洋赌城。从纽约出发，到那里来回车费才20美元，到达后马上可以得到赌城当局馈赠的15美元现金，还有一顿丰盛的自助餐。第二次来时，凭车票又可以得到8美元的回赠。
这是赌场老板谋利的一个妙计，吸引顾客前来，来的愈多愈好，因为到赌场来而不赌者寥寥无几，不管赌客运气如何，总体上是赚少赔多。因此，所谓来去不花钱，实际上花费的是赌场老板从顾客身上赚来的零头。落最大好处的当然是赌场老板，但顾客的心理上还总能承受。这就是赌场老板的诀窍。所谓“降价销售”、“有奖销售”、“品尝销售”、“买一赠一”，等等，实际上都是“羊毛出在羊身上”。然而，商战中因此取胜的却是很多。看似吃亏，实则赚大便宜。
古人常说：“过犹不及”，是说凡事要讲一个适度。对于功名利禄，凡人几乎没有不梦寐以求的，但如果过分热中，弄不好也会陷入其中而不能自拔，最终毁灭自己。身外之物应当被人奴役，而不应奴役人，这话一说出来，大家都能明白，可是世上的事往往是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，局中人就不容易明白，不容易跳出三界外了。因此，真正聪明之人，对待功名利禄也是“得放手处且放手”，讲究个“吃亏是福”，讲究个装糊涂，不可过分执著。
张良真是一个绝顶聪明的人。在权势登峰造极时，他毅然决然放弃了权力，这在一般人看来，算是“吃亏”了吧?殊不知，天下的君王和臣子之间，都是可以共患难而不能同富贵的。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，都是说的天下清平之后，帝王就要收拾帮助自己打天下的功臣了，“卧榻之侧岂容他人酣睡”呢?所以，激流勇退，明哲保身，看似吃亏，其实是莫大的福气哪!历史上有多少不知激流勇退，抱着权力不放的臣子惨遭毒手啊。这种抽身退回的功夫，岂是那些凡夫俗子所能理解的呢?
一首《吃亏歌》中唱道：“做人就应该能吃亏，能吃亏自然就少是非。”其中道理耐人寻味。从人的本性来说，几乎每个人都是“便宜虫”，几乎每个人都希望许多时候能占点小便宜，这并不意味着人们没有这些小便宜就没法生活了，恰恰相反，这些小便宜对绝大多数人甚至是可有可无的，因此，厚黑学提倡你在生活中能装装糊涂，吃点亏。
黑白经：
吃亏是福，单从字义上理解，肯定以为这是傻子的理论。吃了亏不发怒，不伺机报复已是不错了，还要让你认定是一种福气。乍一听，说不过去。其实强调吃亏是福，在这里讲究的是吃小亏，避免大亏。
2、放长线，钓大鱼
俗话说：人无远虑，必有近忧。做人做事不可急功近利，无论是做什么，都需要长年累月的积累。
善于放长线、钓大鱼的厚黑高手，看到大鱼上钩之后，总是不急着收线扬竿，把鱼甩到岸上。因为这样做，到头来不仅可能抓不到鱼，还可能把钓竿折断。
他会按捺下心头的喜悦，不慌不忙地收几下线，慢慢把鱼拉近岸边；一旦大鱼挣扎，便又放松钓线，让鱼游窜几下，再又慢慢收钓。如此一收一弛，待到大鱼筋疲力尽，无力挣扎，才将它拉近岸边，用提网兜拽上岸。
正当曹操在入川问题上举棋不定之时，刘备认为曹操必定入川，急忙请来了诸葛亮来商议对策。诸葛亮分析了当前的战略态势，他认为：“曹操分军屯合淝，惧剥也。今我若分江夏、长沙、桂阳三郡还吴，遣舌辩之士，陈说利害，令吴起兵袭淝，牵动其势，操必勒兵南矣。”刘备从其计，立即作书具礼，使人先到荆州，知会云长，然后入吴”。果然，当孙权听说到刘备主动提出要归还三郡，十分高兴，立即命鲁肃带人前去收取长沙、江夏、桂阳，然后亲自率十万大军，“来攻合淝”，在曹操背后插了—刀。
很显然，刚刚安定的西蜀在随时都可能遭受曹操进攻的危局之下，从外交上继续争取和保持同东吴的合作，乃是摆脱危机的关键。因为在三角鼎立中，谁采取了灵活的外交，以“两角”对“一角”，谁就有可能致敌于两面作战的被动境地。
孔明正是抓住了这一根本环节，对东吴作出一点实际让步而不再耍嘴皮子了，表现出了策略上极大的灵活性。
当围绕荆州的归属问题时，诸葛亮曾利用了各种方式来进行推托，名曰“借荆州”，实则占荆州，对东吴寸土不让。但在这时，他却主动提出了要割让三郡，以此促使孙权进兵合淝。这样既缓和了孙、刘之间的利益冲突，又达到了“围魏救赵”的目的。谋略运筹，可堪称为绝妙!
