九、唯物义理故事5
牛衣对泣
“牛衣对泣”形容夫妻生活贫苦悲凉。
此典出自《汉书·王间传》：“章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。”
汉朝时候，在山东泰安地方有个读书人，名叫王章。他十分聪明，性格耿直。他的妻子更是通情达理，十分贤惠，常常鼓励丈夫发愤读书，为国家效力。
有一年，王章和妻子一起住在京都长安读书求学，日子虽说很清苦，但夫妻二人十分恩爱，生活也还快乐。王章学问长进也很快，妻子心里也非常高兴。
有一天夜里，王章突然病了，且病势来得很急，浑身发烧，家里衣物被褥很不齐全，没有什么东西给王章盖上。妻子只得把平日里用乱麻编织的席子给丈夫盖在身上。这样的麻席子是用来给牛披盖的，农户称它是“牛衣”。可是由于家境贫寒，不得不给丈夫盖牛衣，妻子心里很不是滋味。她暗暗地流下了眼泪。
王章病得昏昏沉沉，想到自己的病一定很重，家里又无钱治病，很有可能会病死的。他越想越悲哀，越想越难过，禁不住呜呜咽咽地哭泣起来。
王章妻子心情更是凄楚万分。可她想，哭泣有什么用呢？她应该劝他鼓起勇气，打起精神来，病才会好，才会取得功名呀！因此她推开忧愁，狠了狠心，十分严厉地批评丈夫说：“夫婿啊，现在在朝廷做官的人，论才能有几个能比得上你呢？得了一点病就这样失魂落魄，像女人一样哭哭啼啼，这是多么胆小怕事呀！有志向的人，应该精神振奋、百折不屈啊！”
妻子的激励产生了效力，从那以后王章更加发愤，才学愈加深厚，没过多久便被朝廷召为官吏。开始做谏大夫，到了后来又做中郎将，并且当上京兆尹。
王章做官以敢于给皇帝提意见而扬名，他经常不避皇亲国戚，不管谁做错了事，犯了章法，他就揭发谁。哪怕是自己的好友、恩师也不例外。他也因此遭到排挤、诬陷。他的妻子看到这种状况，就劝丈夫说：“夫婿，你已经做上京兆尹的高官了，官职难道还嫌小吗？人应该知足，你为什么不想一想披着牛衣夜里哭泣的日子呢？”
王章说：“这是不同的两回事嘛，你们女人了解什么！”
王章仍然我行我素，又去告发专权乱政的重臣王凤。王凤大将军是皇帝的亲戚，怎么能动得了呢？最终自己招来祸事，被捕下狱，最后丧了性命。王章直到死，还不清楚自己犯了哪条罪过。王章死后，他的妻子和家属被撵到广西合浦，以采珍珠度日，生活反倒清静多了。
呕心沥血
“呕心沥血”比喻做一件事情一定冥思苦索，用尽心血。
此典出自《新唐书·李贺传》：“（贺）为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如它人牵合程课者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此。过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：‘是儿要呕出心乃已耳。’”
唐朝时有一个叫李贺的诗人，字长吉，是李唐宗室。从小就很聪明，能诗能文，有“神童”的称誉。长大后，上京参加进士考试，由于文士们嫉妒他的才情，使他受到各种压抑，结果落第，从那以后他对功名冷淡，专心于吟诗作文。
他作起诗来，不先立题目，而是每天一早骑了一匹瘦马，叫个书童背了锦囊（丝织的手袋）跟在后面，遇到了好的题材，马上写成诗句，放在锦囊里，回到家里，就把它整理写成佳篇。
李贺身体一直不好，母亲见他天天从早到晚的奔波，非常担心，故每天待到李贺回家，便要查看他锦囊，若是见到诗句太多，便忍不住责骂他道：“你这孩子如此下去，终有一天要连心血都呕出来！”唐宪宗时，李贺做了协律郎（调和乐器音律的官），传说某日白天他见到一个穿红衣的人拿了一块板，板上写着：“上帝成白玉楼，召君作记。”意思是：上帝建成了一座白玉楼，召你去写一篇记，接着他便死了，那时还只二十七岁呢！
蓬头垢面
“蓬头垢面”表示头发蓬松散乱，脸上有很多污垢，来形容头发很乱，脸上很脏，亦作很不振作之描述。
此典出自《元曲选·秋胡戏妻》：“似这般蓬头垢面，不让人家笑话么？”
钜野县鲁家庄有个寡妇刘氏。她有一个儿子名叫秋胡。邻居罗大户有个女儿叫做梅英。经一个媒人说合，秋胡与梅英结为夫妻。成婚之后，媒人因嫌谢礼太少，于是就从中挑拨。她对梅英说：“你一表人才，当初应选一个财主，有吃有穿，一生受用，而今嫁给这个秋胡，穷困艰苦，看你今后怎样过活？”梅英道：“至如他釜有蛛丝甑有尘（意思是：就是他穷得锅底朝天，甑上有灰尘），我也愿意。”媒婆的话，梅英一向也不听。
结婚不久，秋胡便从军服役去了。债主李大户趁机来向罗大户逼债，想利用这个把梅英弄到手。罗大户因为无钱偿还，李大户便摆出一副财主的架势说：“既无钱还债，就把你的女儿梅英嫁给我，以了此债。”他还造谣说：“你女婿已经死了，你女儿又这么年轻，总不能守活寡呀！若嫁给我李某，不但你女儿一生吃穿不愁，就连你这个当岳父的也可跟着享清福哇。”经他这么一说，罗大户便动心了。
罗大户来到刘家对刘氏说：“秋胡已死，我女儿年轻，不能守寡！而今李大户要娶梅英，他自家牵羊担酒送礼来了。”刘氏没有办法，只得叫梅英梳妆打扮。她对梅英说：“虽然秋胡不在家中，你是个年轻姑娘，也该梳梳头，收拾收拾呀！像这样蓬头垢面，不能够让别人家笑话么？”梅英说道：“你儿不在家已十年了，妇道人家也该识个好歹高低呀！”婆媳俩正在说话之间，李大户偕同罗大户及罗大户的老婆，带领着一班人吹吹打打，鼓乐喧天地到鲁家庄娶亲来了。梅英对李大户的卑劣行为极为反感，她坚决而愤怒地对他父母说：“要儿改嫁，要等那日头从西边升起！”此时李大户死皮赖脸地对梅英说：“小娘子不要多言，我这模样可长得不丑呀。”梅英听了，十分气愤，啪的一声，一巴掌打在李大户脸上。并且骂道：“你有钱，有势，你怎敢欺负我这样的穷人，我虽穷，有骨气，你却来调戏良家妇女，滚吧，凤凰岂肯与乌鸦配。”李大户见势不妙，不得不暂时退去，妄想另找机会报复。
事后不久，秋胡便告假回家探亲来了。
秋胡入伍后，屡立奇功，现在已官至中大夫了。他告假回家，走到自己的桑园时，看见梅英正在采桑，便换身衣服去戏弄他的妻子。他说：“小娘子，左右无人，我央求你，采桑不如嫁郎，你就顺了我吧。”梅英大怒道：“你这厮，太无礼了。你待要偕比翼，你也曾听杜鹃它那里口口声声撺掇先生，不如归去。”秋胡还要和他纠缠，结果被梅英痛骂了一顿。
梅英夫妻团圆之后，秋胡便令钜野县官严惩李大户。县官马上捉拿李大户归案，将他重打四十大板，关押三个月，罚粮一千石，用于救济饥民。
披星戴月
“披星戴月”形容早出晚归或日夜奔波，极其辛劳。
此典出自春秋时，鲁国有一个人姓宓名不齐，字子贱，他是孔子的弟子，有一次到单文地方去做县官，他坐在公堂上，一面弹着琴，一面吩咐他的僚属办理公事，自己一直不出衙门，却能把单文治理得非常好。后来宓子贱离职，巫马子期去做单文的县官，巫马子期很勤劳，工作十分认真。他天还没有亮披着星星出门，一直到月亮很高才回来。无论什么事情，不分日夜，都要亲自去办理，所以也把单文治理得很好。
巫马子期觉得自己治理单文，总是要花费许多劳力和精力才能办理好，宓子贱整天只是坐在堂上弹弹琴，也能把单文治理好，他十分不明白其中的道理，于是跑去见宓子贱，问道：“你每天只弹弹琴就能治理单文，我看你一点也不觉得劳苦呢？”宓子贱回答他说：“我是任用能干的人，你是亲自去费精力的。任用能干的人替我办事，我所以就安逸了，你样样事情都要亲自去做，那自然就要辛苦了。”子期说：“噢！我的施政方法，实在还不够呢！”
