九、唯物义理故事6
同舟共济
“同舟共济”原意是大家同坐一条船渡过江河，后来用它比喻在危难的环境中，大家同心协力战胜困难。
此典出自《孙子·九地篇》：“夫吴人与越人相恶也。当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”
有人问军事家孙武：“如何才能不被敌人击败呢？”
孙武回答他说：“你见过蛇吗？你假如打蛇的脑袋，蛇会用尾巴来打你，你打蛇的尾巴，它会用头部来攻击你；你若是打蛇的腰部，它就用头、尾一齐来攻击你。打仗用兵也要像蛇反击猎手一样。因此善于布阵的人，也要将军队摆成蛇一样的阵式，头尾能互相救援，使全军成为一个整体，互相能够照应对方，才不会被敌人击溃、打散……”
“那么军队的将士们能够像蛇那样，首尾合成一体，互相救援呢？”那人又问。
孙武告诉他说：“这是不必多虑的，战争的形势迫使军队一定是这样。比如说，吴国和越国是敌国，两国的人互相敌视，仇恨非常深。可是当他们同乘一条船渡海，遇到大风大浪，眼看就要船翻人亡时，他们立刻互相救援，如同人的左右手一样，早已忘记吴国和越国是世代为仇的国家。连互相为敌的人在危难时都能相互相救，何况没有冤仇的将士呢？因此军队必然会像蛇一样成为一个整体，首尾相顾，相互救援的。”
土崩瓦解
“土崩瓦解”的本意是，屋上的土崩颓，众瓦解散。人们用这个典故比喻完全崩溃，一发不可收拾。
此典出自《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！”
秦朝末年，天下大乱。诸侯兵马纷纷冲击秦王朝，秦始皇梦想传之万世的秦王朝处在危难之中。秦始皇死后，宦官赵高等人玩弄阴谋，剥夺了秦始皇长子扶苏的皇位继承权，并杀了他，让公子胡亥继承了皇位，历史上称秦二世。在起义浪潮的冲击下，篡夺了丞相大权的赵高看到情况不妙，又在望夷宫杀死了秦二世，让子婴当了秦王。子婴仇恨赵高，想办法杀了他。子婴当了四十六天秦王，项羽引大兵四十万入关，屠咸阳，杀子婴，烧秦宫室，大火三月不灭。威威赫赫的秦王朝，最后终于土崩瓦解，落了覆灭的下场。
泰王朝为什么会快速地灭亡？许多历史学家都总结过这里面的经验教训。《史记》的作者司马迁记述这段历史时，评论说：“秦王朝积累了衰亡的诸多因素，最终于天下败坏，归于覆灭，就像屋宇崩颓，众瓦解散一般。这种结局，就算有周公姬旦那样杰出的人才，也无法施展才能，挽狂澜于既倒。假如责怪子婴一个人，那是不对的。”
土阶茅屋
“土阶茅屋”的意思是，以泥土为台阶，以茅草为屋顶，居室简陋。人们用它形容俭约的生活。
此典出自《周书·武帝纪下》：“朕饮承丕绪，寝兴寅畏，恶衣菲食，贵昭俭约。上栋下宇，土阶茅屋，犹恐，居之者逸，作之者劳，讵可广厦高堂，肆其嗜欲。”
公元六世纪三十年代，统治中国北部的北魏王朝瓦解，形成东魏和西魏两个封建割据政权。到了后来，东魏改齐，西魏改周——后人称它为北周。北周建德六年，周武帝宇文邕率兵灭齐。等到胜利后，就免不了大宴群臣，加官晋爵，热闹一番。然而，宇文邕要时常警惕自己：一定要艰苦朴素，千万不能奢侈浪费，从而避免重蹈齐国灭亡的覆辙。
大臣们忙于修建祠堂，大搞祭祀，用来向死去的先帝报功。宇文邕下诏说：“我奉命承续帝王大业以来，睡不能安眠，生怕自己执政有失。贯节衣缩食，居住的房屋，可是只要上有正梁，下有屋檐，以泥土为台阶，以茅草为屋顶，还担心住在里边太安逸了，并记念着造屋者的辛劳。现在，怎么能广造大厦高堂，极尽穷奢极欲之能事呢？”
瓦解冰销
“瓦解冰销”的意思是，如瓦之裂，如冰之融，用以比喻迅速地溃败或被歼灭。
此典出自《旧唐书·李密传》：“呼吸则河、渭绝流，叱咤则嵩、华自拔。以此攻城，何城不陷；以此击阵，何阵不摧。譬犹泻沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵。鼓行而进，百道俱前，以今月二十一日届于东都。而昏朝文武、留守段达等，昆吾恶稔，飞廉奸佞，久迷天数，敢拒义兵，驱率丑徒，众有十万，回洛仓北，遂来举斧。于是熊罴角逐，貔虎争先，因其倒戈小心，乘我破竹之势，曾未旋踵，瓦解冰销。”
隋代人李密（公元582~618年），字玄邃，一字法主。父亲李宽，在隋朝任上柱国、蒲山公。李密年轻时酷爱读书，曾经在外出途中，把《汉书》挂在牛角上，一边走一边看书，受到尚书令、越国公杨素的赏识，杨素的儿子杨玄感佩服李密的才华，同他交往很深。
大业九年（公元613年），隋炀帝率军攻伐高丽，派杨玄感在黎阳负责监运。那时，天下骚动，纷纷扰扰，杨玄感准备起兵反隋，请李密做谋主。然而，杨玄感不肯采纳李密的策略，没多久便战死了，李密被捕，在押解途中逃跑。大业十二年（公元616年），李密参加翟让为首的瓦岗起义军，攻克荥阳等地，远近响应，集结众数十万人，翟让推李密为主，称魏公改元永平，以房彦藻为左长史，邴元真为右长史，杨得方为左司马，郑德韬为右司马，拜翟让为司徒，封东郡公，单雄信为左武侯大将军，徐世勣为右武侯大将军，祖君彦为记室，剩下的人等也各有封拜。
没多久，李密派将领裴仁基等袭击洛仓，大破之，攻入隋朝的东都。没想到，东都的隋兵伺机打败裴仁基等。李密亲率三万精兵向东都进发，在故都城与隋军交战，打败隋军。李密又攻下洛仓，大修堑壕营垒，以威逼东都。同时，命令记室祖君彦作书，发给各郡县，让各地效忠李密。当中写道：“李密指挥百万大军，吹口气则使黄河、渭河断流，喊一声则使嵩山、华山崩溃。以此攻城，何城不陷；以此击阵，何阵不摧。就像倾泻沧海之水而浇灌残存的荧火，举起昆仑山而压一个小小的鸡蛋。击鼓进军，百条道路一起推进，在没多久逼近东都。然而朝廷中昏庸的文武大臣，留守段达等人，像夏商时被商汤灭掉的夏伯一样恶贯满盈，像殷纣的谀臣飞廉一样奸佞，他们不识天数，胆敢抗拒义兵，驱赶和率领丑恶之徒，聚有十万之众，在洛仓北边，向义兵举斧砍来。接着，熊罴之间展开角逐，貔虎之间恐后急先。段达的军队早有倒戈反叛之心，在我军势如破竹的攻势之下，他们还没有站住脚，就瓦解冰销，就立即失败了。”
万死一生
“万死一生”形容多次经历死亡危险而幸免于难，亦指历经难以想像的艰险而逃生。它的反意是“万劫不复”，永远不能恢复。
此典出自《汉书·司马迁传》：“夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。”
唐太宗李世民，协助父亲唐高祖李渊，打下天下，这个征战的过程是十分艰苦的。隋朝末年，义军在全国各地纷纷造反，李渊奉旨到山西、河东，充抚慰大使，他的任务就是镇压起义军。李世民那时才十八岁，便参加对义军的作战了。他们称起义军是“群盗”，这些“盗贼”虽然被疯狂镇压，可是越镇压越反抗，渐渐的从分散而集中，并在李密、窦建德、杜伏威以及孟海公领导下，对隋朝军队，开始了强大的反攻，黄河下游及江淮间广大的地区，几乎全被义军控制住了。留守在太原的李渊，虽是隋朝的官员，并不是亲信，隋炀帝杨广还派人在太原监视他的行动。
李世民看了天下大势，劝父亲说：“现今盗贼逐渐的多起来，到处都是，您奉诏讨贼您能讨得完吗？您讨不完还是有罪的。”李世民就这样日夜在父亲面前怂恿，要父亲起兵自立。李渊终被这个儿子说动，就拉拢豪强地主，在太原起兵。
这时隋朝早已是满身疮痍，各处都有义军活动。而罗艺、薜举、李轨、刘武周这些人，看着隋朝大势已去，也纷纷自立。
李世民认清了他与义军为敌，是有百害而无一利，于是从镇压转而利用拉拢义军。隋炀帝这时已在扬州被他的亲信宇文化及等谋杀，隋朝随即覆亡了。于是展开统一战争，起初，李世民击败了薛仁呆（薜举的儿子），控制了整个的陇东地区。接着又打败了刘武周等人。
李世民父子的政权，在王世充、窦建德两个集团溃灭后，越来越巩固了。紧接下来是剿灭刘黑达所领导的义军，和防御突厥颉利可汗。李世民统一的愿望最终达到了，他能知人善用，在他做秦王的时候，他的秦王府里，都是些杰出的人物，如尉迟敬德、秦叔宝、张亮、李靖、李勣。再加上房玄龄、杜如晦等，李世民和这些人出生入死，身经百战，才平定天下。
后来李世民，玄武门政变，他的哥哥太子建成，弟弟齐王元吉都死了，秦王李世民不久就接替了皇位，于是成为贞观皇帝，后世的唐太宗。他说昔日房玄龄从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生。
万事俱备，只欠东风
“万事俱备，只欠东风”比喻做一件事情，样样都准备好了，就差最后一件重要的事了。
此典出自《三国演义》第四十九回。
公元208年，曹操率领八十万大军驻扎在长江中游赤壁，也就是现在的湖北省嘉鱼县一带，打算打败刘备以后，再攻打孙权。于是，刘备和孙权联合起来，抵抗曹操。
那时，孙权和刘备兵力都很少，而曹操兵多将广，处于优势。刘备的军师诸葛亮和孙权的大将周瑜，商计破敌良策，二人不谋而合，都主张只有用火攻，才能打败曹操。