诸葛亮割让三郡这个故事启示了我们，凡事必须要从长远考虑，有时候为了长久利益而暂时放弃一些眼前利益也是完全必要的。在复杂激烈的军事斗争中，利害相联，得失相关，特别是在处于极端困难的情况下，如果只讲进，不想退，企图处处得利，那么就会处处被动，最后受其大害。另外，诸葛亮借东吴之兵来攻合淝，给曹操背后一刀，来解西川之危，这一招堪称是“釜底抽薪”、“围魏救赵”之谋的妙计。
求人同钓鱼一样，如果逼得太紧，别人反而会一口回绝你的请求。只有耐心等待，才会有成功的喜讯。
据说，某中小企业的董事长长期承包那些大电器公司的工程，对这些公司的重要人物常施以小恩小惠，这位董事长的交际方式与一般企业家的交际方式的不同之处是：不仅奉承公司要人，对年轻的职员也殷勤款待。
谁都知道，这位董事长并非无的放矢。
事前，他总是想方设法将电器公司中各员工的学历、人际关系、工作能力和业绩，作一次全面的调查和了解，认为这个人大有可为，以后会成为该公司的要员时，不管他有多年轻，都尽心款待。这位董事长这样做的目的是为日后获得更多的利益作准备。
这位董事长明白，十个欠他人情债的人当中有九个会给他带来意想不到的收益。他现在做的“亏本”生意，日后会利滚利地收回。
所以，当自己所看中的某位年轻职员晋升为科长时，他会立即跑去庆祝，赠送礼物。同时还邀请他到高级餐馆用餐。年轻的科长很少去过这类场所，因此对他的这种盛情款待自然倍加感动，心想：我从前从未给过这位董事长任何好处，并且现在还没有掌握重大交易的决策权，这位董事长真是位大好人!无形之中，这位年轻科长自然产生了感恩图报的意识。
正在受宠若惊之际，这董事长却说：“我们企业公司能有今日，完全是靠贵公司的抬举，因此，我向你这位优秀的职员表示谢意，也是应该的。”这样说的用意，是不想让这位职员有太大的心理负担。
这样，当有朝一日这些职员晋升至处长、经理等要职时，还记着这位董事长的恩惠。因此在生意竞争十分激烈的时期，许多承包商倒闭的倒闭，破产的破产，而这位董事长的公司却仍旧生意兴隆，其原因是由于他就平常关系投资多的结果。
综观这位董事长的“放长线”手腕，确有他“老姜”的“辣味”。这也揭示求人交友要有长远眼光，尽量少做临时抱佛脚的买卖，而要注重有目标的长期感情投资。同时，放长线钓大鱼，必须慧眼识英雄，才不至于将心血枉费在那些中看不中用的庸才身上，日后收不回本。
黑白经：
学会放长线钓大鱼，不要为眼前的利益所迷惑，更不要因一棵小树而舍弃整片森林。一切向前看，该吃的亏就要吃。
3、与人为善，大厚无形
厚黑学在交友上立足于善和真诚，而不是立足于实用。当今商潮涌起，商品原则浸入人与人的关系。许多人交友的原则只有一条即有用，于是交有权的人，交有钱的，交有关系的人，对付那些无权无势无钱的人，他们则给予轻视，说到底这种交友原则是从有利于自己出发，是一种要“占便宜”的交友论，而厚黑学的交友之道不看重于利，不为了利，它强调于情、善。
孟子说：“君子莫大乎与人为善。”(《孟子·公孙丑》)与人为善是—种崇高的道德修养，我国人民历来把它视为君子美德。
与人为善的道理很简单，做起来却并非易事。还是让我们来看看吕不韦如何为人处世、如何登上权力之巅，他的故事将印证“与人为善”的重要性；
吕不韦是卫国濮阳人，出生在一个珠宝商人家庭。成年以后，吕不韦奔走于各国．经营珠宝。后来他到了韩国，成为阳翟“家累千金”的巨富。
吕不韦生活在战国时代。其时农业、手工业、商业兴旺发达，商人活动频繁。有些商人主张用兵家之道来经商，吕不韦却用经商之道来从政。
秦昭王四十二年<公元前265年)，吕不韦经商来到赵国都城邯郸，巧遇秦国公子异人(后改名子楚)。吕不韦觉得异人将是有用之人。异人是秦国安国君之子、秦昭王之孙，安国君此时已被确定为太子。安国君有20多个儿子，异人不是长子，他的生母夏姬也不受安国君宠爱。异人在赵国当人质，秦赵经常发生战争，异人在赵国处境危险，饱受赵国人白眼，他的日用起居车辆都很简陋，确实是个落难公子，注定将来没什么大出息。
吕不韦依据生意经上的“人弃我取”原则，认为异人是个奇货可居的对象?是一个可以收买并进行政治投机的对象，而关键在于重新塑造异人的形象，巩固异人的地位，才可以有用，吕不韦回家与父亲商量此事。
吕不韦问他父亲：“耕田能获几倍的利?”吕父说：“可获十倍的利。”吕不韦又问：“经营珠宝能得几倍利?”吕父说：“百倍的利。”吕不韦追问：“助立—国之主，能得多少倍利?”吕父说：“无数的利。”吕不韦吃了定心丸，便一五一十地对吕父说：“现在努力耕田，不能保证吃饱穿暖；而帮助立一国之主，得到的好处却无尽。并且可以传之后世，这种大有利可图的事，何乐而不为呢?我主意已定，决定助异人一臂之力。”
吕不韦特地拜访异人，谦虚地客套一番后，说：“我能叫你飞黄腾达，身价百倍。”异人认为吕不韦开玩笑，便也以玩笑态度说：“你还是自己去抬高身价，然后再来帮助我吧!”吕不韦说：“你不知道，只有使你先发达了，我才能发达。”两人一来一往地对答，异人明白了吕不韦话中有话，便请他坐下来畅谈，吕不韦说：“秦王老了，安国君做了太子。听说你
父亲安国君最宠爱华阳夫人，只有华阳夫人能立继承人，可她又没有儿子。你们兄弟二十多人，你排行中间，又不受宠爱，长时间在赵国做人质。即便你祖父秦王死了，你父亲安国君做了秦工，你也没有希望同你的那些兄弟争立太子。”异人说：“你分析得很有道理。你有什么高招呢?”吕不韦说：“你现在很困难，景况不妙。你客居此地，没有什么东西可以
孝敬长辈与结交宾客。我虽不富裕，但可以拿出千金，西游秦国，走走门路，讨好安国君和华阳夫人，让他们立你为继承人。”异人听了喜出望外，叩头便拜，发誓说：“如果实现了你说的计划，我愿意同你共享秦国。”
吕不韦当场拿出五百黄金，送给异人，让他广结宾客。随后吕不韦开始实行他的计划，又花五百黄金，购买了一批奇珍玩好，自己带着它们前往咸阳。
吕不韦设法见到了华阳夫人的姐姐，通过她把宝物献给华阳夫人。吕不韦又在华阳夫人面前大夸异人在赵国如何贤明，如何广交宾客，并且特别强调异人日夜思念太子和夫人，一提到太子和夫人就眼中流泪。华阳夫人被打动了，对异人产生了好印象。