疲于奔命
“疲于奔命”形容因为忙于奔走应付而弄得精疲力竭。
此典出自《左传·成公七年》：“巫臣自晋遗二子书曰：‘尔以谗慝贪婪事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死。’”
春秋时期，有一次楚国围攻宋国，取得了胜利。楚军班师回国以后，大将子重认为自己很有功劳，向楚庄王要申邑、吕邑两个地方的田地，来作为对他的封赏。楚庄王答应了他的要求。可是掌管申邑的申公巫臣，却大力反对，他对楚庄王说：“申邑和吕邑不能赏给子重呀，我们要靠这两个地方的赋税养兵，防御来自北方的敌人。如果没有了申邑和吕邑，晋国、郑国必然会来侵犯我们，那样的话怎么办呢？”
楚庄王听信了申公巫臣的话，于是改变了主意。最终子重没有得到封赏，于是他对申公巫臣非常怨恨。
到了后来，楚庄王死了，楚共王即位。这时候申公巫臣已经到了晋国，做了晋国的刑大夫。子重和子反合谋杀了巫臣的全部家族，并且夺去了所有财产、妻妾。巫臣得到这个消息，就从晋国给他俩写来一封信，信中说：“你们这两个家伙戕害忠良，贪得无厌，杀了那么多无辜的人，实在是可恶极了。你们等着吧，我必定叫你们奔波疲竭而死！”
于是，巫臣来到吴国，并且从晋国带来九乘车和二十五个人，教给吴国的士兵如何射箭，怎样防守，怎样排列阵势，怎样攻打楚国。还叫自己的儿子为吴国通风报信，传递军事情报。经过一番准备以后，吴国出兵讨伐楚国，并且又向楚国的附属国巢地和徐地进攻，逼得子重不得不来回奔波。吴兵攻占了楚国的州来城，子重又奔回来救援。由于巫臣教会了吴兵作战的方法，吴兵在这一年内向楚国发动了七次进攻，楚国的子重、子反在这一年内，也奔波了七次。最后吴国扩大了许多地盘，成了强国。
平步青云
比喻地位突然一步登高。
此典出自《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”
战国时代，策士说客的风气很盛，很多人凭着天花乱坠的口才，层出不穷的诡计，就可立时取得统治者的信任，掌握政治大权。那时候魏国有个名叫范雎的人，他想说服魏王，替自己干点事业，由于没有机会，便投身在魏国官员须贾门下。有一次，他随须贾出使齐国，齐王很看中范雎的辩才，派人送了些礼物和金钱给他。须贾回国后报告了宰相魏齐，魏齐不经调查便叫手下的人将范雎打得重伤，关在相府的厕所里。范雎装死，给守门人救了出来，于是他躲在朋友郑安平家里疗伤。这时正巧有个秦国使者来魏国，郑安平将范雎介绍给秦国使者王稽，王稽便悄悄将范雎带回秦国。范雎用张禄的姓名见秦昭王，到了后来竟作了秦国的宰相，他主张攻魏。
魏王派须贾作使者，希望在宰相面前缓和局势。到了秦国，范雎便打扮成佣人去替须贾驾车去相府，等到了相府门前，他假装替须贾进去通报，便不出来了，须贾打听之下，才知道这个假扮佣人的人居然是宰相张禄！须贾吓昏了，急忙解开衣服，跪着爬进去见范雎，叩头说：“我没有料到你能凭自己的力量经营到这样高的地位，我不敢再读天下的书，不敢再参与各国间的事。我犯有不赦的罪，请宰相将我送去塞外胡人居住的地方去吧！我是生是死，就全由宰相一人说了算了！”
蒲柳之姿
“蒲柳之姿”比喻体质衰弱；也可用它比喻地位低贱。
此典出自《世说新语·言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
顾悦之（字君叔，晋代晋陵人，是东晋著名画家顾恺之的父亲。顾悦之曾经出任扬州别驾，后任尚书左丞）和简文帝（司马昱）一样大，但头发早就变白了。有一回，顾悦之进见简文帝，简文帝满头黑发，见顾悦之头发已经斑白，问起他的年龄，说道：“为何你的头发先白了呢？”顾悦之回答道：“蒲树和柳树不到秋天，就开始落叶凋零；而松树和柏树经历风霜，却更加枝叶繁茂。”
骑虎难下
“骑虎难下”比喻做事中途遇到困难，迫于形势却又无法中止。
此典出自《晋书·温峤传》：“峤曰：‘……峻、约小竖，为海内所患，今日之举，决在一战。峻勇而无谋，借骄胜之势，自谓无前，今挑之战，可一鼓而擒也。奈何舍垂立之功，设进退之计！且天子幽逼，社稷危殆，四海臣子，肝脑涂地，峤等与公并受国恩，是致命之日。事若克济，则臣主同祚；如其不捷，身虽灰灭，不足以谢责于先帝。今之事势，义无旋踵，骑猛兽，安可中下哉！公若违众独反，人心必沮。沮众败事，义旗将回指于公矣。’”
温峤（公元288~329年），晋代太原祁县人，字太真。晋元帝时期，刘琨任司空，温峤任右司马。晋明帝即位后，温峤被拜为侍中，又转任中书令，后任骠骑大将军。
晋明帝死后，晋成帝即位，东晋王朝危而复安地持续着。那时候，外戚庾亮当权，想振作帝室，排斥权臣王导，疑忌荆州刺史陶侃，乱杀大臣，从而引起各种势力的不安。公元327年，历阳（安徽和县）的镇将苏峻、寿春（后改称寿阳，安徽寿县）的镇将祖约以杀庾亮为名，率叛军进攻并占领建康，温峤听说京都失陷，于是放声大哭。并说服了陶侃同赴国难，二人率兵征讨苏峻和祖约。
那时，苏峻的叛军势力较强，温峤、陶侃的军队屡战屡败，并且粮草不足。陶侃怒气冲冲地说：“温峤，以前你说，打起仗来，军中不愁没有得力的将士。但是你看，我们的军队里连个良将都没有，数战皆败。假如再没有粮吃，我就走了，只有作别的打算了。只要在今年之内平息这支叛军，就不算晚。”
温峤说：“苏峻、祖约这两个小子，已经成为天下的祸患。今天成败在此一举。苏悛勇而无谋，打了几个胜仗，就骄傲自满，以为自己是史无前例的常胜将军了。如今我军向叛军挑战，一鼓作气，就能擒获苏峻。您为什么放弃唾手可得的战功，制定什么退兵之计！何况，天子已被苏峻幽禁，身处叛贼的威逼之下，国家危在旦夕，天下的臣子宁愿肝脑涂地，也要为国效力，扫灭叛逆。我温峤和您都蒙受国恩，正是我们为国家效命的时候。假如能够消灭叛贼，安定天下，那就是臣下和天子的福气；假如不能胜利，就算我们的躯体灰飞烟灭，也不足以在先帝灵前洗清自己的罪责。今天事态发展的形势注定了我们必须义无反顾地干下去，就像骑在猛虎背上，怎么能够中途下来呢！如果您违背众人的心愿，自己率兵撤走，军心一定会受到严重的挫伤。导致失败的结果，我军的义旗必将掉转方向，指向您了。”陶侃没有话说，不得不留下不走了。
温峤、陶侃率军艰苦奋战，最终在公元329年，击败了苏峻、祖约的叛军。
千载难逢
“千载难逢”比喻机会难能可贵。
此典出自唐代韩愈《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。”
韩愈，唐代的一位大文学家，字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。因为自称郡望是昌黎（今河北昌黎），故后世也称他为韩昌黎。韩愈自幼好学，长大后通六经百家之学，但早年不得志。二十五岁中进士后，近三十岁时才被宣武节度使董晋征为属官，以后官至吏部侍郎。在这中间几次受贬谪。
唐宪宗元和十四年（公元819年），韩愈因上表反对唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。到任以后，他给唐宪宗上了《潮州刺史谢上表》，感激宪宗对他的宽恕。文中极力称颂唐宪宗。他劝唐宪宗去泰山举行“封禅”仪式（这是古代帝王祭天地的一种最隆重的典礼，统治阶级可以借此抬高身价），并认为这是千载难逢的好时机。