所有一切都准备好了，周瑜却发现曹操的船都停在大江的西北，而自己的船只靠在南岸。这时正是冬季，尽刮西北风，假如用火攻，不但烧不着曹操，反而会烧到自己的头上。只有刮东南风才能对曹军发起火攻。周瑜眼看火攻不能实现，急得口吐鲜血，病倒床上，名医、良药都治不好他的病。这时诸葛亮去探望周瑜，问他为何得病，周瑜不愿说出实情，就说：“人有旦夕祸福，怎能保住不得病呢？”
诸葛亮早洞察到他的心事，就笑着说：“天有不测风云，人怎能预料到呢？”周瑜听到诸葛亮话中有话非常惊讶，就问有没有治病的良药。诸葛亮说：“我有个药方，保证治好您的病。”说完，写了十六个字，递给了周瑜。这十六个军是：“欲破曹兵，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”
周瑜一看，大吃一惊，心想：“诸葛亮真是神人啊！”他的心病既然已被诸葛亮猜中，于是他便向诸葛亮请教破敌之策。诸葛亮有丰富的天文气象知识，他预测到近期必定会刮几天东南风，就对周瑜说：“我有呼风唤雨的法术，借给你三天三夜的东南大风，你看怎样？”周瑜高兴地说：“不要说三天三夜，只一夜东南大风，大事便可以成功了！”
周瑜命令部下做好一切火攻的准备，等候诸葛亮借来东风，马上进兵。诸葛亮让周瑜在南屏山修筑七星坛，接着便登坛烧香，口中念念有词，装做呼风唤雨的样子。
到了半夜三更天，忽然听风响旗动，周瑜急忙走出军帐观看，真的刮起了东南大风，周瑜的病马上好了，他连忙下令发起火攻。
周瑜部将黄盖，率领火船向曹操水寨急驶，当火船靠近曹军水寨时，一声令下，士兵们顺风放火。风助火势，火借风威，把曹营的战船烧个一干二净，岸上的营寨也被烧着，兵马损失不计其数。在烟火弥漫中，曹操仓皇逃回许昌。这就是历史上著名的“赤壁之战”。
王猛卖畚
“王猛卖畚”形容士人生活贫寒，仕途坎坷。
此典出自《晋书·王猛传》：“（王猛）少贫贱，以鬻（yu）畚（ben）为业。尝货畚于洛阳，及有一人贵买其畚，而云无直，自言家去此无远，可随我取直。”
东晋十六国时期，前秦北海人王猛（公元325~375年），字景略。他得到前秦国君符坚的信任，在将相群中成为一个出类拔萃的人物。
王猛出身十分贫家，幼年时卖畚为业。一次，他到洛阳卖畚，有一个人要买畚，给的价钱很高，却说没有带钱来，家离此不远，叫王猛跟着他去取钱。王猛贪图价钱高，就跟随那个人去了。走着，走着，并不知不觉中突然发现已经走进到深山之中。只见一个老翁，胡须和头发都白了，在床上坐着，两边有十来个随从。有一个人带着王猛去拜见老翁。老翁说：“王公为什么要下拜呢！”接着，用十倍的价钱还给王猛，又派人将他送出。王猛出门后，回头一看，后面原来是嵩高山。
望尘莫及
比喻在某一方面远远赶不上别人，或远远地置后。
此典出自《南史·孝义传》：“吴庆之，字文悦，濮阳人也，寓居江兴。宋江夏王义恭为扬州，召为西曹书佐。及义恭诛，庆之自伤，为吏无状，不复肯仕，终身蔬食。后王琨为吴兴太守，欲召为功曹，答曰：‘走素无人世情，直以明府见接有礼所以奔走岁时，若欲见吏，则是蓄鱼于树，栖鸟于泉耳。’不辞而退。琨追谢之，望尘莫及矣。”
吴庆之，字文悦，南北朝宋时濮阳人（今安徽省灵璧县）。王义恭在扬州做太守的时候，曾请他担任类似现在秘书的职务。后来王义恭因事被皇帝杀了，吴庆之觉得自己没有辅佐的能力，就从此就不再出来做官。没多久，王琨就任吴兴（今浙江省吴兴县）太守，计划请他做功曹（官名）。他便对王琨说：“我一向不懂得什么事情，只由于从前的太守很看得起我，所以才奔走了一些时候。如果你还要我做官，那简直是把鱼食放在树边，把鸟放在水里。”吴庆之说完这话，也不告辞一声，拔腿就走。王琨连忙跟在他后面追赶，只能看见前面扬起的灰尘，然而已经赶不上他了。
望门投止
“望门投止”比喻见有相识人家，即去投宿，也可用以形容逃亡或出逃时的窘迫。
此典出自《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
汉桓帝延熹八年，当权的宦官侯览老家在山阳郡，家中人倚势横行，迫害邻里，无恶不作。山阳郡的督察官张俭上奏举发侯览和他母亲的罪状，要求加以惩办。侯览把张俭怀恨在心。张俭有个同乡名朱并，是个奸邪谄媚的小人，素来为张俭看不起。朱并听说他得罪了宦官，心想这正是报复的绝好机会，于是他便向朝廷告密，说张俭组党结社，谋为大逆。侯览见到这个密告，正求之不得，下令严密捕拿。张俭急了，不得不匆匆逃命，看谁家可以暂避风头，就向谁家暂避。人家知道他是个正直的人，遭了不测之祸，都不怕连累，冒险收容。后来，流浪到东莱，躲在李笃的家里。有一天，县令自己带着武器前来搜查，李笃把县令拉到一间密室，问他：“张俭是当今名士，因公得罪，受了冤屈，不得已而逃路，即使发现他的踪迹，你忍不忍心逮捕他呢？”县令说：“好事情大家做，你难道一个人做君子而让别人做小人吗？”李笃说：“我固然喜欢正义，但明公如果肯这样，就已经把正义分了一半了。”
张俭就这样在众人的掩护下脱了险。
危如累卵
“危如累卵”表示身临极其危险的局面或形势。
此典出自张守节《史记正义》引《说苑》：晋灵公造九层之台，费用千金，谓左右曰：“敢有谏者斩。”荀息闻之，上书求见。灵公张弩持矢见之。曰：‘臣不敢谏也。臣能累十二博棋，加九鸡子其上。’公曰：‘子为寡人作之。’荀息正颜色，定志意，以棋子置下，加九鸡子其上。左右俱慑息，灵公气息不续。公曰：‘危哉，危哉！’”
春秋时代，晋灵公为了个人的享受，强征大批的百姓，耗用大量的钱财，建造九层的高台。他怕臣子们劝说阻止，就预先下了不许规劝的命令。荀息了解了这件事，跑去见他。灵公听说了，便拿出弓，举起箭，等着他来；准备只要他一开口规劝，马上把他射死，荀息明知情势很紧张，但装做轻松愉快的样子声明说：“我不敢规劝什么。我仅仅为了来表演一个小技艺：我能够把九个棋子堆起来，上面再加十二个鸡蛋。”灵公听他说的这个小技艺倒很有趣，立时撤了弓箭，荀息定了定心神，严肃布置认真地先把九颗棋子堆起来，接着又把鸡蛋一个个加上去。旁边在看的人担心会掉下来，都害怕得屏住了呼吸，灵公也紧张地叫：“危险！危险！”荀息却慢条斯理地说：“这有什么了不起的危险，还有比这更危险的哩！”灵公说：“我也想见识一下。”这时，荀息不再做什么别的表演，而是立定身子沉痛地说：“为了建造九层的高台，三年没有成功。国内已经没有男人耕地，没有女人织布了。同时，国库也已空虚，临近的国家将要侵略我们，国家总有一天要灭亡的，你还打算怎么样呢？”晋灵公这才醒悟，马上下令停止了造台工程。
危在旦夕
“危在旦夕”就是由此而来，原意是早晨不危险，晚上也要出事。后人用它形容形势危急，危险就在眼前。
此典出自《三国志·吴志·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。”
东汉末年农民大起义，使朝廷摇摇欲坠，各郡守也招架不住。那时身为北海相的孔融，在都昌被黄巾起义军的管亥部队围困，形势很危急。有一个家住东菜的青年壮士，名叫太史慈，由于孔融曾经接济过他的老母亲，他想去搭救孔融，以报答从前的恩情。
太史慈在一天夜里，私自穿过包围的队伍，秘密进入都昌城。他见到孔融说：“请给我一支兵马，我替你杀出一条路，救你出去！”
孔融对太史慈并不十分信任，没有答应他，说：“还是等待援军吧，那样稳妥一些！”
三天过去了，并没有人来援救孔融。孔融非常焦急。他想派人去给平原相刘备报信，让他赶快来救援，无奈城池被围得水泄不通，一个人也跑不出去，大家十分忧虑。这时太史慈又来请求，说：“这件事交给我吧，我保证能把信送到！”
“不行呀，敌人围得严严实实，大伙都说出不去，虽说你是壮士，很勇敢，可是也无法出城啊！”
“即使是这样，我也要为你把信送出城。过去大人救济过我母亲，是母亲叫我来为你解难，我一定有办法救你出去的，别迟疑了！”
太史慈说得恳切、诚实，孔融最后还是答应了。
第二天，太史慈披挂上马，身后只带两名骑手。城门敞开，太史慈跃马杀出，城外军兵一时惊骇，不知怎么对付。太史慈伏沟堑内，搭弓射箭，射中两个军卒，接着拍马进城。第三天还是这样，几天过去，城外围军已经习以为常，不加警惕。可是第五天早上，城门一开，太史慈飞马奔出，直冲围军而去。围军急忙躲闪，太史慈已越过重围，朝大路飞驰而去。
太史慈到了平原郡，见到平原相刘备，急告说：“今北海相孔大人被围，孤立无援，危亡就在早晚，请平原相马上派兵解救，我今天是从兵刃中突围出来，以万死而自托于君，是为君存活于此，务请君救人于危难……”
刘备听了太史慈的话，非常感动，立刻就答应派三千精兵跟随太史慈去援救孔融。刘备说：“孔融这位大名鼎鼎的北海相，还知道世上有个刘备？真是看得起我呀，我怎能坐视不救呢？”太史慈领兵一到都昌城下，管亥的围军早已退走。孔融得救了，他十分兴奋地拉住太史慈，感慨地说：“卿真是我的年少挚友啊！”m.chuanyue1.com