吕不韦又让华阳夫人的姐姐说动华阳夫人，预先准备了一套说辞，针对华阳夫人的心病，层层深入。华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人：“我听说，女人靠姿色得宠，到了红颜衰残时，受到的宠爱就会淡薄。只有趁受宠之时，确立自己的儿子为王位继承人，即使丈夫去世之后，自己也不会失势。现在夫人侍奉太子，非常受宠，可惜没有儿子。何不趁机在众位公子中物色一个既能干又孝顺的立为继承人，并认他为儿子呢?这样，你丈夫在世时，你受到尊重，万一丈夫死后，你认的儿子继位为王，你终身也不会失去权势。如果不抓住目前你受宠的时机奠定牢固的基础，等到宠衰色褪时，即使你想说一句话，恐怕也没人听你的了。现在异人本事大，而且他知道自己排行居中，照常例是不能立为继承人的，他的生母又不受宠爱，现在他主动来投靠夫人，你如果立他为继承人，他会感激不尽，夫人你在秦国的地位便永远不会动摇，你一辈子都能在秦国受到尊重。”华阳夫人被说动了。
华阳夫人侍候太子安国君时，便主动提出让异人做继承人。她流着泪说：“我有幸能到后宫充数，不幸没有儿子。希望能把异人立为继承人，让我将来有个依靠。”安国君答应了华阳夫人的请求，与她刻玉符为凭证，立异人为继承人。安国君和华阳夫人不断送钱财给异人，并聘请吕不韦任异人的老师。
异人回到秦国去见华阳夫人时，吕不韦知道华阳夫人原籍楚国，便让异人穿楚服进见。华阳夫人见了异人非常高兴。当场让他改名为子楚。不久，子楚作为安国君的继承人这个消息便在诸侯国中传开了。
吕不韦在邯郸养了一个美貌的歌舞姬。这个女人已经怀孕。一天，子楚到吕不韦家喝酒，见到她后，便为吕不韦敬酒，要求吕不韦割爱。吕不韦把她送给子楚。子楚把她立为正夫人，秦昭王四十／乙年(公元前259年)，这个女人生下一子，取名政，他便是后来的秦始皇。
秦昭王五十五年，秦赵关系紧张，赵国想杀掉子楚。子楚和吕不韦商量，用五百黄金贿赂看管子楚的官吏。子楚逃进秦军中，回到秦国；次年，秦昭王死，安国君继位为王，华阳夫人当了王后，子楚成为太子。
秦孝文王元年(公元前250年)，安国君登上王位刚三天就死了，子楚继位，他被称为秦庄襄王。按照子楚与吕不韦当初的契约，吕不韦任丞相，封为文信侯，拥有河南十万户食邑。
秦庄襄王在位三年就死了，由其子赢政即位为王，他后来被尊为秦始皇。赢政尊奉吕不韦为相国，号称仲父。从秦庄襄王即位到嬴政二十二岁亲政以前，秦国的军政大权一直掌握在吕不韦手中。
吕不韦是一个有远见的政治家。他注意起用老臣宿将，调整统治集团内部关系，稳定国内统治秩序。任相之初，他委国事于大臣，并不独揽大权，注意起用秦昭王以来的一些老臣宿将，如老臣蔡泽因受人攻击，被迫告老称病，吕不韦请他出山，参与朝政。王龅、蒙骜这些昭王的名将也被吕不韦委以重任，发挥才干。
吕不韦还招致和选择人才，而这又给他带来了成功。吕不韦在《吕氏春秋》中强调举荐贤人的作用：“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。”他自己提拔了一些杰出人才，如李斯、甘罗。十二岁的甘罗因有奇才，被吕不韦破格重用，为秦立大功。
吕不韦任相期间，灭东周、伐三晋，屡战屡胜，兼并了大片土地，为秦王羸政最后消灭六国做好了准备。后因“缪毒事件”，吕不韦被秦王赢政罢去相位，随后吕不韦被流放蜀地，服毒自杀。这些都是后话了。
吕不韦由一个普通的商人而跻身于权力顶峰，在这里面有许多因素，而最关键的一点却是他帮助了秦国落难公子异人，异人返秦后继承了王位，反过来回报了吕不韦。尽管吕不韦当初帮助异人，纯粹是出于政治投机，但其客观效果却不能否定。要不然，富商千千万万，却极少有人能像吕不韦这样纵横驰骋政坛。
吕不韦因帮异人，而两任秦国丞相，主持朝政，在政治、经济、军事、思想方面为秦统一中国准备了有利条件，打下了基础。他的这种为人处世是成功的，特别是就他个人来说：而现在的人们如果也能够如吕不韦那样，用独特的眼光、独特的手段去帮助独特的人，也会有收获的。
亲和疏是人称关系中无时不有的矛盾。从某种意义上说，人的一生就是纠缠在各种各样的亲疏关系的矛盾之中，而辩证地协调好各种关系，你就会生活愉快，工作顺利。反之则矛盾重重。大小瓜葛，种种纠纷，冤冤相报。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
在亲疏关系上，厚黑学的观点是要做到顺其自然．首先要确定亲疏标准，而后视其情况，当亲则亲，当疏则疏，不要着意于队人际关系中谋求点什么，换句话说就是不要太功利了。古人择友极重投契，今人的处世观念与古人当然有了很大的变化，但是交友重诚重真，注重道义相规、忠难相助，注重择贤而从的精神．即使在今天也是值得推崇的。以利害为基础的友谊不可能长久，欲得反失，有心栽花花不活，无心插柳柳成荫讲得也是这个道理。
交友本是人生雅事与乐趣，切不可把它作为谋取财利的手段，否则很可能偷鸡不成反丢米。
人们几乎每时每处都要同大大小小握有权力、拥有势力的人接触、打交道。真正意义上的自然和谐，就是不以权势大小来决定与之亲、疏、远、近。亲权势者，疏无权无势者，那是势利眼。亲权势大的，疏权势小的，等于从中挑拨，必导致权势相争。两者取其中，“公事公办”，不搞拉拉扯扯那一套；也不要把精力和心思花费在研究某某“背景”之上。以权势视其亲疏，实则是亲—时，疏一世。凡是这样“套”来的亲，没有长久的，硬“攀”不亲。因为权势本身就不是永恒的，而是无常的，那么以此为筹码的亲疏一定不会长远，所以真正做到不趋不亦，不以权势为标准来决定亲疏远近，十分了不起．那是真正“禅”透了，想开了。
不以权势作为取舍标准，不等于见官就躲，敬而远之，不要以权交友，也不必见官就退避三舍。比较恰当的态度是顺其自然，当亲则亲。
黑白经：
与人为善是为人处世应遵守的一条基本道德准则。人与人之间是—种互动过程，其情况正如《诗经·大雅·抑》中所说“投我以桃，报之以李。”只索取而不奉献，是不会有良好人缘的，也不会有超常的成就。善意地对待别人善意地帮助别人，就能够改变人际关系，促使个人修养达到—种新境界，促使个人事业顺利发展，就会出现“无心插柳柳成荫”的意想不到的妙境。人与人之间友好往来，就能受惠无穷。
4、“巧诈”不如“拙诚”
做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至察则无友”。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。
诚实是信用的基础，信用出于诚，不诚则无信，这就是诚信。诚信不仅是社会中每个人所应遵从的最基本的道德规范，而且也是处理好人与人之间关系的准则。诚信待人才能感动他人，而说话不算数，处处欺骗别人，就算是在家门口也寸步难行。
诚实是无价的，是人际关系及商业行为中的至上原则。没有了诚实，人们再也不会相信你，没有了诚实，社会也会抛弃你!诚实是金的格言，是人生永远的绩优股!