前功尽弃
“前功尽弃”的意思是说，以前的功劳、成绩全部废弃。用来指事情即将成功时却失败。
此典出自典出《史记·周本纪》：“今破韩、魏、扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。今又将兵出塞，过两周，信韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。公不如称病而无出。”
战国中期，秦国经过商鞅变法以后，国力增强，积极向外扩展，慢慢合并其他六国。公元前294年，秦向韩进攻，攻取了武始、新城等地。第二年，韩魏联军抗秦，在伊阙（今河南洛阳市南）交战，秦将白起大败魏将犀武，又攻取了赵国的蔺和离石两个地方。战后不久，秦又派白起进攻魏（梁）国。
秦国的强大，引起周天子的不安，一班谋士便纷纷为他献计献策。
有一次，纵横家苏厉对周天子说，秦军之所以连打胜仗，都是因为秦将白起太厉害了。应该派人去说服白起，叫他不要这样做了。怎样才能说服白起呢？苏厉出主意说，应该对白起说以下这番话：“楚国有个人叫养由基，是一个神射手。射距离百步以外的柳叶，百发百中。围观的数千名观众，都夸他善射。可是，旁边有一个人却说：‘射得不错，假如再受点训练和点拨，那就更好了。’养由基十分生气，扔开弓，握紧剑，说：‘就你？还能教我射箭吗？’那个人不慌不忙地回答说：‘不敢，我不能教你射箭时左手如何伸直、右手如何弯曲等类的技法。可是我想距离柳叶百步去射，能够做到百发百中，已经很了不起了，应当见好就收，及时停止射击。不然的话，一会儿气衰力竭，弓、箭发射不准，这一发没有射中，此前一百发的成绩就全都被埋没了。’同样道理，将军您已经攻破韩国、魏国，打败了魏将犀武，又北取赵国的蔺和离石两个地方，功劳真的不小啊！现在又领兵出塞，借道两周（西周和东周）之间，背对韩国，攻打魏国，这样很危险。假如这一仗打败了，那么以前的功劳就不复存在了。您不如假装有病，不要出兵攻打魏国。”
强弩之末
“强弩之末”形容强大的力量已经衰竭，不能再起作用。
此典出自典出《史记·韩长孺列传》：“千里而战，兵不获利。……且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”
西汉时代有一个叫韩安国的人，在梁共王时，由于触犯了国法，被削去官职，闲居在故乡城安（今河南省兰考县）。一直到刘彻做皇帝（汉武帝），田蚡做太尉，他贿赂田蚡，田蚡在武帝面前替他美言，武帝派他做了北地都尉；又调做大司农。没过多长时间，由于他平乱有功，又升做御史大夫。这时，匈奴派使者到汉朝来请求和亲，武帝叫大臣们议论这件事。有个名叫王恢的，曾经在边疆做过几年官，对于匈奴的情况很熟悉，不仅要求不答应，还要派兵去讨伐。韩安国却反对说：“现在匈奴依仗兵力的强大，抱着凶险的企图，流动不定，很难制服。我们假如跑过几千里的地方去打它，人马都会因此十分疲困；而匈奴正可以以逸待劳。比如箭矢到了最后没力量的时候，连极薄的绸子也穿不透；狂风的尾力，连极轻的羽毛也吹不动。不是它本来没有力量，而是到了最后，力量衰弱了。所以用兵讨伐匈奴不是好办法，应该答应和亲。”大家都同意这见解，后来也就决定对匈奴采用和亲的办法。
倾筐倒箧
“倾筐倒箧”比喻凡是看见有人拿出了所有的东西，或说出了所有的话，表示挚诚之意。
此典出自《世说新语·贤媛》：“王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：‘王家见二谢，倾筐倒度；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。’”
晋朝太尉郗鉴十分喜欢他的女儿，一心想替她选个好丈夫，听说司徒王导的儿子和侄子们都很优秀，就叫一个学生去替他的女儿做媒。这人把这意思当面和王导说了，王导请他到东边厢房里去看哪一个少年中意。这人看过后，回去告诉郗鉴说：“王家的几位少年都很好。听说我要替你选女婿，个个都装模作样的走过来，极力地表现自己的才华，只有一个人露着肚子躺在东边的床上，自顾自的吃东西，好像不知道这回事一样。”郗鉴一边听着，一边想，忽然喜道：“这不正是我的好女婿吗？”他放心不下，又亲自去看，果然十分满意，便把女儿嫁给了这少年。这个少年便是王导的侄子，大名鼎鼎的大书法家王羲之。
郗氏和王羲之结婚后，有一天她回娘家去，对她的两个弟弟说：“王家的人看见谢安和谢万来，马上把筐子里、柜子里收藏着的食物都拿出来招待……”
穷酸饿醋
“穷酸饿醋”比喻生活贫苦还自命清高，实在酸得可以。
此典出自典出元代王实甫《西厢记》第五本第三折：“与了一个富家，不枉了，却与了这穷酸饿醋。”
唐朝裴度少年时，家里十分贫穷，到了衣食不周、无以为生的地步。他的远房叔叔对他说：“裴度，你父母双亡之后，你也不成器，不肯找点买卖营生做，每日只知道读书。我想你读的那些‘穷酸饿醋’，有什么好处？什么时候能够发迹也？”裴度受了这番奚落，又羞又愤，想想实在活不下去，于是跑出去寻死。这时，一个能够看得见鬼怪的道士见到他，只见他背后、左右跟随着许多饿鬼、穷鬼，百般地戏侮裴度，心里知道，裴度必定要穷饿至死，为时已不远了，心中暗暗地为裴度叹息。谁知傍晚，裴度从城里回来时，道士看见跟随、纠缠裴度的饿鬼一个也不见了，只见一些锦袍玉带的神，有的为裴度前导，有的为裴度侍卫，而裴度也神采奕奕，晦气全无。道士觉得非常奇怪，于是就邀裴度进屋坐，献茶奉饭，然后慢慢问他这一天的经历，裴度说：他在山神庙拾到一条玉带，那玉带嵌金线，镶宝石，非常珍贵，心想：这样贵重的东西遗失了，人家不知多着急呢！于是他就坐着等待失主。那失主原来是一家被冤枉坐牢的大官，他派管家拿玉带去进献权贵，以求昭雪冤案的，假如失去玉带，一家子就没命了。这下子得裴度还带，感谢之情自不必说了。道士听罢，禁不住叹息道：“裴度相公，你这行为已感动上帝了，你不但不会饿死，还前途无量呢！”到了后来，裴度真的成了唐朝一位有名的贤宰相。
穷途之哭
“穷途之哭”描写路的尽头，无处可走的悲哀与痛苦，或指令人悲哀的末路。
此典出自典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”
阮籍，字嗣宗，魏时尉氏人，是竹林七贤之一，他非常喜欢研究庄子和老子的学说。而且十分喜欢喝酒，时时和山涛、刘令、嵇康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁，不肯和达官贵人们结交，也不愿出来作官。由于喜欢饮酒的缘故，他特地到步兵营里去当校尉，因步兵营有他们自己制造的酒，味道特别好，十分香醇。阮籍喝酒，不醉不休，喝醉了，叫人推着车子到山里游玩，直到很晚，不能继续玩下去，往往大哭着回家，因此当时的人，都说他疯狂。
茕茕孑立，形影相吊
“茕茕孑立、形影相吊”比喻一个人孤苦伶仃、无依无靠。
此典出自典出晋代李密的《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。”