太史慈辞别孔融，回到家乡。他的老母亲欢喜地把他迎入家门，叹息地说：“我的儿子终于替我报答了孔融的往日恩德哪！”
味如鸡肋
“味如鸡肋”比喻对事情的兴趣淡薄，或所得实惠不多。
此典出自《三国志·魏书·武帝纪》裴松之引《九州春秋》：“夫鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
曹操带兵攻打汉中，驻在斜谷界口，不能取胜，进退维谷。进，又无法取胜；退，又怕丢了面子。正在十分为难的时候，恰巧厨师送上一碗鸡汤来，汤里有几根鸡肋。曹操看见鸡肋，引起了他的一阵感触。这时，部将夏侯惇来问夜里的口令，曹操便随口说道：“鸡肋！鸡肋！”口令传出之后，杨修就去整理行装，准备回去。别人觉得奇怪，便问他为啥这样干？于是他回答说：“鸡肋这东西吃吧没什么肉，弃之可惜。出这口令是用鸡肋比喻汉中，看来是打算要退兵了，因此我先把行李收拾好，免得临时忙乱。”接着曹操真的下令班师回朝。
瓮中捉鳖
“瓮中捉鳖”的意思是，像放在瓮中的鳖，伸手便可以捉住。人们用它比喻该事确有把握。
此典出自元代康进之《梁山泊李逵负荆》：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”
康进之，棣州（今山东惠民）人，元代前期剧作家。他写过两个关于黑旋风李逵故事的剧本。传世的《梁山泊李逵负荆》成功地塑造了李逵的英雄形象，揭示了梁山英雄与人民的血肉关系。
在梁山泊附近，有个杏花庄，庄上有个老汉，名叫王林。王林有一个十八岁的女儿，名叫满堂娇，她年轻貌美，还没有许配人家。一天，有两个地痞流氓，一个叫宋刚，一个叫鲁智恩，他们假冒梁山好汉宋江和鲁智深的名义，强行抢走满堂娇。李逵便信以为真，要同宋江和鲁智深算账。他大闹忠义堂，举起板斧要砍倒杏黄旗，并要宋江去和王林当面对质。到了后来，弄清了事情的真相，李逵砍了一束荆条，缚在背上，向宋江请罪。
宋江下命令李逵去捉拿那两个冒名顶姓的恶棍，将功折罪。李逵说：“这好像到大瓮中去捉鳖，一伸手就可以捉到。”后来，他把两个恶棍捉住了。
屋漏更遭连夜雨
“屋漏更遭连夜雨”比喻“祸不单行”。
此典出自《醒世恒言》：“这等苦处，分明是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。”
明朝天顺年间，有个官居吏部给事中的人名叫马万群，单生一子名叫马德称。德称聪明好学，十二岁中了秀才，家里十分富裕，人人以为他早晚会出人头地，邻人黄胜把妹妹六瑛许与德称为妻，由于德称用心读书，年过二十尚未成婚。谁知马万群弹劾奸宦王振，反被王振诬以贪污万两赃银，削职追“赃”，家产被估价官卖一空。万群一病身亡，留下德称在坟堂中栖身，孤穷不堪，衣食不周。于是他便去杭州投奔表叔，没想到表叔十日前死了。再到南京访故，则故旧或升、或转、或死、或罢了官，一个也投奔不着。盘缠用尽，不得不寄食佛寺。家乡学官因他误了考，把他秀才头衔也申黜了，真是：“屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。”自此命运更不顺了：运糖赵指挥请他做门馆先生，粮船沉没了；刘千户请他教八岁的儿子，儿子出痘死了；尤侍郎荐他去陆总兵处帮忙，陆总兵打了败仗，押解来京问罪，所以人们传说：马德称所到之处，一定会有灾殃，给他取名为“钝秀才”，一定会遇着他的，做买卖的折本，寻人不遇，告官的理输，讨债的必定厮打、厮骂，所以，人们和他狭路相遇，一个个口吐唾沫，叫声“吉利”便走。弄得马德称穷困落魄，卖字为生。
这时，邻人黄胜已死，六瑛探知马秀才在外如此苦楚，心中十分难过，派老家人带银百两去接未婚夫。马德称一则感念其情，一则愧无一成，乃婉谢六瑛，期以读书有成才回家完婚。光阴易过，已经是三十二岁。这年王振势败，新皇帝访知马万群冤屈，复其原官，追加三级，抄没田产发还，准许马德称恢复秀才资格。从此“钝秀才”一洗晦气，连考连中，殿试二甲，选为庶吉士，方与六瑛完婚。正是：“十年落魄少知音，一日风云得称心。”
无计可施
“无计可施”指再也想不出什么办法来了。
此典出自《三国演义》第八回：王允曰：“贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。”
东汉末年，何进将自己的妹妹献给灵帝当了皇后，自己任便出任了大将军。灵帝死后，何进立少帝刘辩，而他自己则独揽朝政。外戚专权引起了宦官的不满。为了巩固自己的势力，何进与袁绍等共谋诛杀宦官，并召凉州豪强、大军阀董卓进京协助。
昭宁元年（公元189年），董卓率兵进入洛阳。这时，何进因为计谋被暴露，早就被宦官杀了。董卓进京后，立刘协为帝，就是汉献帝。董卓自己则专断朝政。因为曹操和袁绍等起兵反对，董卓挟献帝西迁长安，自任太师。他残暴专横，纵火焚毁洛阳周围数百里，使生产遭受到十分严重的破坏。
董卓的专权与残暴，立刻引起了朝中文武大臣的不满，又惧怕他的权势，敢怒不敢言。司徒王允见此情景，于是他们便想出一条连环计来除掉董卓。他对府中的歌妓貂蝉说：董卓这个老贼，妄图篡权夺位，朝中文武大臣对此无计可施，我想先把你配给吕布，接着再献给董卓，让他们互相争斗，借吕布之手杀掉董卓。貂蝉欣然答应了王允的要求，并按照计划行事。董卓真的被王允、吕布杀掉了。
无可奈何
“无可奈何”表示虽心中不乐意，但也没有办法了。
此典出自《史记·范雎列传》：“范雎既相，王稽谓范雎曰：‘事有不可知者三，有不可奈何者亦三。宫车一日晏驾则事之不可知者一也。君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也。使臣卒然填沟壑，是事之不可知者三也。宫车一日晏驾，君虽恨臣，无可奈何。君卒然捐馆舍，君虽恨于臣，亦无可奈何。使臣卒然填沟壑，君虽恨于臣，亦无可奈何。’”
范雎当上了秦国的宰相，当年曾经救助过他的王稽，官职原封未动，所以王稽有些不满意。有一天，王稽去找范雎说：“我以为人世间的事情，不能够预料到的有三件：一是皇帝不知哪天忽然驾崩归山；二是您不知什么时候离开人世；三是我自己不知哪天会死在山沟里。人世间还有没有办法的事情三件：皇帝死了，他虽然恨臣子也无可奈何了；您离开人世，你恨于臣也无可奈何；我死在山沟里，大家恨我也是无可奈何了……”
范雎听了王稽的话，心里非常不痛快，于是他便到秦昭王那里去说：“陛下，王稽是有大功劳的臣子呀，如果不是他的庇护，我来不到秦国；若不是您的圣贤，我也不会当上宰相。现在我做了宰相，而王稽却不见提升官职，我心里过意不去呀……”
“好吧，那就提王稽为河东郡守吧！”于是秦昭王满足了他的要求。
范雎原本是魏国人，先在魏中大夫须贾家里做门客，后来须贾怀疑他私自勾结齐国，将他打得半死，把他扔进厕所里，他逃命后改名为张禄。恰巧秦昭王派王稽到魏国访寻贤人名士，于是有人将范雎推荐给他。王稽夜里与范雎谈得很投机，便约他到秦国去，范雎便十分高兴地答应了。
王稽和范雎乘车进入秦国，走到湖县的时候，碰上秦相国穰侯的车马。
范雎十分担心地说：“我听说穰侯是十分专权的，反对接纳别国的宾客，假如知道我来了，他会不肯放过我的，我还是藏在车里吧！”
穰侯果然把车了停下来，问王稽：“你这次去魏国有什么收获？有没有带来宾客呀？他们是只会乱人耳目，毫无益处呀！”
王稽恭谦地回答：“哦，我什么人也没有带回来，您说得对……”
穰侯走远了。范雎跳下车子，对王稽说：“我看穰侯这个人十分狡猾，一会儿一定回来检查车子，我看我还是躲开走吧！”
真的不出范雎所料，穰侯走出十转达多路，突然折回来搜索王稽的车子。他没有查出人来，才放心的离去。
范雎在王稽的保护下，安全地进了咸阳城，接着拜见了秦昭王，取得了秦昭王的信任，后来居然做了秦国的宰相。
王稽将范雎请来秦国，是有功劳的，因此他才向范雎说了那番话。
无立锥之地
“立锥之地”，形容地方极小。“无立锥之地”形容穷困到了极点；也可用来形容无立足之地。
此典出自《庄子·盗跖》：“盗跖大怒曰：‘丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地，汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？’”