“巧诈不如拙诚。”“巧诈”，是指心怀鬼胎，有目的有意图地故意表现出某些能够吸引人迷惑人的假象，是自以为聪明的奸诈之举。这种做法，乍看起来，机动灵活，善于应变，亦容易抓住别人的心，很有好处。实际上，这种做法只适合与一次性的人交往，即打过一次交道后便各奔东西，互不相遇了。在这种情况下，施巧诈有时能够欺住对方从而达到自己的目的，获取利益。但如果交朋友施此巧诈之术，则往往会搬起石头砸自己的脚，弄巧成拙。朋友不像别的关系，朋友之间相处的时间长，而巧诈往往带有欺瞒哄骗之举，这种巧诈一旦经过一段时间就会露出破绽，让人识破。鬼把戏被人戳穿之后。便失去了别人对自己的信赖，朋友们会唾而弃之，最终非但获利不多，反而会损失更大，赔了夫人还要再折兵。
“拙诚”则是指心中不存恶念，诚心诚意地做事，或许有时行为举止略显愚直拙笨，但从不欺瞒别人。这种做法的缺点在于不能当即抓住别人的心，不适宜用于一次性交际活动，但最适合交朋友时运用此道。都说，“路遥知马力，日久见人心”。
朋友之间毕竟长久相处，拙诚的人貌似愚拙，却因其诚而赢得别人对他的信赖，从长远角度来说，拙诚的眼前利益不大，但长远利益源远流长。
曾有一个名叫谢福慕的人，为人不够诚实。他在某单位上班，他初到那里时，他担心自己会受“外来户”的待遇。于是在一次聚会时，他给大家讲了一个故事。“大家可能都以为我叫谢福慕，其实，我本不姓谢，而是姓解。在我三岁那年，我们沧县，对，是沧县，我本来是沧县人，我们沧县发了大水、巨大的洪水吞没了村庄，吞没了房屋，还有我可怜的爹娘……”
说到这里谢福慕声音凄切，眼睛里竟也挤出几滴泪来，众人听了又惊又同情，他看看大家接着说：“我娘怕我淹死，把我裹好放在一个大木盆里。我便随着大水四处漂流，后来被承德的我现在的父母救起，他们把我养大，给我起了名字“谢福慕”，实为“谢谢浮木”之意。到我长大后，才知道我亲生父母并未过世，曾四处找过，登了启示，并与我的养父母取得了联系。实际上，我也应跟沧县是老乡呢！”
这一番话激起了大家的同情心，特别是沧县的老乡更是纷纷关心他，真正把他当作老乡看待。他的日子顺心如意，他暗喜。自己这一绝妙的欺骗。但是，好景不长，后来人们都知道了他的话不过是信口捏造的。顿时，大家对他格外小心无论他说什么，大家都认真考虑一番，不敢确定是真是假。时间一长，他便难以在单位里干下去，只好调换了单位。
“人无信不立。”诚信，是我们的做人之本，它与狡诈、欺骗、虚伪是天生的冤家对头。这个人终落得自己做了夹板自己戴，而这一切又都是他施的骗术毁了他自己。因此说交友应以诚信为本。
厚黑学认为：诚实是成功的保证。不少人都相信欺骗、说谎是一种有利的勾当。他们以为欺骗的手段是很值得使用的。然而，说谎或说谎言，其实是一桩很累人的事。一位哲人说得好：“一旦撒了一次谎，就需要有很好的记忆全力把它记住。”这累不累?撒了谎，就要设法“圆谎”，而谎话总是漏洞百出的。为了圆一个小谎，就要说一个更大的谎。谎言就是这样把撒谎者一步步逼上了不归之路。其实很多骗子就是这样从小骗变为大骗、巨骗的，最终落得个触犯法律、身败名裂的下场。著名的宗教改革者马丁·路德一针见血地说：“谎言就像雪团，它会越滚越大。”而这无法控制的雪团只会毁掉说谎者。
黑白经：
诚实的人也许会因为不会说谎，不会耍奸而吃亏，但是吃亏失去的往往是物质的、暂时的利益，而诚实换来的是人们的信任、敬佩，是个人意志的锻炼和道德水平的提高以及人性的完善。
5、舍不得孩子套不住狼
在人生的关键时刻，懂得放弃小利益，不为小恩小惠所动，这绝对是一本万利的。当然，用自己的利益做赌注，即使再小，也不是任何人都愿意去做的，这就要求我们要有长远的眼光，要敢于下注。
刘邦死后，太子刘盈当了皇帝，吕后成了吕太后。吕太后见刘邦死了，就大肆消灭异己。她把戚夫人的手脚砍掉，挖去双眼，灌下毒药，使她变得又聋又哑，然后又把她扔到厕所里，称为“人彘”，朝廷的大权都由吕太后一人把持。
刘盈当皇帝的第二年，齐王刘肥来看望他，刘盈听说哥哥来了，很高兴，就吩咐摆酒招待，并且让哥哥坐在上头，自己在下面作陪。吕太后看了很不高兴，因为皇帝是至高无上的，怎么能坐在下面呢?于是，她就叫人斟了两杯毒酒递给刘肥，让他给惠帝祝酒，不想惠帝见齐王起身，也跟着站起来，拿过另一杯酒，准备兄弟两人干一杯，吕太后一看很着急，她装作不小心的样子，把刘盈手中的酒撞泼了。刘肥看到这种情形，知道吕太后想置他于死地，所以回到住处后，很害怕。这时一人献计说：“太后只有当今皇上和鲁元公主一儿一女，自然对他特别宠爱。如今大王您的封地有70多座城，公主却只有几个城。您要是向太后献出一郡，把它作为公主的领地，太后定会高兴，你也就免除危险了。”
刘肥听后，就照着这位谋士的方法，把自己的封地城阳郡送给了公主，太后果然很高兴，就这样刘肥平安地离开了长安。
刘肥以失去了一座小城的代价，保全了自己，这实在是一种明智的选择。