大概意思是：外面没有比较亲近的亲属，家里没有应声开门的僮子，孤苦伶仃，只有自己的身体和影子陪伴安慰。
秋风扫落叶
“秋风扫落叶”比喻腐朽势力已一扫而光，亦作势如破竹。
此典出自典出《三国志·魏书·辛毗传》：“以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。”
东汉末年，豪强争雄，天下大乱。辛毗（pi，字佐治，颍川阳翟人）跟着哥哥辛评在袁绍部下供职。公元196年，曹操带兵到洛阳，亲自朝见汉献帝。他假称洛阳破坏太严重，把汉献帝把都城迁到许县（今河南许昌市东），并且逼迫汉献帝让他任命自己为司空兼车骑将军。曹操征召辛毗，辛毗不愿俯就。建安七年（公元202年），袁绍在官渡之战中被曹操打败后吐血而死，他的统治区由两个儿子袁谭、袁尚接管。袁谭驻守黎阳，袁尚镇守邺城。没过多久，兄弟二人为争夺统治权互相厮杀起来。一次，袁谭被袁尚打败，郭图对袁谭说：“将军您国小兵少，粮缺势弱，可以请求曹操来帮助您。”他建议袁谭，可以派辛毗去同曹操谈判。辛毗见到曹操后，转达袁谭的请求，曹操非常高兴。可是几天后，曹操改变了主意，打算先去攻取荆州，让袁谭、袁尚继续自相残杀，从而进一步消耗他们的实力。有一天在酒宴上，辛毗从曹操的神情中感觉到事情变故，就去询问曹操手下的郭嘉，郭嘉报告了曹操，曹操对辛毗说：“袁谭的话可信吗？我去进攻袁尚，就一定能打败他吗？”辛毗回答说：“您不用问袁谭的话是否可信，看看他们的势力就清楚了。袁氏兄弟互相攻伐，袁谭如今已到了向您求援的程度，他已经穷途末路了。从袁尚方面来看，由于连年战火不息，士兵疲惫不堪，再加上旱灾、蝗灾，饥馑严重，民怨沸腾，这正是灭亡袁尚的绝好时机。”
辛毗进一步鼓励曹操，说：“凭您如此强大的军队，去对付那种疲惫困顿、走投无路的敌人，打击那些精疲力竭、行将灭亡的贼寇，就像迅猛的秋风扫除干枯的树叶一样。”曹操采纳了辛毗的建议，就派兵攻克了袁尚驻守的邺城。
曲突徙薪
比喻防患于未然，十分重要。可是，人们往往重视抢救，而忽视预防；重视筋骨之劳，而忽视筹划之功。
此典出自典出《汉书》：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”m.chuanyue1.com
有一个人去探望他的朋友，看到朋友家里炉灶上的烟筒砌得太直，旁边又堆着干柴，他便对主人说：“要把烟筒改成弯曲的形状，并且把柴堆移得远些。不这样，容易引起火灾。”主人听了并没说话。没过多久，主人家的房子真的着了火，幸亏邻居都赶来抢救，就把火扑灭了。于是主人杀牛备酒，酬谢他的邻居。被烧伤的人都坐在上席，其余的人也按出力的大小依次入座，可是没有请那个建议他改灶搬柴的客人。这时，有人对主人说：“假如你听了那位客人的话，不但不用破费杀牛买酒，房子也不会引起火灾。现在，你论功请客，怎么可以忘记那位劝你改灶搬柴的朋友呢？难道提出预防意见的人没有功劳，只有救火受伤的人才能当上宾吗？”主人听了，这才醒悟，就去请了那位客人。
去住两难
“去住两难”意思是离去或住下都有为难之处，亦作两情依依。
此典出自典出《乐府诗集》：“……喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。”
蔡文姬是东汉时候著名的女文学家。她的名字叫蔡琰，文姬是她的字。蔡文姬的父亲蔡邕，也是东汉的一位著名的学者，他十分精通文学和音乐，曾在朝廷做过中郎将，蔡文姬从小博学能文，又通音律，从而得到广大人民的赏识。他初嫁卫仲道，后来因为丈夫死亡，又回到了蔡家。汉献帝当政的时候，军阀混战，她就被敌兵掳去了，最后流落到南匈奴，匈奴左贤王将她娶为妻子。蔡文姬在匈奴居住十二年，并且生下两个孩子。后来曹操做了丞相，得知蔡文姬下落，便花了很高的代价，用金壁将她赎了回来，改嫁给董祀。这时蔡文姬的父亲蔡邕已经死去。曹操与蔡邕生前素有情谊，于是他便让蔡文姬整理父亲的文稿。
蔡文姬从匈奴回到家乡后，写了一道“悲愤诗”，记叙了自己十多年的悲惨遭遇、凄苦生活和归国别子的母子离情。传说，她还写了一篇曲词，叫“胡笳十八拍”，当中一段这样写道：“春天呵，送来了温暖的东风，这是汉朝天子布下了恩泽；羌人、胡人舞蹈又唱歌，汉兵与匈奴终于罢了兵戈；有一天听说汉使带来了天子的诏书，用千金代价赎我回国；能够活着回去见圣君我狂喜万分，可是丢下心爱的孩子又让我痛断肝肠。这离情别绪我无法表达！唉！这别子之痛与归乡之乐，实在相差不多，还说什么欣喜、快乐？回国呢，还是留下，两种心情都伤害我的心哪，我实在难以表达！”
燃眉之急
“燃眉之急”比喻事情已到万分危急。
此典出自典出《三国志通俗演义·诸葛亮舌战群儒》：“近闻玄德弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地，有燃眉之急。”
汉献帝时，曹操作了丞相，挟天子以令诸侯，专权恣肆达到顶点，各地汉室的皇族，见曹操专权恣肆，纷纷起来反抗，这时东吴孙权，也不听号令。曹操要统一天下，他分别打败了刘表、刘琦，与刘备在新野等地交战，刘备因地狭兵少，无法支持。孙权见曹操大兵压境，也有点害怕起来，派鲁肃到刘备那里，打探消息，并和刘备商议，刘、孙两方联合起来，共同抵抗曹操。但是孙权的文臣们，见曹操兵力强大，不敢抵抗，都建议投降。所以，鲁肃邀请诸葛亮同赴东吴，说服孙权出兵。诸葛亮到东吴以后，孙权帐下的谋士，都来和他辩驳。张昭是谋士中的领袖，他带着责问的口气对诸葛亮说：“我们很久以前就已经知道先生居住在隆中的时候，时常拿自己来比喻战国时的管仲、乐毅。管仲相桓公，使桓公成为诸侯的盟主，乐毅替燕出兵伐齐，攻下七十余城，现在刘备得到你之后，非但没有能够帮助他强大起来，反而失去了新野，丢弃了樊城，富阳长城吃了败仗，又逃到夏口去，像燃眉一样的急迫，你还比不上管仲、乐毅的万分之一呢！”
人微权轻
“人微权轻”说明资历、名望浅，威权不足以服众。这句语后来演变成“人微言轻”，意思是地位低的人言论、主张不受人重视。
此典出自典出《史记·司马穰苴列传》：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军乃可。”
春秋时期，齐国有一位著名的大将，名字叫司马穰苴。到后来他当上了齐国的大司马，为国家立了大功。
司马穰苴先前只不过是一名下级军吏，但他打仗很勇敢，而且对人又诚实和善，很多士兵都非常愿意和他往来。有一年，齐国遭到晋国和燕国联军的攻击，齐兵接连战败，齐景公一点办法也没有。这时齐国的相国晏婴对齐景公说：“君王，齐兵所以连遭败仗，是因为缺少一位核心的将领。”
“是呵，现在的统帅平时不带兵操练，到了战场上乱指挥，不可能不失败啊！”
晏婴想了一想，高兴地向齐景公建议：“我看司马穰苴是个将才，他文能服众，武能震敌，您可以同他谈一次。”
齐景公同意了晏婴的意见，把司马穰苴找来，问了他一些作战的知识，用兵的谋略。他回答得十分得体，齐景公非常欢喜，马上命他为将军，领兵开赴前线迎击敌军。
司马穰苴拜谢了齐景公，同时也提出请求：“君王，我一向地位卑微，您把我从卒伍一下子提拔到大夫之上，可能士卒不愿听我的，百官不信服我的，这是因为人微权轻。因此我请求君王派一位您所信赖的，地位又很尊贵的大臣，做我的监军，才好率军出征！”