春秋时期，鲁僖公有一个大夫，姓展名禽，字季，谥号惠。人称下季，又称柳下惠。柳下惠有一个弟弟叫盗跖，是一个名副其实的江洋大盗。孔丘去劝说盗跖，想叫他改邪归正。盗跖不愿意接见他，还把他大骂一通，说，如果孔丘再不滚回去，就把他的心肝掏出下酒吃。孔丘仗着自己是柳下惠的朋友，第二次请守门人通报，说：“我与柳下惠是朋友，请求到帐幕之下，见盗跖将军一面。”守门人又进去通报，盗跖说：“叫他进来！”孔丘一溜小跑，毕恭毕敬地进去了。盗跖大怒，伸着两脚，手按宝剑，圆睁双目，声如护犊子的母虎，说：“孔丘，你过来！你所说的话，假如符合我的心意，就不杀你；假如不符合我的心意，我就叫你死！”孔丘说：“天下有三种美德：长得高大魁梧，十分美好，人人见了都喜欢，这种美德是上等的；通晓天文地理，对万事万物都有明察，这种美德是中等的；勇敢剽悍，刚毅果敢，能够聚众率兵，这种美德是下等的。一旦具备了其中一种美德，就可以称帝为王了。如今将军您有三种美德，身长八尺二寸，满面红光，唇如丹漆，牙齿整齐，声如洪钟，可是您却被叫做盗跖，我认为是不合适的，假如您肯接受我的建议，我就为您南使吴、越，北使齐、鲁，东使宋、卫，西使晋、楚，我会说服这些国家，为您建造起数百里大城，给您采邑数十万户，尊将军您为诸侯，这样便可以使天下罢兵休卒，共享太平。这是圣人才士的行为，也是天下人的愿望。”Μ.chuanyue1.℃ōＭ
盗跖大怒说：“孔丘，你靠前站！能被利益打动，能被花言巧语说服的人，都是愚昧浅陋的顺民。我身材高大，容貌美好，人人见了都喜欢，这是父母遗传给我的美德。就算你不夸奖我，难道我自己还不清楚吗？更何况我听说，擅长当面恭维人的家伙，也喜好在背后诋毁人。现在，你说要给我造大城，又给我数十万户民众，这是想拿利益诱骗我，叫顺民们畜养我，这怎么能够长久呢！大城再大，也不会比天下大。尧舜拥有天下，而他们的子孙却穷困到极点，甚至没有立足之地；商汤和周武王贵为天子，而断子绝孙。这不是因为他们获利太大了吗？”
无妄之灾
“无妄之灾”意思是指自己想不到的灾祸突然发生，或者平白无故受到牵连。
此典出自《周易·无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人得之，邑人之灾。”
又见《战国策·楚策四》：世有无妄之福，又有无妄之祸。今君处无妄之世，以事无妄之主，安不有无妄之人乎？
战国时楚国的考烈王没有儿子，春申君黄歇十分替他忧愁，于是给他想了许多办法，而且到处替他寻找会生儿子的美女，献进宫去，挑选去的人虽然不少了，可最终都没有生儿子。
赵国有个李园，想把自己的妹妹献给楚王，听说是楚王自己有病，才导致生育，就担心妹妹将来得不到宠爱。于是想办法先把妹妹送给春申君做姬妾。
等到他妹妹怀孕以后，李园又运用他的三寸不烂之舌说动了春申君，教春申君把妹妹献给楚王。后来李园的妹妹真的生了一个儿子，他妹妹也做了王后，李园也因此得到楚王的重用。李园既在朝中专权，又担心春申君会把这件秘密泄露出去，就暗地里养了死士，想把春申君杀掉灭口，有一次考烈王病的时候，一个叫朱英的人对春申君说：“你有无妄之灾呀！”春申君听了觉得十分纳闷，叫朱英说出无妄之灾的理由，朱英指出李园现在虽还没有掌管国事，但他是将来楚王的母舅，他并不是带兵的将官，家里却养着死士，已经准备得很久，考烈王一旦死了，他一定会占据朝廷，挟制着国君，独霸政权的，到那时一定会杀掉你来灭口的，这不是无妄之灾吗？后来考烈王死的时候，春申君去奔丧，真的被李园杀死，并且被诛灭了全家。
无言息妫
“无言息妫”原意是息妫被楚文王强占后从来不说话的故事。人们用“无言息妫”形容古代妇女遭难，只能忍气吞声。
此典出自《左传·庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食人享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。”
息妫，是春秋时期息侯（息国国君）的夫人，妫姓。公元前680年（鲁庄公十四年），蔡哀侯（蔡国国君）在莘地战役中被俘，为了让楚王高兴，向他夸奖息妫漂亮。楚文王来到息国，假惺惺设下享礼招待息侯，便乘机把他杀了，灭了息国。楚文王把息妫带回楚国，生下堵敖（又称“杜敖”）和成王，然而，息妫从没有主动说过话。楚文王问她为什么从来不说话，息妫回答道：“我作为一个女人，居然要侍候二个丈夫，纵然不能死，又有什么话可说呢？”楚文王由于蔡侯的缘故灭掉了息国，转手又攻打蔡国。这一年秋季七月，楚军攻进蔡国。
相濡以沫
“相濡以沫”比喻同处困境而互相帮助。
此典出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
浩瀚的江湖，鱼儿在深水中自由自在地游着，它们之间谁也不需要谁，互不来往，彼此相忘，恩情断绝的样子。然而，如果泉水干涸了，鱼儿就会被困在陆地上，它们各自吐着唾沫，各自嘘着湿气，用唾沫互相湿润。这种日子，哪里赶得上在江湖中互不往来和自由自在的生活啊。
心腹之患
“心腹之患”原指体内的疾病，后用来比喻严重的隐患。
此典出自《左传哀公十一年》：“越在，我心腹之疾也。”
又见《史记·越王勾践世家》：居二年，吴王伐齐。子胥谏曰：“‘未可。臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥癣也。愿王释齐，先越。’”
秦秋时代，有一次，吴、越两国正在交战时，越王勾践伤了吴王阖闾的手指，而且伤得很厉害，吴王将要死的时候，便吩咐他的儿子夫差不要忘记这次的仇恨，夫差便点头答应了。
吴王阖闾死后，夫差当了国王，用伯嚭做太宰，他天天训练军队，打算复仇。过了二年，吴王出兵伐越，把越国打败了。越王勾践，带残兵躲避到会稽去，一面派大夫文种，带了许多东西，送给吴国宰相伯嚭，他请求讲和，情愿用臣子的礼节服侍吴国，伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国，免除后患，可是吴王不听，却听信伯嚭的话，和越国讲和了。
过了五年，齐景公死了，因新立的国君昏庸懦弱，夫差便派兵去伐齐，伍子胥又向他说：“越国的勾践，刻苦砺，慰生死，很得百姓的拥护，将来必然是吴国的心腹之患；你不先去讨伐越，却去攻打齐国，不是大错特错了吧！”
心如死灰
“心如死灰”本指内心枯寂平止，不再为物欲情感所动。现在多用它形容精神消沉，意志消磨。
此典出自《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’”
战国时代，有一个人叫子綦。古人纯厚质朴，多以居处为号，子綦居住在南郭，因此号叫南郭，人们称之为南郭子綦。他是楚昭王的庶弟，楚庄王的司马官。南郭子綦一心崇尚道德，清静寡欲，淡泊名利。有一次，南郭子綦凭几而坐，凝神遐想，仰天而叹，表现出一副忘却外物的超然沉静的神态。他有一个弟子，姓颜名偃，字子游，谥号成，人称颜成子游。颜成子游侍立在南郭子綦身旁，说：“怎么回事呢？纵使可以让形体像干枯的树木，难道也应当把心变得像熄灭的灰烬吗？您现在凭几而坐的样子，与过去凭几而坐的样子不同啊。”
形单影只
“形单影只”指将一个人孤立没有依靠，孤零零没有一个亲人。
此典出自唐代韩愈《祭十二郎文》：“吾上有三兄，皆不幸早逝。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”
我国的唐代的文学领域里出现了十分繁荣的景象。杰出的文学家、诗人非常多。韩愈便是其中的一个。
韩愈（公元763年~824年），字退之，邓州南阳（今河南省南阳市）人。他是唐代古文运动的倡导者。他一贯反对只重形式、内容空洞的骈体文，主张文章应该创造性地继承和学习秦汉以来的传统。他的主要成就是散文的创作，成为唐宋八大家里最有名的一个。
韩愈的家庭人口不大，三个哥哥都在他之前死去了。他的侄子，也是兄弟四人留下的唯一的一个后代也早他去世了。于是韩愈作了这篇有名的抒情散文《祭十二郎文》。此文用自由的散文体来抒写悼念亡侄的哀感，融注了诚挚的骨肉之情和宦海浮沉的人生感叹，字字句句，非常凄惨动人。
这段文字的大意是：我上面有三个哥哥，都不幸过早的离开了人间，能够承继祖先后代的人，在孙子一辈只有你，在儿子辈就是我。两辈人都是孤零零的，没有兄弟姊妹。嫂嫂曾经抚着你的背对我说：“韩家的两代人就只剩下这两个了。”那时你的年纪还很小，大概不记得了，我那时虽然能依稀记得这件事，却不能领悟这句话的沉痛悲伤。
悬鹑百结
“悬鹑百结”形容衣衫褴褛，家境贫困。
此典出自《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若县（悬）鹑。”
春秋时期，孔子的学生子夏家里十分贫穷，生活非常清苦，常常穿着十分破烂的衣服，身上像悬挂着毛斑尾秃的鹌鹑一样，可是他却不想去做官，安贫乐道。有人说：“你为何不去做官呢？”子夏说：“诸侯当中看不起我的，我不愿做他的臣子；士大夫中看不起我的，我不愿再见到他。”
燕巢于幕
“燕巢于幕”的本意是说，燕子在帐幕上做巢。人们用它形容处境极其危险。
此典出自《左传·襄公二十九年》：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”