俗话说，舍不得孩子套不住狼。一些人的目光只会停留在眼前利益，做生意不舍一分一厘，只求自己独吞利益。恰好是一时赚得小利，而失去了长远之大利。可谓是捡了芝麻丢了西瓜。李嘉诚却正好相反，他舍弃了小利，而赢得了大利。
李嘉诚出任10余家公司的董事长或董事。但他把所有的袍金都归入长实公司账上，自己全年只拿5000港元。
这5000港元，还不及20世纪80年代公司一名清洁工的年薪。
以20世纪80年代中期的水平，像长实系这样盈利状况甚佳的大公司主席袍金，一间公司就该有数百万港元。进入20世纪90年代，便递增到1000万港元上下。
李嘉诚多年维持不变，只拿5000港元，按当时的水平，李嘉诚万分之一都没拿到。李嘉诚的经商天才在这里表露无遗。
李嘉诚其实是小利不取，大利不放。甚至可以说是以小利为诱饵钓大鱼。李嘉诚每年放弃数千万元袍金，却获得公司众股东的一致好感。爱屋及乌，自然也信任长实系股票。甚至李嘉诚购入其他公司股票，投资者莫不步其后尘，纷纷购入。
李嘉诚是大股东和大户，得大利的当然是李嘉诚。有众股东的购入，长实系股票被抬高，长实系股值大增。就这样，李嘉诚每欲想办大事，总会很容易得到股东大会的通过。
对李嘉诚这样的超级富豪来说，袍金算不得大数。大数是他持有的股份所得到股息的价值。
1994年4月至1995年4月的年度，李嘉诚所持长实、生啤、新工股份，所得年息就共计有12．4亿港元——尚未计他的非经常性收入，以及海外股票的价值。
有人说，一般的商家，只能算精明。惟李嘉诚一类的商界超人，才具备经商的智慧。
舍“小”是为谋“大”。这是定则。李嘉诚说过：“如果一单生意只有自己赚，而对方一点不赚，这样的生意绝对不能干。”
李嘉诚的意思是，生意人应该利益均占，这样才能保持久远的合作关系。相反，光顾一己之利益，而无视于对方的利益，只能是一锤子买卖，自己将生意做断做绝。
黑白经：
世上有多少人为了自身的利益，为了不吃亏，少吃亏，或为了多占他人便宜而演出一幕幕你争我夺的人间闹剧。“人为财死，鸟为食亡”这句俗语说的真是入木三分，岂不知吃亏与占便宜，正如祸和福一样是相互依存，相互转化的。
6、糊涂亏，莫计较
把吃亏当福，是以一种豁达的心态接受一切。这听起来好像是弱者的自我安慰，可实际上，这句话渗透着厚黑学的大智慧。
听人讲过这么一个故事：1980年邮票厂有个工人受朋友之托买了10版第一轮的生肖猴票。钱是这个工人垫付的，一共64元。64元在当年来说不是小数目，没想到那个朋友忽然又说不要了，没辙，这哥儿们只能自认倒霉，把10版猴票拿回家压了起来。1991年邮票市价暴涨，猴票翻到了10万元一版，这哥们因亏得福，64元变成了100万元。
其实，吃亏与占便宜，正如祸福相倚一样，是互相依存、相互转化的。不过，得与失的互为转化的效果，有时也并不是马上就可以见到的。但没有今天的“付出”又怎么有日后的“回报”呢。
这里还有一个故事：
战国时，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待士十分诚恳，感动了一个叫冯谖的落魄人，此人为报答孟尝君的礼遇而投到他的门下为他效力。
一次孟尝君叫人到其封地薛邑讨债，问谁肯去。冯谖自告奋勇说自己愿去，但不知将催讨回来的钱买什么东西。孟尝君说，就买点我们家没有的东西吧。冯谖领命而去，到了薛邑后，他见到老百姓的生活十分穷困，听说孟尝君的使者来了，均有怨言。于是，他召集了邑中居民，对大家说：“孟尝君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一笔勾销，利息也不用偿还了，孟尝君叫我把债券也带来了，今天当着大家的面，我把它烧毁，从今以后再不催还。”说着，冯谖果真点起一把火，把债券都烧了。薛邑的百姓没料到孟尝君如此仁义，人人感激涕零。
冯谖回来后，孟尝君问他买了何物，冯谖如实回答，孟尝君大为不悦。冯谖对他说：“你不是叫我买家中没有的东西吗？我已经给你买回来了。这就是‘义’。焚券市义，这对您收归民心是大有好处的啊！”
数年后，孟尝君被人谮谗，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，倾城而去，夹道欢迎。孟尝君感动不已，终于体会到了冯谖“市义”苦心。ωＷＷ.chuanyue1.coΜ
孟尝君当年的“付出”并没有想到日后的“回报”，但等他落难时却发挥出了意想不到的效果。这正是糊涂吃亏的智慧。可见，吃亏也可以是好事儿。
敦德成，元末明初人，性格豁达，十分机敏，特别是喜爱喝酒。
在元末动乱的时代里，他和哥哥郭兴一起，随朱元璋转战沙场，立了不少战功。
朱元璋做了明朝开国皇帝后，原先的将领纷纷加官晋爵，待遇优厚，成为朝中达官贵人。郭德成仅仅做了骁骑舍人这样一个普通的官员。
郭德成的妹妹宁妃，当时在宫中深得朱元璋的宠爱，朱元璋因此感到有些过意不去，准备提拔郭德成。