“哈哈，那容易呵，派我的爱臣庄贾去一趟吧！”
司马穰苴拜了君王，又与庄贾一同商议，打算第二天中午在军门会合出发。
第二天清晨，司马穰苴就带领部队来到军门，整齐列队，等候庄贾。他命令侍从官在地上立下计算时间的“表”和“漏”。
庄贾是君王的宠臣，深得齐景公的厚爱，一向狂妄骄横，谁也不放在眼里。这一天他很晚才起床，到了中午才吃饭，又有不少官员和亲朋为他送行，直到下午了，他还没有离开家门。
司马穰苴全身披挂，站在队伍之前。他看天已经到了中午，表和漏正指着中午时分，与庄贾约定的时间已到，就下令将表放倒，将漏中的水倒掉，宣布说：“庄贾大人失约了！”
庄贾一直到傍晚的时候，才大摇大摆地来到军门。庄贾刚从车子上迈下来，司马穰苴便迎上去，厉声喝问：“庄大人为何来晚了？”
“哈哈，亲朋饯行，挽留些时候……”
“大将从受命时起，就应忘掉家庭，将士到了军中就应忘掉亲朋好友，兵士听见战鼓就应忘掉自己。现在敌军入侵，国内动荡，士卒战死在边戍，君王寝不安席、食不甘味，百姓的性命都系在我和你的身上，你竟然为酒宴而违犯军法……”
庄贾并没在意，并且嬉皮笑脸地说：“别危言耸听了，你才当几天统帅呀！”
司马穰苴正言厉色地吼道：“军正，违犯军法该当何罪？”
“当斩！”军正响亮地回答。
于是两名武士上来将庄贾捆绑。
庄贾的随从看到情况不妙，骑马飞驰，回宫廷替庄贾报信。可是没等送信人回来，司马穰苴早已下令把庄贾斩首了。
过了很久，齐景公派廷卫官，拿着他的命令来救庄贾了，几名骑兵驰入军中。
司马穰苴十分严肃地对廷卫官说：“将在外，君令有所不受！你们闯入我的军中，该当如何处置？”
“当斩！”军正喊道。
廷卫官吓得魂不附体，大哭大叫。司马穰苴说：“你们是君王的使者，不能处死，把你们车上左边的马杀了，代替你们伏罪！”
司马穰苴这一举动，震动了三军，将士们都心服口服地跟他去迎敌作战了。
几个月以后，齐军便击退了敌人，凯旋之日。齐景公亲自带领满朝文武大臣到了郊外，迎接司马穰苴，不久以后便又提升他为大司马。
人为刀俎，我为鱼肉
“人为刀俎，我为鱼肉”的意思是说，人家是宰割鱼肉的刀俎，自己是刀俎上的鱼肉，比喻自己处于受摆布、遭宰割的境地，由别人掌握着生杀大权。
此典出自典出《史记·项羽本纪》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”
秦朝末年，项羽和刘邦共同争夺天下。项羽摆下鸿门宴，宴席上，项羽的武将项庄拔剑起舞，要寻找机会杀死刘邦。在这关键时刻，刘邦的猛将樊哙闯进项羽的军帐，一席话说得项羽无言以对，不得不对樊哙说：“将军请坐。”过了一会儿，刘邦假说上厕所，溜出军帐，借机也把樊哙叫了出去。
刘邦溜出军帐之后，项羽叫都尉陈平去找他。刘邦说：“我是溜出来的，还没来得及向项羽告别，这怎么办呢？”樊哙说：“重要的行动顾不上把细节考虑得那么周全，重大的礼仪活动也顾不了那么多的礼仪细节。如今，人家是刀和砧板，我们是鱼肉，处于被宰割的地位，还告辞什么？”这样，刘邦就决定不告而别。他叫张良留下，向项羽表示感谢。张良问道：“大王来的时候，带了什么礼物？”刘邦回答说：“我带来白璧一双，要献给项羽，带来玉斗一双，要献给范增。席间项羽发怒，我不敢献出。请你替我献给他们。”张良说：“一定照办。”刘邦逃走之后，张良回到军帐内，献上礼物，告诉项羽说，刘邦怕受项羽责怪，就赶回自己的军队去了。范增听了之后大发雷霆，拔剑把玉斗砍个粉碎，责骂项羽说：“你这小子，不值得与你共谋大事。夺取你的天下的人，一定会是刘邦。等着瞧吧，我们都要成为他的俘虏！”
忍辱负重
“忍辱负重”意思是能忍受屈辱，担负重任。
此典出自典出《三国志·吴志·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸称，能忍辱负重故也。”
陆逊是三国时期吴国的著名将领，曾任荆州牧、丞相等官职。
公元221年，蜀主刘备为了从孙权那儿夺回战略要地荆州，为结拜兄弟关羽报仇，于是就亲自率领部队攻打东吴。战争开始，蜀军接连取得胜利，深入吴境达五六百里，一直打到夷陵（今湖北省宜昌市东），连营数百里，声势十分浩大。吴主孙权，任命年轻有为的陆逊为大都督，带领五万人马，前往前线迎战。陆逊在吴将中资历较浅，归他指挥的诸将如朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙恒等，有的是跟随孙氏征战多年的老将，有的是皇亲贵戚。他们都十分傲慢，对年轻的书生陆逊当上大都督，很不服气，甚至不肯服从他的命令，陆逊非常着急。
有一次，陆逊召集众将，他手中紧握宝剑，高声说道：“刘备天下知名，连曹操都有些怕他。如今他率大军进攻吴地，是我们的强敌，千万不可以轻视他。希望众位将军以大局为重，同心协力，一起消灭来犯之敌。我虽然是个书生，但主上任命我为大都督，你们就要服从。主上之所以委屈诸位将军，使你们屈尊于我，就是因为我还有些微薄的能力，能够忍受屈辱，挑起重担。从今往后，希望你们各负其责，不要推辞，军令如山，违者必按军法从事。”经陆逊这么一说，诸将心中虽有不服，但行动上再也不敢违抗他的命令了。
陆逊指挥军队坚守七八个月之久，一直不与刘备决战。到了后来，蜀军十分疲惫，而且又骄傲轻敌，陆逊乘机利用顺风进行火攻，大破蜀军，歼敌万余人，取得夷陵之战的重大胜利。刘备败退白帝城，没过多久便病死了。从此，东吴诸将都很佩服陆逊的才能了。
忍辱偷生
“忍辱偷生”形容忍受屈辱，苟且活命。
此典出自典出《左传·成公十一年》：“来聘，求妇于声伯。声伯夺施氏妇以与之……生二子于氏。氏亡，晋人归之施氏。施氏逆诸河，沈其二子。妇人怒曰：‘己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？’遂誓施氏。”
晋景公打败了齐国，灭了赵家，宠信屠岸贾和锜（克的儿子）、（的叔伯兄弟）、至，更加不可一世，傲慢自大了。有一天，他听说鲁国跟楚国私下交往，就吵嚷着要给鲁国一点颜色看看。原来，公元前589年，楚国派公子婴齐为大将进攻卫国，顺便打到了鲁国。出兵的理由是说卫国和鲁国不该帮着晋国攻打楚国的盟国齐国。鲁成公（鲁宣公的儿子）马上派人去向楚国求和，还送去了木工、缝工、织工各一百名作为礼物。楚国的公子婴齐接纳了这三百名身怀技艺的奴隶，答应和鲁国讲和。就是为了这个原因，晋景公才叫嚷着要对鲁国不利，吓得鲁成公亲自到晋国去赔不是。到了后来，鲁成公也三番两次地到晋国作友好访问。最后一次，晋国居然把他扣押起来。后来晋景公死了，鲁成公也没有获得释放，反而被逼着去送殡。按照那时候的规矩，诸侯对诸侯不应当送殡。晋国叫鲁侯送殡，分明是不把他当诸侯看待。可是被扣押了起来的鲁成公无可奈何，只得顺从，忍气吞声地任人摆布。这种事从鲁国的历史上来看，当然是奇耻大辱。只是鲁国的奇耻大辱，还不止这一桩哪！