春秋时期，吴王寿梦有一个儿子，名叫季札，一称季，又名吴公子札。吴王寿梦死了以后，吴国人要立季札为王，他坚决不肯接受。鲁襄公二十九年（公元前544年），季札离开吴国，到鲁、齐、晋、郑、卫等国家去游历，有时谈论诗歌、音乐、舞蹈，有时谈论政事、道德，有时同朋友谈谈友情，显得非常活跃。
有一次，季札准备从卫国到晋国去，事先在卫国的戚地住宿。突然，传来一阵钟声，季札听了，就感觉这钟声有些不正常，他说：“奇怪啊！我听过这样一种说法：‘与人争权夺利，却不进行道德修养，这样的人真的该杀’。演奏钟乐的人应该知道，得罪了国君，惧怕犹恐不及，还有什么可以寻欢作乐的呢？这种做法非常危险，就像燕子在帐幕上做巢一样。卫献公刚死，还没有安葬，难道就可以奏乐伉乐吗？”季札一气之下，立刻离开了戚地。戚地，是卫国执政大夫孙文子的封邑。孙文子听到季札这番话以后，一辈子不听音乐了。
阳侯之患
“阳侯之患”比喻严重的水灾。
此典出自《淮南子·览冥训》：“武王伐纣，渡于孟津。阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。”
周武王为了讨伐殷纣王，在孟津（古黄河津渡名，在今河南孟县西南、孟津东北）渡黄河。这里有一个水神，叫阳侯，原来是陵阳国君侯，陵阳国近水而居，君侯溺水而死，接着就变成子水神，能掀起滔天的巨浪，被称为阳侯之波。当周武王渡河时，水神阳侯迎着水流而发起冲击，狂风把天空刮得一片黑暗，人与马也分辩不清楚了。这时，周武王左手举起以黄金为饰的大斧，右手擎着白色的军旗，瞪起眼睛挥向水神说：“我担负着天下的重任，谁敢阻挡我实现自己的志向！”这时，风波停止了。
一败涂地
“一败涂地”本来是一旦破败，就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失败之后，而至不可收拾的情势。
此典出自《史记·高祖本记》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推择可者。”
秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工。没想到走到半路上，接二连三地逃跑了许多人，刘邦想：这样下去，可能还没到骊山，人就一定会逃光，连自己免不了要被治罪，他想来想去，干脆把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。
秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服气，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人，事情就好办了。”沛县令马上叫樊哙去请刘邦。然而当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人，怕他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧关城门，就不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信，绑在箭上射给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，一起抗秦，以保全身家。父老们真的杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请他做县令。刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张，倘若县令的人选安排不当，就会‘一败涂地’。请你们另外选择别人吧！”最后，刘邦还是当了县令，称做沛公。
一场春梦
“一场春梦”比喻世事无常，像梦幻一样。
此典出自《侯鲭录·卷七》：“东坡老人在昌化，尝负大瓢，行歌于田间。有老妇年七十，谓坡云：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之。里人呼此媪为春梦婆。”
这段话意思是说：东坡老人住在昌化时，有一次，他背着一个大瓢，在田野间漫行，还不停的还哼着调子。途中碰见一个年近七旬的老妪，她见东坡这样悠然自在，非常神往，于是便对东坡嗟叹说：“内翰昔日的富贵繁华，只不过像是一场春梦罢了！”后来，在附近居住的人，知道了这件事，便称呼这个老妪为春梦婆。
一筹莫展
“一筹莫展”表示一根算筹也摆布不开，比喻一点办法也没有了。
此典出自《宋史·蔡幼学传》：“宁宗即位，诏求直言，幼学奏：九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹不吐。”
南宋时，温州瑞安蔡幼学是当时著名学者陈傅良的学生。因为他勤奋努力，进步十分快，很多人都说他的文章比他老师写得好。
宋光宗时，他曾任校书郎。光宗死后，宁宗继位。宁宗为了广开言路，以便征求君臣的意见，并要他们直言不讳。蔡幼学上书宁宗说：“要想当好皇帝，就要做好三件重要的事：一事亲，二任贤，三宽民。要办好这三件事，最重要的就在于讲学。最近，一些坏人制造和平言辞来排斥好人，因此，大臣们想有所作为又怕别人说他故意多事；忠心之人想尽力做一些有益的事，又怕违背圣旨而遭到伤害。这样就使您孤立在上，而把君臣抛在一边，其结果虽然有志之士充满朝廷，而朝廷却‘一筹不吐’（意思是：一点办法也拿不出来）。”
一箪一瓢
“一箪一瓢”形容清贫如洗的生活。
此典出自《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回是孔子最得意的门生，他对于先生的道德标准实行的最有成绩，孔子曾多次地夸奖他。有一天，孔子对学生们说：“你们将颜回做为学习的榜样吧，他的心永远不离开仁义道德，可是你们呢？只是偶尔想起一下罢了！”
颜回的生活十分困难，吃穿都很窘迫，别人常同情他说：“颜回的日子过得有多苦啊！”而颜回却以苦为乐，每天都愉快地读书、听讲，照孔子的教诲去修养自己。孔子把这一切都看在眼里，常常对人感慨地说：“颜回啊，真是有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，都能过日子。他住在小巷子里，房屋简陋极了，别人谁也受不了那份苦，可他却能从中找到快乐。啊，颜回真是难得的大贤人哪！”只可惜颜回活到三十一岁就生病死了，那时孔子已年过花甲，对于心爱的学生逝去，他非常悲痛。鲁哀公与孔子谈话，他问孔子：“您的三千弟子之中哪一个是最好学的呀？”
孔子默默地回答说：“唉！我的弟子当中只有一个人最好学，修养也极好，自己不顺心的时候从不对别人发泄，偶尔有点小过失，但从不犯第二次。实在太可惜呀，他不幸病死了，我的门下再也没有这样的好学生啦……”
孔子伤心得老泪横流，鲁哀公也被感动得流下眼泪。
一发千钧
“一发千钧”比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。
此典出自韩愈《与孟尚书书》：“百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，寝以微灭。”
韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是那时的大文豪，他一向主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响十分大，有文起八代之衰的功劳。他十分反对佛教。唐宪宗要派使者去迎接佛骨入朝，上表谏阻，被贬到潮州去当刺史。在潮州结识了一个老和尚，十分谈得来，两人往来比较密切，而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。
朋友孟郊，任尚书职，信奉佛教。也为此被贬谪到吉州。他们到了吉州后，听到人们传说韩愈已经信起佛来，特地写了封信去问韩愈。
韩愈接到孟几道的信后，知道因他与和尚往来，才可能引起别人误会，立刻回信向孟几道解释。韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不遵守儒道，一味拿封建迷信来迷惑皇帝，大加抨击。他对皇帝疏远贤人，使儒道堕落，十分愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧……”
一佛出世，二佛涅
“一佛出世，二佛涅盘”的意思是死去活来。
此典出自《水浒传》第三十九回：“知府听了大怒。唤过牢子狱卒，把宋江捆翻，一连打上五十下，打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。”