一次，朱元璋召见郭德成，说道：“德成啊，你的功劳不小，我让你做个大官吧。”郭德成连忙推辞说：“感谢皇上对我的厚爱，但是我脑袋瓜不灵，整天不问政事，只知道喝酒，一旦做大官，那不是害了国家又害了自己吗?”朱元璋见他辞官坚决，内心赞叹，于是将大量好酒和钱财赏给郭德成，还经常邀请郭德成去皇家后花园喝酒。
从某种角度来讲，郭德成是一个知道满足，没有过多奢欲的人。他能够有自知之明，正是他后来能忍受一时的委屈，一时的灾祸而保全生命的关键。伴君如伴虎，多少君臣相互猜忌，造成了多少历史悲剧。
一次，郭德成兴冲冲赶到皇家后花园，陪朱元璋喝酒，眼见花园内景色优美，桌上美酒香味四溢，他忍不住酒性大发，连声说道：“好酒，好酒”随即陪朱元璋喝起酒来。
杯来盏去，渐渐地，郭德成脸色发红，醉眼朦胧，但他依然一杯接一杯，喝个不停。眼看时间不早，郭德成烂醉如泥，踉踉跄跄走到朱元璋面前，弯下身子，低头辞谢，结结巴巴地说道：“谢谢皇上赏酒！”朱元璋见他醉态十足，衣冠不整，头发纷乱。笑道：“看你头发坡散，语无伦次，真是个醉鬼疯汉。”郭德成摸了摸散乱的头发，脱口而出：“皇上，我最恨这乱糟糟的头发，要是剃成光头，那才痛快呢。”朱元璋一听此话，脸涨得通红，心想，这小子怎么敢这样大胆地侮辱自己。他正在发怒，看见郭德成仍然傻乎乎地说着，便沉默下来，转而一想：也许是郭德成酒后失言，不妨冷静观察，以后再整治他不迟。想到这里，朱元璋虽然闷闷不乐，还是高抬贵手，让郭德成回了家。
郭德成酒醉醒来，一想到自己在皇上面前失言，恐惧万分，冷汗直流。原来，朱元璋少时，在皇觉寺做和尚，最忌讳的就是“光”、“僧”等字眼，郭德成怎么也想不到，今天这样糊涂，这样大胆，竟然戳了皇上的痛处。
郭德成知道朱元璋对这件事不会轻易放过，自己以后难免有杀身之祸。怎么办呢?郭德成深深思考着：向皇上解释，不行，更会增加皇上的嫉恨，不解释，自己已经铸成大错，难道真的为这事赔上身家性命不成。郭德成左右为难，苦苦地为保全自身寻找妙计。
过了几天，郭德成继续喝酒，狂放不羁，和过去一样，只是进寺庙剃光了头，真的做了和尚，整日身披袈裟，念着佛经。
朱元璋看见郭德成真做了和尚，心中的疑虑、嫉恨全消，还向宁妃赞叹说；“德成真是个奇男子，原先我以为他讨厌头发是假，想不到真是个醉鬼和尚。”说完，哈哈大笑。
以后，朱元璋猜忌有功之臣，原先的许多大将们纷纷被他找借口杀掉了，而郭德诚竟保全了性命。这是由于他能够从眼前的祸事看到以后事态的发展，提前避祸，才不至于招来杀身之祸。而其他的功臣则远不如郭德成明白要忍对祸福的道理。因祸进庙，因祸保住了性命，谁又能说这不是福呢?
黑白经：
生活中，那些常怕自己吃亏，总是斤斤计较，处处较劲，为蝇头小利也要与人争得面红耳赤的人，不妨多想想“吃亏是福”的道理，这对今后的人生会大有裨益。因为，它们是你的跑不掉，不是你的争不来。
7、吃亏是福心中留
俗话说：“吃亏人常在，财去人安乐”，是说能够吃亏、善于吃亏的人平安无事，而且终究不会吃大亏。“善有善报，恶有恶报”已是千古定律了，人生命的轨迹总有可以预料之处；对于吃亏的人，冥冥之中，社会和人，总有给予相应或更多的回报。相反，总爱贪便宜的人最终贪不到真正的便宜，而且还会让人背后戳脊梁骨。古今中外有多少人因贪眼前的小便宜而过早地毁灭了自己啊。因此，厚黑学提醒人们：在社会中生活，必须记住“吃亏是福”这个闪耀着哲理和经验之光的格言。
相传上古时代南方有一只千年老蜗牛，硕大无朋。蜗牛的左角上有一个国家，名叫“触氏”，蜗牛的右角上有一个国家，名叫“蛮氏”。两国的土地极其肥沃，抓一把就可以捏出油来。按理，这两国足以丰衣足食，安居乐业，建立友好邻邦，或者老死不相往来，高枕无忧，享受太平。可是“蛮氏”国的酋长老是瞅着对方的那片土地，直咽口水。既有这份霸占的心理，便趁一个月黑风高之夜，纠集了国内二万八千将士，直扑触氏。
然而触氏首领也是爱占便宜之辈，老是想着怎么能铁公鸡身上拔出毛，癞蛤蟆身上取四两肉来，免不了向邻周偷偷摸摸，蠢蠢欲动，企图吞并蛮氏。这一来正好下山虎遇着上山虎。触氏首领决定乘此良机，一举占领蛮氏，当即召集了三万条好汉，群情激愤，直扑蛮氏。
朝阳初开的时刻，触蛮两国兵马在蜗牛头上的这一片开阔地上短兵相接，无须下令，五万八千条汉子便胡乱砍杀起来。直得血肉横飞，鬼哭狼嚎，飞沙走石，日月无光。三天之
后，触蛮两国全军覆没，蛮酋被拦腰斩成二段，触酋身首异处。一眼望去，伏尸横野，阴风惨惨。多少年后，有一位骚人墨客途经此方，凭吊之际，但见尸骨遍野，不禁哀吟道：
“鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幕幕。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶?”
然而造物主似乎俯视含笑，笑这些鼠目寸光，冥顽不灵的众生，往往为了蝇头小利、蜗角之地，征战砍伐，结果呢，多半是两败俱伤，死无葬身之地，呵呵!