晋景公死后，他的儿子即位，就是晋厉公。鲁成公低声下气地恳求晋厉公，答应永远归附他，并且年年进贡，听他的指挥。晋厉公这才把鲁成公放了，当场就派到鲁国去订盟约。他早就听说鲁侯有个娇美动人的堂妹。这下他来到鲁国，就先向鲁国的大夫公孙婴齐提亲，由于那个美女也就是公孙婴齐的堂妹。拿这件事作为订盟约的先决条件。公孙婴齐说：“她早就出嫁了，她是大夫施孝叔的妻子呀！”无理地说“管她出嫁没出嫁！你叫那姓施的另外娶个女人不就得了吗！”公孙婴齐说：“可是她总是个出了嫁的妇人了，不大方便吧！”恼火了，骂着说：“哼，不方便！你们的国君押在晋国，方便不方便？我费了九牛二虎之力替他求情，才把他放出来，这么做容易吗？我不舒舒服服地待在家里，为了你们的事东奔西跑，方便吗？我为了你们的国家，才老远跑到这儿来，你们连个女人都舍不得给！假如不答应，我只好回去喽！”公孙婴齐尴尬地说：“你别生气吧！让我们商量商量。”说：“你们去商量吧！明天给我答复！”
公孙婴齐愁容满面地把的要求一五一十地告诉了鲁成公。鲁成公召集了几个亲族里重要的人和施孝叔夫归，一起商量对策。施孝叔气得脸色铁青，他的妻子宁死也不愿离开丈夫。鲁成公知道晋国招惹不起，一再劝施夫人嫁给。他说：“晋是大国，晋侯又是诸侯的盟主，咱们哪里能得罪他呢？再说咱们晋国的大权都握在这三个人的手里，晋国人称他们叫‘三’”。你要是嫁给了家，除了你自己能享受荣华富贵之外，咱们鲁国或多或少还能沾点光！”公孙婴齐接着劝诱说：“说得是啊！这‘三’连晋侯都怕他们三分哩！妹妹应当往远处想，为了鲁国的安全，就是牺牲了自己的性命也得去，更何况他又对你十分爱慕。你去了一定受他们的尊重。”施夫人反驳说：“这种丢人现眼的事还能受人家尊重吗？”鲁成公说：“话不能这么说。你要知道，鲁国的存亡全操在你手里。假如你能舍去私情，鲁国就可以保住；可假如你不肯帮忙，咱们眼看就得亡国。”其他在场的人唯恐触怒，大家的命保不住，都异口同声劝她，说：“为了求和，你就豁出去吧！”施夫人哭着说：“你们全都希望我去吗？”大家都说：“唉，实在没有别的办法啊！”她注视着施孝叔，说：“你呢？你就保护不了自己的妻子吗？”施孝叔支支吾吾地说：“我……我又有什么法子呢？你别再怪我了，我已经非常难受了！”接着，他又说：“不然，咱们躲到楚国去吧！”鲁成公、公孙婴齐一听他提起“楚国”，就好像他犯了什么忌讳似的，一起骂他，说：“你好大的胆子，还敢提起那个国家！你要是再提它，先把你砍了！”施夫人说：“好吧！你们就先把我杀了，再杀他吧！”大家一见她动怒了，又一再央求她。她看他们一会儿吓唬，一会儿央求，完全不将廉耻放在心上，气得摇头叹息。过了一会儿，她立刻止住了泪水，干干脆脆地宣称：“好吧，我去！但愿你们这次的买卖不会赔本！”大家听说她答应了，高兴得几乎向她磕头。她转身对施孝叔说：“你别难过，我并不怪你！我永远记得我们的恩爱。你就当我死了吧！这个没有灵魂的躯壳就让他们送去给畜生吧！”
于是和鲁国订了盟约，带着新娶的娇妻回去了。施夫人变成了夫人。过了两、三年，她生下了两个儿子，母爱使她这个没有灵魂的躯壳重新滋生了灵魂。没料到到了第六年，就是公元前574年，平静的日子起了变化。晋厉公一来怕家的势力继续扩大，将无法管束他们；二来听说家有意立孙周（晋襄公的曾孙），就下毒手把、至三个人杀了。夫人因为是鲁国人，又是鲁成公的堂妹，晋历公十分照顾她，让她回到鲁国去。她苦苦哀求晋厉公，答应让她保全那两个儿子，还保证他们一辈子也不回到晋国来。晋厉公倒还爽快，他说：“照理他们也得治死，现在我就把他们赏给你吧！不过，你得记清楚，从今以后，他们不再是晋国人了。”夫人就带着这两个孩子回到鲁国来了。
鲁成公、公孙齐婴等听说施夫人回来了，就派人到黄河畔去迎接她的到来。施孝叔也亲自前去。他在这漫长的六年里，天天思念着自己的妻子。有情人又能团圆了，他是多么地高兴啊！他们俩一见面，泪水就忍不住落下来了。施夫人拉着两个孩子，一个五岁，一个三岁，一面引见给施孝叔，一面弯腰跟他们说：“叫爹爹。”两个孩子就天真地同声喊道：“爹爹！”施孝叔顿时拉长脸，怒气冲冲地说：“谁是你们的爹？我哪儿有这两个孽种！”他一边骂，一边就像老鹰抓小鸡似地把他们拎起来往河里扔去，施夫人赶过去阻止，却已迟了一步，他们已给波浪卷走了。旁边的人都愣住了。施夫人哭得呼天抢地，指着施孝叔大骂：“孝叔，你这算哪门子的男子汉大丈夫！你真狠心！今天我才认清了你是怎么爱护我的！我为了你，当了六年的奴隶，眼泪往肚里吞，敷衍着过活。我天天盼望着能够再与你团聚。现在我回来了，我自由了，原以为咱们又能在一起了，想不到你的肚量如此小，心地如此狠毒！我看错了，你先前既然保护不了自己的妻子，现在又怎么能够保护人家的孤儿呢？”施孝叔连声分辩说：“不！不！我对你是真心真意的，我太爱你了！”她冷笑一声，说：“哼！你也配说爱！”说完，她一转身，就跳进黄河里，随着波浪翻了几下，就随她那两个孩子去了。
日暮途穷
“日暮途穷”比喻计穷力竭或接近死亡。多指敌对势力而言。
此典出自典出《史记·伍子胥列传》：“为我谢申包胥曰：‘吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。’”
战国时期，楚平王的太子建有两个先生：一个叫伍奢，一个叫费无忌。费替太子到秦国去接秦女来结婚，待接来之后，由于秦女长得十分漂亮，费却让平王收做了妃子。费无忌虽因这件事取得了平王的宠信，但又害怕将来平王死了，太子建继任国君，对他不利，于是就常在平王面前说太子不是，平王听信谣言，把太子调到边境去。后来又把伍奢监禁起来，并派奋扬去杀太子。多亏奋扬秘密通知太子逃到宋国去了。
可是费无忌并不甘心，还要杀害伍奢的两个儿子（伍尚和伍员），派人骗他们说叫两个儿子到都城去，便可饶伍奢不死，不然的话便要杀害伍奢，伍尚明知有杀身之祸，还是去了，伍员即是伍子胥，却毅然出走，忍受不少屈辱，克服不少困难，逃到了吴国，过了十多年，帮吴王阖闾打到楚国都城郢。这时平王已死，伍子胥要替父兄报仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道了这事，并且叫人送信去责备他报仇报得过分了。伍子胥对那送信人说：“你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不跌跌撞撞地走路，在违背通常的情理做事”。
如临深渊，如履薄冰
“如临深渊，如履薄冰”比喻行事极其谨慎。
此典出自典出《诗经》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
唐太宗是个很英明的皇帝，他处理国家事务十分勤奋，常常感到十分疲劳，并且形容憔悴。大臣们劝他爱护身体，不要太累了。唐太宗说：“我每天早上，当星星还没有隐去时就起来工作；下午，当太阳下山了，我还不敢休息。为什么呢？国家大事一点处理不当，就会留下隐患，招致危难，皇帝不是那么容易当的，我常常觉得自己像站在深渊边沿，好像走在薄冰上（如临深渊，如履薄冰），战战兢兢，小心翼翼。所以不是病得不能起床，决不敢休息——就是这样，我还怕出岔子呢。”
如鸟兽散
“如鸟兽散”意思是像鸟兽那样四处飞奔逃散，现在则用它形容敌兵溃败逃散。
此典出自典出《汉书·李广传》：“复得数十矢，足以脱矣，今无兵复战，天明坐受缚矣，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”
李陵是汉代著名的“飞将军”李广的孙子，善于骑射，礼贤下人，因此将士都很喜爱他。汉武帝刘彻也很赏识他，常常夸他有李广的风度。
有一年，汉武帝派他去讨伐匈奴，他自愿带领五千步卒深入浚稽，直捣匈奴老巢。