梁山泊好汉宋江被刺配江州，在浔阳楼饮酒，触景生情、十分感伤，立即作了一首《西江月》词牌，向酒保借了笔砚，题写到白粉壁上：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”写罢，自己看了，也禁不住大笑。一面又饮了数杯酒，不觉十分欢喜，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁”。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作”。
虽外，江州城中有个闲通判，叫黄文炳，是一个阿谈谄佞之徒，专在乡里害人。一日，他看到宋江题《西江月》词并所吟四句诗，大惊道：“这个不是反诗！谁写在此？”马上报告当朝蔡太师的儿子蔡九知府。蔡九知府命人捉来宋江，宋江假装疯癫，睁着眼，对蔡九知府说起了疯话：“我是玉皇大帝的女婿，丈人教我引十万天兵，来杀你江州人。你也快躲了我。不然，教你们都死。”在场的人中有人揭发宋江，说道：“这人来时不见有疯病。”
蔡九知府听了，勃然大怒，命令牢子狱卒，把宋江五花大绑，踢翻在地，一连打上五十下，打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。开始，宋江还在胡言乱语，最后吃拷打不过，只得从实招来。蔡九知府下令当厅给宋江钉了一面二十五斤死囚枷，关进了大牢。
一木难支
“一木难支”形容事情到了艰难危急的时候，已不是一个人或少数人的力量所能挽救的。
此典出自《南史·袁湛传》：“粲还坐列烛自照，谓其子最曰：‘本知一木不能止大厦之崩，但以名义至此耳。’”
南朝宋顺帝的时候，萧道成把持政权，杀害忠良，横行恣肆，并且企图篡夺皇权，当时大臣袁粲和刘东两人秘密商量要杀死萧道成，可是办事不机密，被萧道成同党褚渊知道了，把秘密告诉萧道成，道成非常气愤，马上就派部将戴僧静率兵攻打袁粲，把城池团团的围住了。这时，袁粲对他的儿子袁最说：“我明知道一支木柱不能阻挡一座大厦的崩塌，但为了名誉义节，只能死守下去。”
后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪剑戟下，袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：“我是个忠臣，你是个孝子，我们死而无愧。”后来父子俩都为正义而牺牲了。
一事无成
“一事无成”就是一件事情也没有做成，形容毫无成绩。
此典出自唐代白居易《除夜寄微之》：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”
唐朝，有一个人当了省郎的官，因为官运不怎么亨通，不管做什么事情，往往都不如他的心意，因为常常外出，想借游玩散心。他到了京国寺，寄宿在寺里。晚上做了一个梦，梦见一处岩石下，有位老和尚，面前摆着个小香炉，香烟袅袅。老和尚对省官说道：“这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的，现在你已做了三世人了。第一世你是唐玄宗时代的剑南安抚巡官；第二世你是宪宗时候的西蜀书记；第三世就是现在的省郎官。”他听了老和尚这番话，恍然大悟，仿佛记起三世所做的官，都是庸庸碌碌，一事无成。于是，再也不愿意在宦海里浮沉，对人生似乎恍然彻悟。
又王中的诗句，也有“干戈未定欲何之，一事无成两鬓丝”的感叹语。
一身两役
“一身两役”表示一个人兼两种职务，或一个人同时干两项工作。
此典出自《梁书·张充传》：“一身两役，无乃劳乎？”
南北朝南齐张充，十分爱好打猎。有一天他出外打猎，左手牵着猎犬，右臂上站一只鹰，十分潇洒。父亲张绪看见了便幽默地说：“一身两役，无乃劳乎？”张充马上跪下对他父亲说：“常言道：三十而立，我今二十九岁了，请允许我明年改吧。”张绪说：“过而能改，那就好了。”第二年张充发奋学习，博览群书，最后终于被征为散骑常侍，金紫光禄大夫。
一蟹不如一蟹
“一蟹不如一蟹”比喻一个不如一个，越来越不行。
此典出自清代翟灏《通俗编》引宋代《圣宗掇遗》：“陶谷奉使吴越，忠懿王宴之。以其嗜蟹，自蝤蛑至蟛蜞，凡罗列十余种。”谷笑曰：“真所谓‘一蟹不如一蟹’也。”
宋朝初年（公元960年左右），宋太祖虽然还没有统一中国，但是已经占领整个中原地带，国势强盛，盘踞一隅的小国如南唐、吴越、南汉、北汉、后蜀都十分害怕。这一年，宋太祖派学士陶谷出使吴越国。吴越国主忠懿王对这个来自大国的使者非常尊敬，便十分殷勤地招待他，他听说陶谷喜欢吃螃蟹，于是下令摆个螃蟹宴。吴越国靠海，什么螃蟹都有，大的如“蝤蛑”比大盘子还大，小的如“彭”只有指甲壳那么小，大大小小十几种蟹属都精心烹调上了酒席，真是美不胜收。陶谷看到后非常新奇，开玩笑地说：“啊哟！大的这么大，小的这么小，真的是‘一蟹不如一蟹了’。”这个玩笑话说得很不是得体，主人非常不高兴。后来宋太祖知道这件事以后，一直没有重用他。
异军突起
“异军突起”比喻一种新的力量突然出现。
此典出自《史记·项羽本纪》：“陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。东阳少年杀其令，相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。少年欲立婴便为王，异军苍头特起。”
秦朝末年，各地豪杰纷纷起兵反秦。项梁和他的侄子项羽，募集江东子弟8000人起事。他们听说有一个叫陈婴的人也在东阳县拥兵反秦，于是便打算与他联合，一起西征。
陈婴原是东阳县的小官吏，办事向来讲信义，很谨慎，被称为忠厚长者。有一次，东阳县的青少年杀死县令，聚集了数千人，想推举一人做首领，可是一直没有合适的人选，就邀陈婴挂帅。陈婴不答应，百姓们就强迫他当首领，一时之间东阳县中起而响应的有2万人。起义的青少年要立陈婴为王，这支刚刚兴起的起义军战士用青布包着头，以示与众不同。陈婴的母亲劝他说：“自从我嫁到你们陈家，从来都没听说过陈氏祖先有显贵的。现在你突然名声大噪，这是不祥之兆。我看，你还是归附别人为好，大事成功你可以封个侯，失败了也会有个退路，不会遭来千古骂名。”于是，陈婴不敢擅自称王，他对起义的军吏说：“项氏世世代代都是将军之家，在楚国威名远扬。如今想成大事，非依靠他们不可。我们依靠名族起事，一定可以灭亡秦王朝。”起义的军士听从了他的话，陈婴带着队伍投奔了项梁。
英雄无用武之地
“英雄无用武之地”的意思是，有本领的人虽有本事，却没有施展的地方。后人常用它形容因为受到环境、条件的限制，不能发挥其所长。
此典出自《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“今操芟夷大难，略已平矣。遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州（刘备）遁逃至此，愿将军量力而处之！”
东汉末年，刘备、曹操、孙权三国鼎立，进行多次激烈战斗来争夺天下。开始时，刘备力量薄弱，因此只能暂时协助刘表守住荆州，而后再相机夺取荆州，进一步壮大自己的实力。公元208年，刘表病死，曹操乘机率领十几万大军攻打荆州。刘表的次子刘琮慌忙出降，荆州落入了曹操手中。诸葛亮意识到，这时只有联合孙权的力量才能抵御曹军，便向刘备请求出使东吴。这时候，孙权正在柴桑拥兵观望，对和与战的问题也犹豫不决。诸葛亮看出了孙权的想法，就向孙权指明形势的严峻。
诸葛亮对孙权说：“眼下曹操已削平了北方割据势力，平定了动乱，又乘胜攻下荆州，威震四海。英雄好汉们被逼得无用武之地，刘备兵败已逃到夏口。将军您也该考虑一下自己的力量，做好下一步的打算了。”诸葛亮见孙权沉默不语，进而又反激孙权说：“如果您能与曹操抗衡，就尽快与曹操一刀两断；如果没有把握，不如干脆放下武器向曹操投降。现在您表面上顺从曹操，而内心里又不服气，情况如此紧急，又不作出决断，恐怕大祸就要临头了！”为了进一步解除孙权的顾虑，诸葛亮又将双方的力量对比作了具体的分析。诸葛亮的一番话，使孙权坚定了联刘抗曹的信心，他当场任命周瑜和程普为左、右都督，率领三万精兵与刘备并肩迎击曹操。
庸人自扰
“庸人自扰”比喻本来没有问题而自己疑神疑鬼自找麻烦。
此典出自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”
唐朝人陆象先父亲是武则天时的宰相，自小受家庭的熏陶，年轻时更是气度不凡。唐玄宗时，陆象先外放做益州（今四川）大都督府长史，兼剑南道按察使。在任上，陆象先一直以宽大为怀，他的司马韦抱贞向他说：“望明公稍行仗罚以立威名，不然的话，害怕下面的人怠惰没有畏惧”。象先说：“你的话作为当政人的理论是可以的，但何必用严刑来树立威风、损人利己呢？这样作不是一个仁慈的人所能够作的事。”