你爱吃亏吗?对于这个问题，我想每个人的回答应该都相同，那就是“NO”。人生几十年，谁不曾吃过亏，但谁都不爱吃亏。不过，厚黑学则认为吃亏是福。
吃亏是福关键在于心，在于不计较小小得失。生活中，懂得吃亏的人才是真正的智者。对于生活中由于争端而吃点亏，最好的做法是“大事化小，小事化了”。因为每个人生活中都会有不顺心的时候，但你能在这个时候尽量忍让，不惹事端，多考虑对方的感受，多感谢他们平时对自己的帮助和支持，这才有助于以后工作的发展。
据报载，盛大网络现任总裁唐骏在卡拉OK盛行的时候，研发了一个专门用于卡拉OK设备上用的打分机，演唱者唱完一首歌后，打分机会自动打出分数，这一设备增加了卖点。三星公司以8万元的价格买断唐骏该项专利后，其卡拉OK设备在整个市场所占的份额一下子从百分之十几提高到百分之三十多。三星的竞争对手日本先锋公司向三星购买专利使用权，花了150万元。三星依靠该项专利成为大赢家，很多朋友都觉得唐骏特别亏。国内软件行业的旗帜型人物求伯君做的第一桩买卖更亏。他编写的西山打印驱动程序以2000元的价格卖给了四通公司后，四通公司将该程序以500元一套的价格卖了好几百套。
这两位IT行业的风云人物，在谈到早年的吃亏经历时，却没有一丝遗憾，相反，都对当年的吃亏心怀感激。唐骏说，应该感谢三星公司，如果没有三星来买这项专利，就没有我创业之初的8万元启动资金，也许后来的事业不会有现在这么顺利。同样，唐骏也认为，这件事也教会他如何将专利变成商品，使他从一个学者型的人变成一个事业型的人。求伯君则认为，四通也没有薄待他，录用他做了一段时间的专职软件技术员，从而为他后来步入金山公司、开发WPS软件奠定了基础。更重要的是，这次买卖让他明白了经营在软件行业中的重要性，以后，他把金山公司总裁的位置让给了有经营头脑的雷军，自己专心搞软件开发，金山公司迅速腾飞，而求伯君也因此成为IT行业的巨富。
综观以上两位成功人士的吃亏经历，竟然都被当事人理解为福分，可见“吃亏是福”不是阿Q式的精神自慰，而是一种糊涂处世的智慧。吃亏是福。我们要学会正确地调整心态，坦然面对吃亏，从而让我们能在人生路上走得踏踏实实，快快乐乐。
工作中，有些工作不是分得很清，谁多做？谁少做？如果大家都想占便宜，那肯定有许多事情就没有人去做，这样的结果是你们这个集体的名誉受到影响，真所谓占小便宜吃大亏，如果大家都不怕吃亏，有什么事情都抢着做了，也许这次你吃亏了，也许下次他吃亏了，但是，工作都完成了，集体荣誉有了，大家感情融洽了，工作氛围好了，相比下来，虽然吃点小亏，还是收获了“福”。
朋友相处，也是这样，如果都想着占别人的便宜，也许你会得逞一两次，可是，时间久了，谁还会相信你这个朋友？朋友讲究的就是为对方考虑，虽然，“为朋友两肋插刀”是常人难以达到的境界，但凡事多想着点朋友，朋友交往不是一次两次，也不是一两天，所以也不能计较是不是吃亏，时间长了，彼此都很了解了，因为偶尔的吃亏，得到一辈子的好友，这难道不是福吗？
对待家人，也是如此，亲人心甘情愿地吃亏，做子女的也不能理所当然的占这个便宜，要体会亲人的一份真情，同时，你也要能为家人吃亏，大家都能让上三分，还会有什么家庭矛盾，这难道不也是福吗？
黑白经：
世上千好万好，惟有吃亏最好；人间这福那福，只有吃亏是福。有道是吃亏一事，得益十事，吃亏一时，安乐一世，可知吃亏之福无尽也。
8、先予后取，以小换大
《管子》说：“懂得先给予就是为了后获取，吃小亏而占大便宜。”《周书》上说：“如果想得到什么利益，必须先有一定的付出。”为什么要这样说呢?
鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。
这是我国古代一首名为《醉太平》的曲子，对贪婪之人心理的写照。真可称得上生动形象，入木三分。
人的欲望是很难完全满足的。因此，我们不能任人的私欲自由放任，甚至用种种不合法的手段去满足自己的私欲。如果这样的话，只会是贪小失大，适得其反。正如《伊崇寓言》所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了”。
我国古代南朝的古书令王僧达，从小聪明伶俐，但却养成了不拘常检点的毛病。孝武帝即位时，他被提拔为仆射，位居孝武帝的两个心腹大臣之上。王僧达也因此更加自负，以为自己在当朝臣子中，无人所及。在朝时间不长，就开始窥觎宰相的位置，并时时流露出这一情绪。谁知，事与愿违，就在他踌躇满志之时，却被降职为护军。此时，他便没有省悟，仍惦记着做官，并多次请求到外地任职。这又惹怒了皇上，被再次削降职位。此次，他固羞耻而生怒气，对朝政看不顺眼，产生了许多议论，所上奏折，言辞激昂，终于被人诬为串通谋反而赐死。
王僧达的死，坏就坏在其贪心上。因为，按照他的年龄、资历、辈分，没几年就升到重要的仆射一职，已属不易了。也许是太顺当了，也许是他升得太快了，于是，使他想入非非，以为“一人之下，万人之上”的宰相非他莫属了，并且易如探囊取物。岂料，事情的发展有许多是不以人的意志的转移的。于是，一个筋斗使他从云雾中翻滚了下来，真正遭到灭顶之灾。所以可以这样的说，是追名逐利的贪心送了王僧的性命。
《老子》第四十六章说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是说，祸患没有比不知足更大的了；过错，知足会引人进入没有止境的求利之路，而没有止境的追求利益，贪婪物欲，恰恰会得到损失利益的结果。
老子道家学说的继承人庄子，对先哲的思想有着深刻地体会。在庄子看来，无私是人的立身之本。一个人有了私欲，就会利欲熏心；利欲熏心就会迷惑自己的心志；自己的心志一旦被迷惑住了，那就连自己的生命都难以保住，至于事业、生活，那就更谈不上了。这就是利令智昏的结果。
庄子把利欲熏心比喻为眼观浊水，而把心境淡泊比喻为处于请渊。他认为，人一旦观于浊水，就会忘记清渊，而这种利令智昏，也就失去了人的纯洁本性，最后必定要遭殃。《庄子·山木》篇中，就讲了一个“观于浊水忘清渊”的故事，故事说：
庄子在一个名为雕陵的栗园里面游玩，突然从南面飞来一只奇特的大鸟。只见这只鸟翅膀有7尺长，眼睛有1寸大，翅膀擦着庄子的额头飞过，但其并没有感觉到庄子的存在，最后径直落在栗林之中。
庄子心里想：这是什么鸟呀?长这么大的翅膀却不远飞，长这么大眼睛却看不见人?于是，他撩起衣服，加快了脚步，赶到栗林之中，并拿出弹弓，准备将这大鸟打下来。
到了大鸟的眼前，庄子终于明白了。原来大鸟之所以不远飞而仅飞到这里，之所以睁着一对大眼睛而看不见他，其目的是为了捕捉一只螳螂。
庄子再一仔细观察，见栗林中还有一只蝉，正借着栗树的树荫，在那里美滋滋地休息。可是，正因为它找到了一个好的休息处所，只顾了享受，忘记了自己处境的危险，没有预料到在它的附近，已经有一只螳螂向它伸出了双爪，并在瞬间捉住了它。
具有戏剧色彩的是，这只螳螂由于捉住了蝉后得意非凡，却忘记了隐蔽自己的身体，被大鸟在空中飞过时发现，于是，大鸟俯冲下来要啄食它。而正因为这只大鸟专注于要啄食那只螳螂，结果连庄子这么大一个人也没有看见，以至于当庄子用弹弓要打它的时候，它还全然不知自己已经到了危险的关头。
看到这种情形，庄子很是感叹。他深为这几只小动物的悲哀，觉得它们太不懂得生命的轻重了。为了眼前的些许利益，而忘记了上天给它们的自然生命，忘却了贪恋眼前利益对自己的生命可能带来的危害。同时，庄子也感到自己也陷入了这种悲剧性的境地。为了捉住那只大鸟，他也忘记了对自己生命的警戒。说不定此时自己也成了谁的猎物呢!