李陵的部队到达浚稽山。与匈奴单于的部队相遇。单于用三万骑兵围住李陵，李陵命汉军在营外列阵，前排执戟、盾，后排持弓弩。单于看汉军兵少，于是就直奔汉营。李陵命将士击鼓开战，千弓俱发，喊声四起，匈奴兵应弦而倒，死伤无数。单于见势不妙，命令部将率八万骑兵一齐向汉军攻击。李陵寡不敌众，且战且退，于是后退到一个狭谷里。汉军受伤的人很多，轻伤的士兵仍然坚持作战。
这时候，汉军中一个叫管敢的人由于受了长官的大骂，一气之下投降了单于，报告了汉军的机密：“李陵没有后援，箭快用完了，就剩下李陵和成安侯部下还有些箭，他们一共才八百多人，走在前边，打着白色旗和黄色旗，你们可以派骑兵打败他！”
单于果真派了精兵，最终将李陵堵在山谷中，大叫：“李陵快来受降！”
由于李陵的部队在谷底，单于在山上，地形上很不利。单于用石头、木棒袭击汉军，汉军死伤惨重，实在无法前进了。
天黑以后，李陵数一数人数，活着的人不多了，便悲痛地与他们说：“我们注定失败了，这样下去谁也活不成了，你们别跟我走了，有勇气的去和单于拼命吧……”
汉军的将官劝他说：“将军，别悲伤，你的大名威震匈奴，上天不会让你死的，你以后还可以设法回汉。从前不是也有过汉将被俘以后重新回到家乡的吗？皇帝也是以礼相待的，更何况您李大将军呢？”
“不，我不死在战场就不是壮士！”
李陵下令放倒军旗，把珍宝埋入地下，然后对将士们说：“现在还剩下几十只箭，还是完全可以逃脱的，不要等待天亮以后被他们俘虏去。你们像鸟兽那样各自散去逃命吧，即使只有几人回去报告皇帝也是好的。”
李陵给每个军士带上两升粮食、一块冰，冰是当水喝的。半夜之后，他让兵士们各自走开，他自己上马驰出山谷，单于用几千骑兵追赶他，成安侯韩延年中箭落马，最后只有李陵一人战败被俘。
三涂八难
“三涂八难”本是佛家语，指见佛闻法的种种障碍。后来，人们用它形容遭受到的种种艰辛和不幸。
此典出自典出《南齐书·周传》：“三涂八难，共所未免。然各有其累。”
南北时期，有一个人叫周甬（字彦伦），在齐太祖（萧道成）建元（公元479~482年）初年，任长沙王参军，后来任军参军，山阴县令，又任文惠太子中军录事参军，太子仆，兼著作郎。周甬阅百家之书，精通佛理，写有《三宗论》，有一个智林道人对周甬作了很高的评价。
每当宾友聚会时，周甬谦逊地避席而坐，与宾友交谈，语音如行云流水，使听的人忘记了疲倦。同时，他还精通《老子》、《周甬易》，与当时的有名之士张融谈论深奥玄远的义理，谈得难分难解，整整一天都没有休息。周甬清贫寡欲，整天吃素食。虽然有妻子，但还是自己一个人居住在山舍之中。卫将军王俭对周甬说：“你在山中吃什么呢？”周甬回答说：“我吃的是粗糙的米，洁净的盐，绿色的葵菜，紫色的蓼类植物。”文惠太子问周甬说：“哪种菜食的味道最好？”周甬回答说：“初春的韭菜，秋末的菘菜（别称黄芽菜）。”那时候，有一个人叫何胤，也非常信奉佛法，潜心修身养性，不娶妻妾。文惠太子又问周甬说：“你同何胤相比，谁的佛法学得精些？”周甬说：“我说给你听。佛家认为，见佛闻法不是一蹴而就的。修养不到家，心存恶根，就无法见佛闻法。见佛闻法有八种障碍，称作八难。例如，有乐无苦，不思修道；自恃聪明才智，不肯信佛；生于佛前佛后，无缘见到佛；聋、瞎、哑，也是见佛闻法的障碍。阻碍最大的是头三条，即地狱、饿鬼、畜生，称作三涂，又称三恶道。这三涂八难，是哪个人都不能避免的，因此应当努力修炼。然而，我们各有各的拖累。”太子问：“拖累是什么呢？”周甬回答说：“我自己有妻子，何胤喜爱吃肉。”
沙丘鲍鱼
“沙丘鲍鱼”比喻暴毙。
此典出自典出《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。会暑，上车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”
公元前210年，秦始皇出巡。走到平原津的时候，秦始皇病了。他害怕死亡，因此群臣都不敢谈论死亡的事。秦始皇的病情加重了。他写了一封信，留下自己的符玺，在信中他要求扶苏：发丧到咸阳后安葬。这封书信落到宦官赵高手里，但他并没有把信送给在上郡监督蒙恬军的公子扶苏。
这一年的七月，秦始皇死在沙丘平台。丞相李斯由于秦始皇死在外地，担心诸公子及天下各地乘机作乱，就对秦始皇死亡的事秘而不宣，没有举办丧事。尸棺仍放在秦始皇乘坐的车中，每天依旧由受秦始皇宠幸的宦官陪乘，照常送饮食。百官也照旧到车前奏事，宦官则在车中处理群臣所奏之事。只有公子胡亥、宦官赵高及受宠幸的宦官等五六个人知道秦始皇已死的真实情况。以前，赵高曾经教胡亥学习书法及狱律令法等，因此胡亥很宠幸他。赵高与公子胡亥、丞相李斯偷偷拆开秦始皇赐给公子扶苏的书信，篡改书信内容，诈称丞相李斯在沙丘接受秦始皇遗诏，立公子胡亥为太子，作为皇位的继承人。又给公子扶苏、大将军蒙恬写了一封信，揭发他们的罪过，赐令他们自杀。接着，大队人马上路，从井陉抵达九原。那时，正值溽暑盛夏，秦始皇的车发出尸体的腐臭味，于是命令随从的官吏在车里放上一石鲍鱼，用这个混淆尸体发出的臭味。
山穷水尽
“山穷水尽”比喻陷入了绝境，亦作前面已经没有了去路。
此典出自典出宋代陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
南宋大诗人陆游曾因为全力主张抗金被免职，回到老家山阴（今浙江绍兴）镜湖旁闲居了五年。
公元1167年，有一天陆游到镜湖附近的山西村去游访。这里农民的十分热情好客，尤其是村庄如诗画的景色，给诗人留下了深刻的印象。游访归来后，陆游便写了一首田园诗《游山西村》。诗的全文是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
身轻言微
“身轻言微”意思是地位低下的人，说的话往往不被人重视。
此典出自典出《后汉书·孟尝列传》：“臣前后七表言次故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。”
东汉时候，浙江会稽上虞县有一个寡妇，对年老的婆母十分孝顺。丈夫死后，她一个人砍柴烧饭，侍奉婆婆，村里人都夸她是一个好媳妇。到了后来，她的婆母因为年老去世。
这位寡妇有一个小姑，也就是她丈夫的妹子。这个人心肠歹毒，为人刁钻，对自己母亲不但不敬不孝，反而说她自己受嫂嫂虐待。老人死后，她居然到县衙告状，说正是嫂嫂毒死了老婆婆。县令是一个昏庸之辈，不去调查就判了寡妇死罪。当时在县衙内担任户曹小官的孟尝，知道这是一起冤案，急忙报告太守，可太守根本不当回事儿，孟尝又气又恨，哭着离开官衙，辞职不干了。寡妇终于冤枉而死。
两年之后，换了一个新太守，孟尝向他告发寡妇蒙冤受难。新太守惩办了诬诌贤妇的那个女人，郡中百姓都非常高兴。不多久孟尝到合浦当太守，他制定了采珠的一些法令，保护母贝，珍珠产量逐年提高，使贫穷的合浦又繁荣起来。当地的采珠人和百姓交口称颂他的功绩。
孟尝有一个同乡，名叫杨乔，那时正在朝廷做尚书。他很了解孟尝，所以曾七次向皇帝推荐孟尝，但汉桓帝都没有理睬。杨乔第八次给桓帝上书，说：“臣下前后七次向陛下举荐合浦太守孟尝，但因为我职位低下，言语也就微不足道，始终得不到采纳。孟尝的确是一个品行高尚的人，为百姓做了许多善事。是个难得的清廉之士呀，假如选到陛下左右，必定能帮助陛下成就大业！”