后来陆象先又在蒲州作刺史，有个平民百姓犯了罪，象先只简单批评了那人几句就算了。他的录事说：“这样的事应该判杖刑。”象先说：“人情都是相差不多的，难道他不了解我说的话吗？如果要用杖刑，应当从你开始。”录事只得马上退了下来。陆象先常常对人说：“天下本无事，庸人自扰之，并因此将事情越弄越多，只要在开始时态度冷静，事情便化繁为简了。”
有增无已
“有增无已”即只见增加，不见停止。人们常用这句成语形容越发展越厉害，亦作越开支愈大。
此典出自《左传·昭公七年》：“并走群望，有加无廖。”
春秋时，有一年郑国的子产到晋国聘问。那时，晋平公有病，派正卿韩宣子接待子产。韩宣子对子产说：“我们的国君卧病，到现在差不多三个月了，应该祭祀的山川都去过了，可是病情仍不见减轻。现在又梦见黄熊进入寝室，这是什么恶魔呢？”子产回答说：“以君王的圣明，又有您执掌国政，哪里会有什么恶魔？从前唐尧在羽山杀死了鲧，他的精灵变成了黄熊，钻进羽渊里，为夏朝所郊祭的神，三代都祭祀他。晋国是盟主，或许没有祭祀他的缘故吧！”于是，韩宣子便去祭祀鲧，晋平公的病真的好了。为了对子产的指点表示感谢，晋国把莒国的两个方鼎赐给了子产。
有征无战
“有征无战”意思是只需征讨而不必实战，就可以达到克敌制胜的目的。人们用它形容兵威强大。
此典出自《汉书·严助传》：“淮南王安上书谏曰：‘臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢校也。’又见《周书·武帝纪下》：召大将军以上于大德殿，帝曰：‘太祖神武膺运，创造王基，兵威所临，有征无战。唯彼伪齐，犹怀跋扈。虽复戎车屡驾，而大勋未集。朕以寡昧，纂承鸿绪，往以政出权宰，无所措怀。自亲览万机，便图东讨。恶衣菲食，缮甲治兵，数年已来，战备稍足。而伪主昏虐，恣行无道，伐暴除敌，斯实其时。’”
公元6世纪30年代，统治中国北部的北魏王朝瓦解，形成东魏和西魏两个封建割据政权。后来，东魏改齐，西魏改周——后人称它为北周。
北周周武帝（宇文邕）建德四年秋季的一天，宇文邕在大德殿召集大将军以上文武大臣议事，他说：“太祖神勇英武，堪当天命，创造了本王朝的基业，大兵所到之处，只需征讨，不必实战，就能达到克敌制胜的目的。只有东魏，伪称齐王朝，飞扬跋扈、与我为敌。虽然我朝屡派大军讨伐，却不能成就大业。寡人愚昧，心中有愧地继承祖先的基业。在这之前，朝政一度掌握在权臣之手，我一点办法也没有，无法实现自己的抱负。自从我亲自料理朝廷各种大事以来，就计划向东进兵，讨伐伪齐。减衣缩食，修缮武器，训练士兵，经过数年的准备，战备比较充足。而伪齐的君主昏庸暴虐，横行无道。我朝要讨伐暴君，根除祸乱，眼下正是大好时机。”经过了很多次苦战，宇文邕最终在建德六年灭齐。
羽毛未丰
“羽毛未丰”比喻年轻人没有轻验，缺乏本领自立。也可以引申来形容职位低微的人，拥护他的人尚不多，势力薄弱，一切还要需依托他人，不能独自单飞。
此典出自《战国策·秦策一》：秦王曰：“寡人闻之，羽毛不丰满者，不可以高飞，文章不成者，不可以诛罚，道德不厚者，不可以使民，政教不顺者，不可以烦大臣。”
战国游士苏秦，是个有才干的人，他用连横的策略去说服秦惠王，说：“大王的国家，西边有马蜀和汉中的富饶；北胡地有皮革和代地的良马；南边有巫山和函谷的要寨；并且土地肥沃，人民富有，兵多将广，地广物博，积蓄丰富，地势又利于攻守，因此可以说得上是天然的宝库，天下的雄国。并且再加上大王贤能，士民众多，假如能够惠王把兵士训练起来，必然可以兼并诸侯，吞灭天下，自己称帝的，我诚心地把这些好处向你说明，请大王思考。”
秦说：“我听别人说过：‘羽毛未丰，不可以高飞；法令未成，不可以诛罚；道德没有博大，不能叫百姓去战争；政教不顺民情的，不可以烦劳大将。’现在你很诚意的，不远千里而来，辛苦地来指教我，我也很感激你，可是你所说的，还是让我再慢慢考虑吧！”
遇事生风
“遇事生风”形容好事的人，遇到一些小事端就兴风作浪，把事情扩大，从中渔利。
此典出自《汉书·赵广汉传》：“所居好用世吏子孙新进年少者，专厉壮蜂气，见事风生，无所回避，率多果敢之计，莫为持难。”
汉朝，涿郡人（今河北省涿县）赵广汉，初时在郡里作小官，他办事认真廉洁，升京兆尹。那时候，正好遇到汉昭帝去世，京城新丰县的京兆官杜建负责管理昭帝的陵园。杜建交游广阔，他和朋友一起利用职权做着非法的事。这事被赵广汉知道了，于是便暗示杜建改变作风，可是杜建却置若罔闻，于是赵广汉便将他们逮捕，事情发生后，京城里的达官贵人都来求情，赵广汉向来讨厌这种贵人们一贯为非作歹，包庇坏人的丑恶行径，为了防止更多的麻烦，就将杜建杀了。京里的达官贵人于是都对赵广汉望而生畏。
汉宣帝时，由于他不畏权势，一心为国，很得宣帝重用。他爱用新进的世吏子孙，这些年轻人爱逞一时之气，碰到一点事就将它扩大到没有回转的余地。最后，赵广汉还是被贵戚们害死了。
债台高筑
“债台高筑”形容欠债很多，无力偿还或形容负债累累。
此典出自《汉书·诸侯王表序》：“分为二周，有逃债直台。颜师古注：周赧王负债，无以归之，主迫债急，乃逃于此台，后人因以名之。”
春秋时期，楚考烈王听说信陵君打败了秦军，就想起平原君和毛遂请他当合纵抗秦的纵约长的事来。他怕秦国，不敢答应，后来受不住毛遂的逼迫，他才叫春申君带着兵马去抵抗。如今想起来觉得非常惭愧。过了几天，春申君带着军队回来，一点儿功劳也没立下。考烈王叹息着说：“赵公子所说的合纵计策实在不错，可惜我们没有像魏公子那样的大将。”春申君一听，非常羞愧，可是他心里还有点不服气。他想：“我学着孟尝君、平原君、信陵君的派头，收养了不少门客，怎么会跟不上他们呢？真怪！”于是他厚着脸皮，对考烈王说：“上回不是赵公子他们公推大王为纵约长吗？如今秦国打了败仗，失去了威风。大王这时候就该掌起纵约长的大权来，连忙派使者去约会各国，如果能够得到周天子的同意，就可以借着他的号令去征伐秦国。如果大王能这么做，就比齐桓公、楚庄王的功业大得多了。”考烈王经春申君这么一鼓动，又引起了当霸主的瘾来。马上就派使臣们到成周去请求周赧王下令征伐秦国。
周赧王一向软弱无能。虽然挑着个天王的旗号，其实，他还不如列国里最小的诸侯呢。真正被他管辖的土地不过几十个县。并且连这么个小小的天下，还被分成两半。河南巩县一带叫东周；河南王城一带叫西周（平王东迁的时候把镐京叫西周，洛阳叫东周；到了周赧王的时候，这当初的东周又分成了东、西两周）。东周由东周公治理，西周由西周公治理。不仅各自独立起来，时常还要互相讨伐。而天子只是个高高在上的傀儡。他就像是一个大户人家的老太爷，无权无势，受着晚生下辈们的欺侮。这还不算，连那最小的一些房产也被两个管家分别霸占了。周赧王就是这么个老太爷。受了西边管家的气，就跑到东边管家那儿去住几天；受了东边管家的气，就跑到西边管家那儿去住几天。现在，周赧王正住在西周，西周公总算还养活着他。
周赧王接见了楚国的使臣，兴奋得差一点儿掉下眼泪来。他正在恼怒秦王欺负他，三番五次地想打通三川来抄他的老窝。如今有这么个远房的孝子贤孙替他打抱不平，他怎么会不答应呢？于是他立刻用天王的名义让楚国去约会各诸侯。
周赧王把楚国的使臣们打发走以后，叫西周公准备出兵，跟着各国一块去征伐秦国。西周公把西周的兵马集合起来，东拼西凑好容易把军队拢在一起，计算了一下，老老少少，一共还不到六千人。这哪像话呢？白起一个晚上杀死的赵国投降士兵就有四十五万。这六千多人能做什么事？但不管怎样，出去替别人壮壮声势也是好的。于是，周赧王和西周公就决定把这六千人送出去加入合纵抗秦的阵营。
六千人集合起来，就发生了几件难事：第一件，那些破旧的兵车需要修理；第二件，拉车的马不够；第三件，人和马吃的粮草还没有着落。库房里拿不出这笔打仗的费用来。老太爷皱着眉头，抓耳挠腮急得差点儿要哭出来。最后，还是那个管家西周公想出一个借钱的方法来。周天王就向那些富裕的商人、地主去借钱，给他们立字据，并向他们讲了这次借钱是作为军饷用的，等到打仗回来，拿战利品作为担保，连本带利一起归还。这个新方法果然引起商人、地主们的兴致来。有钱人愿意放账的还真不少。军饷、军费很快就准备好了了。
公元前256年，西周公带了六千人马到了伊阙，于是就在那儿驻扎下来等候各国诸侯的大队人马。可是韩、赵、魏三国刚跟秦国打了仗，元气还没恢复，并不具备出兵的力量。齐国跟秦国向来很不错，而不愿发兵。只有燕国和楚国派了几队人马来。这回合纵抗秦的计划就算吹了。他们只好无功而返了，西周公也只好原封没动地带着他那六千人马回城去了。
周赧王出了兵，一仗没打，什么东西都没得着，军饷却全耗费完了。这回的买卖连老本全赔在里面。那些债主拿着字据在宫门外向天子要账。要账的要不着钱，也见不着欠账的，哪能答应呢？就连吵带闹地嚷开了。羞得周赧王面红耳赤。跑又没处跑，躲又躲不了。他不得不跑到高台上去躲账。自那以后，人们就将那座高台，称为“避债台”。