想到这里，庄子吓得出了一身准汗。他赶忙扔掉弹弓，扭头就往回跑。果然不出他所料。刚才守园子的人见他急匆匆地往栗林中钻，以为他是偷栗子的，正拿着东西要捉他。现见他慌忙往园外跑，便在后面追着骂他。
经过这一次经历，庄子三个月都没有到庭院中去散步。
一天，庄子的弟子蔺且问庄子：“先生为什么这么久都不到庭院中去走一走?”。
庄子回答说：“我为了得到大鸟的形体而忘记了自己的身体，这就像是见到了浊水而忘记了清水一样。况且，我的先生曾经教导我，到了哪里就要遵从那里的规矩，可是我进了雕陵栗园却忘了自己身体的危险，只顾要弄清楚那只大岛为什么擦着我的额头看不见我的原委，却忘记了自己身处栗林之中，违犯了栗园的规矩，由行遭到了园吏的追逐和辱骂。回来后，我一直在反省自己，因为没有心思到庭院中去”。
《庄子》记载的这个故事，的确发人深省。大鸟的眼睛有一寸大，可是就没有看见它擦额而过的庄子，为什么?因为捕捉螳螂的欲望遮蔽了它的眼睛；庄子在栗园中游玩，可是忘记了栗园的规矩，钻入了栗林之中，看不见正在捕捉他的园吏，为什么?因为捕捉大鸟的欲望迷惑了他的心；蝉、螳螂与大鸟、庄子一样，都陷入了物欲的迷茫之中，不能自拔。由此可见，物欲对人心的迷惑作用是多么的巨大，人们一旦被物欲所迷惑，就会什么也不顾，甚至会连自己最宝贵的生命都会置之脑后，至于家庭、亲朋、事业，这一切的一切，就更不值得一提了。
正因为这样，所以庄子告诫人们，一定要牢牢记住自己的根本，牢牢记住自己的本体，不要陷到那浊水之中，而忘却了自己本来具有的纯洁清渊。否则的话，就会导致身败命丧。
人们都知道“纸上谈兵”的典故，说的是战国时期的赵括，只是背会了书本上的兵法，晃会实际运用，到头来惨遭失败。史书对这一事件的记载，着重突出了赵括的浮夸、不谙实事，甚至好口出狂言等，其实，赵括的失败，还有一个重要的原因，就是他的贪婪，利令智旨。
公元前260年，泰国攻打赵国上党地区的长平城，越国的将军廉颇见不能战胜泰国，提出坚壁不出的战略。
赵王以为廉颇胆怯，十分恼恨。正在此时，泰国使出离间计，于是，赵王让赵括代替廉颇为大将军。
对于赵括的为人，他母亲是清楚的。于是，在这紧要关头，赵括的母亲又是上书，又是求见，请求赵王一定要收回成命。原来，赵括在其父的教授下，从小就学习兵法，当他有一些长进后，就自以为天下无敌手，在其父面前也大谈用兵之道。其父赵奢虽然难不住他，但从来没有称赞他，甚至认为，兵事，是非常危险的，而儿子赵括却不以为然，这就更危险了。赵奢还预言：赵国不起国赵括为将则罢，如果一定要用他为将，那么，使赵国兵败军丧的人必定是赵括。
赵王并没有听取赵括母亲的意见，仍坚持派赵括带兵出战。结果，赵军大败，赵括被乱箭射死，45万赵人被秦军活埋，只有240人逃归赵国。
赵括在长平之战的惨败，从表面看是败于其“纸上谈兵”，其实质，恐怕与赵括的利令智旨不可分。赵括的母亲在向赵王的陈述中，还曾提到赵括贪婪的恶劣品行。
他母亲说，以前赵括的父亲任将军时，凡是君王及宗室贵戚所赐送的财物，但总是全部分给军中的官吏和士大夫。可如今赵括刚一任将军，就将君王所赐的钱财和布匹都拿回家中藏起来，并且开始打听哪里有便宜的田地和宅院，已经计划着扩张家产了。
可以说，赵括的母亲看到了儿子的致命毛病。不可否认，夸夸其谈，自以为是，的确是会误事的；但是，一个如果沾染了贪婪的习气，那就会比夸夸其谈更具危害性。因为，其一，贪婪的人只考虑个人私利，就会无心考虑国家大事，无心筹划军事战略；其二，人的欲望、私利是无止境的，贪婪的“决口”一旦打开，就很难自己合拢；其三，当权者的贪婪，还是有“流行痛效应”，上梁不正下梁歪，上行下效，这种局一旦形成，哪来心思为国操劳、为国效力?
因此“纸上谈兵”可怕，因贪婪而利令智昏导致的“纸上谈兵”更加可怕。
然而，贪心无止，天通凿凿。贪心的人尽管个人的如意算盘美妙，到头来，难免落得个人算不如天算的下场。再者，贪心无边，法律的界，贪心的人也总会做贼心虚，寝食难安，当恢恢法网罩上他们的时候，贪心就会成为吹过头的气球，惩罚将打碎他们的贪婪之梦，最终结束耻辱的人生。
黑白经：
凡成大业者，只有不存小私之心，才能成就大私之事；只有不争蝇头小利，才能获取巨额利益。经商，如果像一只“一毛不拔”的铁公鸡，像欧也妮·葛朗台那样的守财奴，那是绝对成不了百万富翁的；从政，如果只知有己，不知有人，时时事事与下级与群众争名夺利，充其量只能当个小贪官，绝对成不了大气候。有的人信奉“吃小亏占大便宜”，倒还有点实用。
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