彰明较著
“彰明较著”形容极其明显的事。
此典出自《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾姿雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其犬大彰明较著者也。”
西汉武帝时，提出“罢黜百家，独尊儒术”的看法。以董仲舒为代表的“天人感应论”神学体系，把儒学宗教化，使之成为适合于封建统治者御用的合法欺骗理论。司马迁反对“定儒学于一尊”的统治政策，尤其对董仲舒一派的宗教神秘主义深表反对。借着为伯夷作传的机会，于是司马迁驳斥了“天人感应”、“天之报施善人”的思想。
司马迁写道：有人说，天对人并没有什么偏私，它只是帮助好人。然而，像伯夷、叔齐这样仁德完备，品行高洁的人却活活饿死了；孔子最得意的学生颜渊也因贫寒而早亡。天所报答好人的，又是怎样的呢？而象盗跖这样乱杀无辜，吃人心肝的杀人魔王，却能够寿终正寝，这又是遵行的什么标准呢？这是一些极其明显的例子。到了近世，那些“暴戾姿雄”、“操行不轨”的人，竟然“终身逸乐富厚，累世不绝”；而一般“行不由径”、中规中矩、有崇高正义感的人，却是“遇祸灾者不可胜数”，这难道就是什么天理吗？
轵道之灾
“轵道之灾”比喻亡国的灾祸。
此典出自《史记·秦始皇本纪》。
秦朝末年，陈胜、吴广领导的农民起义失败以后，项羽、刘邦领导的起义军却逐步壮大起来。他们俘获秦名将王离，多次打败章邯，席卷关东，刘邦带领义军数万正在攻打武关。
公元前207年8月间，在秦王朝中夺得丞相职位的赵高被起义军吓破了胆，就托病不去上朝，秦二世（胡亥）派人上门去斥责赵高。赵高无法逃脱了，就同他的女婿咸阳令阎乐和弟弟赵成一起谋划，逼秦二世自杀。
秦二世死后，赵高又立二世的侄子子婴为秦王。他命令子婴沐浴斋戒，打算在祖庙举行仪式，接受秦王的符玺。斋戒五日之后，子婴同他的两个儿子密谋说：“丞相赵高在望夷宫诛杀了秦二世，担心群臣以叛逆罪诛杀他，就虚伪地举起仁义的旗帜，立我为秦王。我听说赵高已与楚国订立了盟约，灭掉秦宗室后封他做关中王。现在他叫我沐浴斋戒，到庙中举行仪式，这是想在庙中杀掉我。我装病不去，赵高一定亲自来责问，等他来后，我们就杀掉他。”赵高派人去请子婴，请了数次，子婴皆不去。赵高真的亲自前来，对子婴说：“国家大事，非常重大，秦王为什么不去呢？”子婴就在斋宫里刺杀了赵高，赵高家三族人也在咸阳被杀。
公元前206年，在子婴当秦王四十六天之后，刘邦即打败秦军攻入武关。接着，刘邦挥师驻扎在长安东三十里的霸上，派人命令子婴投降。子婴马上服从，他在脖子上系着丝带，坐着白马拉的素车，捧着皇帝的玉玺，在轵道旁向刘邦投降。刘邦进入咸阳，封存宫室府库的财物之后，又退军驻扎霸上。一个月后，诸侯军纷至沓来，项羽是各路关东的首领，他下令杀死子婴和秦王朝众多的公子宗族。秦朝便灭亡了。
置之度外
“置之度外”比喻对人或事不再重视或不再理会。
此典出自《后汉书·隗嚣公孙述传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：且当置此两子于度外耳。”
东汉初年，虽然光武帝（刘秀）已重新建立了汉朝，可是还有很多人拥有重兵，占据个个州郡，要与刘秀争夺天下；表面虽然臣服朝廷，依旧想保留自己占有的地盘，准备待机而动。光武帝既然已经重复汉室，当然不能坐视这种割据的局面继续下去，决心要统一全国，前后经历了五年的时间，把函谷关以东的割据势力全部荡平，后来只剩下甘肃的隗嚣和四川的公孙述两股势力了。
光武帝鉴于隗嚣表面上已向他称臣，还遣他的儿子在京城洛阳做官，一时不足为患，公孙述远在西南边陲，路途遥远，攻取不易，暂时不想对他用兵，而更主要的，是打了许多年仗，兵力也需要休整一下，他在对部下众将官谈到隗嚣、公孙述二人时说：“这两个人暂时是不值得提的。”
众叛亲离
“众叛亲离”比喻众人反对，亲信背离，现常用来形容处境完全孤立。
此典出自《左传·隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”
春秋时，卫国公子州吁将他哥哥卫桓公杀死，接着便夺取政权当了国君。他害怕国内人民反对，就拉拢宋、陈、蔡等国联合攻打郑国，想以对外用兵的办法来转嫁危急，从而树立威信，巩固自己的统治地位。这件事被鲁隐公听说后，就问大臣众仲：“州吁这次夺取政权能成功吗？”
众仲回答说：“州吁这个人依仗武力，生性残忍。依仗武力就会失去群众，对人残忍就没有人愿意对他亲近，现在他处境孤立，是很难成功的。”
最后还不出一年，卫国人就联合陈国，用计将州吁杀了。
烛影斧声
“烛影斧声”比喻千古不决的疑案。
此典出自《续湘山野录》：“开端门召开封王，即太宗也。延人大寝，酌酒对饮，宦官宫妾悉屏之。但遥见烛影下太宗时或避席，有不可胜之状。饮迄，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧翫雪。”
宋代开宝九年（公元976年），宋太祖（赵匡胤）病重，他派大臣王继恩召皇子赵德芳前来议事。但是王继恩自作主张，就打开了端门，召来开封王，即宋太宗赵炅。宋太宗（宋太祖之弟）到了宫中，与宋太祖相对饮酒，宦官和侍妾们都奉旨回避了。宋太祖与宋太宗谈话的内容，其他人都听不见，远远看过去，只见烛光之下，宋太宗时而坐下，时而离席，如躲避之状。饮完酒，夜已三更，殿外的积雪已有数寸之深，宋太祖拿着柱斧敲打着雪地，对宋太宗说：“好做！好做！”接着解衣就寝，鼾声如雷。这天晚上，宋太宗留在禁宫之内住宿。五更时分，周围的房屋内寂静无声，宋太祖死了。宋太宗即位后，宋太祖的儿子赵德芳、赵德昭先后被处死了。
捉襟见肘
成语“捉襟见肘”原意是说衣服破烂，生活穷困。后来比喻顾此失彼，无法应付。
此典出自《庄子·让王》：“曾子居卫，袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”
曾参，字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东费县）人。他是孔子的学生，以孝顺而出名。他提出：“吾日三省吾身”的修养方法等封建伦理道德和主张。相传《大学》是他的著作。他被封建统治者尊崇为“宗圣”。
庄周对曾参穷而不改其乐的品格非常敬佩，他对曾参贫居卫国时的境遇及品格，作了生动描述。他写道：曾子住在在卫国的时候，穷得非常厉害，穿的是以乱麻为絮而没有衣面的袍子，颜色十分杂乱难看，手掌脚底长满了厚厚的老茧。有时一连三天都揭不开锅。十年中没做过一件新衣服。头上戴的帽子不敢整顿一下，稍一动，穗带就断了。穿的上衣，拉一下衣襟胳膊肘就露出来了。脚上穿的破鞋，藏了前头而露出后跟。虽然这样穷困，可是他并不因此而忧愁。他常常拖着破鞋，引吭高歌，歌声就像敲击舍石一样洪亮，充满天地。曾参过着自由自在的生活，天子不能召他为臣子，诸侯无法和他交朋友。他虽然十分贫穷，但却十分高尚。
作祟自毙
“作祟自毙”这个典故告诉人们，水庙峙，云行雨施是顺应天理；反之“倒行逆施”则终究要自绝于世人。
此典出自《子不语》卷八。
杭州人赵清尧喜欢下棋，只要听到棋子走动的声音，总要坐下来和人家对局较量。
一天，他到二圣庵游玩，看见一个道士，相貌非常丑陋，正和游客下棋。道士的棋术十分低劣，还自称是有道行的“炼师”，赵清尧心里很瞧不起他，一句话也不说，马上转身走了。
当天晚上，他上床睡觉，只见两团鬼火在帏帐上绕动，赵清尧并不害怕。过了不一会儿，一个青面獠牙的恶鬼，手拿钢刀，揭开帏帐。赵清尧厉声呵斥，青面鬼一下子又不见了。
第二天晚上，满床铺发出细小嘈杂的啾啾声，好像小孩在学着说话。起初还听不太真切，仔细倾听，原来是说：“我棋术低劣，自称‘炼师’，与你有什么关系，竟敢小看我！”赵清尧这才知道是那个道士作怪，更不害怕了。接着又听到一个低低的声音咬牙切齿地说：“你好大胆，竟然不怕刀剑，我要用勾魂法要你的性命！”接着就念起咒来：“天灵灵，地灵灵，当门顶心下一针。”赵清尧听了之后。顿时觉得浑身肌肉跳动不停，好像在颤抖的样子。他便强忍着控制住自己，一动也不动。又用手堵住的耳朵，躺下以后，咒语又从枕头里发出来。就这样，赵清尧坚持忍耐了一个多月，有一天看见那个道士泪流满面地跪在床前说：“我因一时恼怒，行了法术恐吓你，想要你求饶，好诈取些钱财，没想到你总不动心。后悔也来不及了。我的法术不能侵害人，反过来自己就要遭殃，我昨天已经死去，但阴魂没有归宿，愿来服役侍奉，在您家里作个预卜吉凶的樟柳神，用以赎我先前的罪过。”赵清尧一直不予理睬。
第二天，他派人去二圣庵一看，那道士真的已经自杀了。
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