可是汉桓帝仍然不采纳杨乔的建议。孟尝不愿做官，他便以生病为由，请求免职还乡。听说孟尝要弃官归家，老百姓都地拦路阻挡，不让他辞官。郡吏们也拉住车辕，极力挽留他。可是孟尝已经下定决心不再当官，于是他就在夜里坐上渔民打鱼的小船，一个人悄然离去了。
尸居余气
“尸居余气”意思是说一个人已接近死期；也形容人暮气沉沉，碌碌无为。
此典出自典出《晋书·宣帝纪》：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑也。”
魏废帝嘉平时，曹爽当了大将，并且掌握了全国的军权，他便骄奢无度，任情恣肆地享乐，那时很多人向他规劝，他全都置之不理，他所害怕的人只有太傅司马懿。
那时候河南主官李胜，是曹爽的亲信僚属，他被调任到荆州去做刺史时，就清楚地知道曹爽最害怕的是司马懿，于是便向司马懿去辞行，想顺便侦察司马懿的行动。司马懿专门装出生病的样子，叫两个婢女扶持着，衣服一半落在地上，用手指指嘴，就表示口渴，于是婢女就给他吃粥，他装出没有气力去接碗样子，就用嘴在婢女手上喝着吃，粥都流在胸前的衣服上。李胜见他这个样子，说：“我原以为是你的老毛病复发，哪里知道你的身体衰弱到这个地步呢？”司马懿有气无力地说：“我年老多病，就要死了，你要到并州去，并州地方接近胡人，你要留心防备，我可能不能再和你见面了，我的儿子，请你好好的照顾他们。”李胜说：“我是去荆州，不是并州。”司马懿又假装不懂的胡言乱语了一阵，李胜见他神志不清，回去报告曹爽说：“司马懿尸居余气，形神已离，大概就快死了，不必忧虑他了。”
势均力敌
“势均力敌”的意思是，双方力量旗鼓相当。
此典出自《宋史·苏辙传》：“吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。及势均力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之。”
苏辙（公元1039~1112年），字子由，宋代眉州眉山（今四川眉山）人，是北宋大诗人苏轼的弟弟。宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），苏辙与哥哥苏轼同年考取进士。王安石实行革新新法时，苏辙极力反对。那时有一个叫吕惠卿的人（公元1032~1111年），字吉甫，当初大力讨好奉承王安石，扶助他推行新法，有关重要的改革措施，他全部都参与了。因此，他颇受王安石的器重。
吕惠卿一开始时巴结、谄媚王安石，倡导推行暴虐的政策，给百姓带来很大危害。后来，王安石罢相，吕惠卿同他力量相当时，就倾轧、设计陷害王安石，对王安石的态度非常恶劣，比仇敌还厉害。对吕惠卿的得丑恶表现，世上人更为厌恶。
势如破竹
“势如破竹”形容作战或工作节节胜利，毫无阻碍。也形容气势不可阻挡。
此典出自典出《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”
杜预是西晋的著名将领和有名的学者。他曾经担任镇南大将军，都督荆州诸军事，由于灭吴有功，被封为当阳县侯。他善于谋略策划，被称为“杜武库”。他撰写过《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。其中《集解》是《左传》注解流传至今的最早的一种，收入《十三经注疏》中。
三国末期，蜀国被魏国消灭，魏国被司马炎夺去帝位，改称晋朝，自立为晋武帝。杜预坚持要出兵灭吴，他给晋武帝司马炎写了一道奏章。杜预的意思和司马炎的想法是相似的，于是，司马炎不顾其他大臣的反对，决心伐吴。
公元280年，杜预奉命率领几路大军进攻吴国。杜预仅仅用了十来天的时间，就攻占了长江上游许多城镇，沅、湘两江以南一带的州郡，也都纷纷投降。吴军都督孙歆等高级文武官员二百多人也有的被俘，有的被杀。
杜预想趁此有利时机，出兵彻底灭掉吴国。可是有人却认为，吴国是个历史悠久，实力雄厚的大国，很难把它一下子灭掉，何况时值夏季，雨水很多，河流泛滥，交通不便，气候炎热，疫病容易流行，还不如暂时停止进兵，等到冬季进攻也为时不晚。杜预不同意这种意见，他坚定地说：“从前，燕国的乐毅凭借济西一战，就攻占了强大的齐国。当前我方士气旺盛，趁此大好时机攻打吴国，就好像用刀破竹子，劈破几节以后，余下的便可迎刃而解，不用再费多大气力。”
于是杜预坚定按照自己的意见挥军作战。凡是他的军队所到之处，敌人全都投降了。不久，晋军攻占了建业，吴主孙皓投降。西晋终于统一了全国。杜预立下了汗马功劳，晋武帝封他为当阳县侯。杜预认为天下虽安，忘战必危，于是依旧勤于军备，兴修水利，他也受到当时人们的称赞。
室如悬磐
“室如悬磐”形容室内空空的，没有东西。
此典出自典出《国语·鲁语上》：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”
齐孝公是战国时军事实力比较强大的诸侯，一次，他出兵去征伐鲁国，鲁君打算派人去说服、阻止齐国的侵略，可是一时又想不出用什么话去说服，于是就去问展禽。展禽说：“我曾经听别人说过，处在大国的地位，才可以教导小国，处在小国的地位，只能服事大国，这样才能杜绝战争，没有听说用言辞去制止战乱的。假如做了小国，还很自负的话，这样只能是惹起大国的恼怒，增加战事，现在战事已经开始，不是言辞就能收到效果的。”于是展禽派乙喜拿膏沐去搞劳齐军，并说道：“我们的君主没有才干，不能妥善管理边界上的事情，使你们动怒，劳累你们的军队露宿在我们的土地上，因此命令我来犒劳贵国的兵士。”齐候说：“你们鲁国现在才恐慌吗？”乙喜回答道：“小人是很恐慌了，君子却并不恐慌。”孝公说：“你们屋里没有值钱的东西，田野里连青草都没有生长，怎么还说不恐慌呢？”
首鼠两端
“首鼠两端”比喻迟疑不决或动摇不定。
此典出自典出《史记·魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？’”
魏其侯和武安侯，都是汉武帝的外戚。他们两人为了灌夫的事，一直意见不和。由于灌夫是一位武将，性格坦率正直，不惧怕权贵，时常因为小事，得罪武安侯。
有一回，灌夫由于喝醉了酒，因此得罪武安侯，武安侯想方设法找借口杀他；魏其侯是灌夫的好朋友，于是就极力要去救他。两人相持不下，都告到皇帝那里去，皇帝只好召集群臣辩论，看看究竟谁对谁不对。
御史大夫韩安国说：“魏其侯说灌夫在吴国作战时，保身一个人拿着一只戟，便冲进吴军中去，身上伤了十多处，他却毫不在乎，建立很大的功劳，在三军里面他要算是第一。况且今天他没有什么大罪，仅仅因为在武安侯面前为了争一杯酒，是不能够罪杀他的，由此看来，魏其侯所说的话是对的。”武安侯说：“灌夫和奸猾的人往来，霸占百姓的财产，自己置了许多家私，还时常犯宗室，欺侮皇室的骨肉和亲戚，这就是所谓树枝比枝干大，小腿比大腿粗，不是折断，就要掉下来，所以武安侯所说的话也是不错的。”
争论没有结果。到了后来武安侯对韩安国说：“以往你和汲黯在朝中很能议论别人的长短，为什么今日的话首鼠两端呢？”
束之高阁
“束之高阁”比喻弃置不用。
此典出自典出《晋书·庾翼传》：“翼字稚恭。风仪秀伟，少有经纶大略。京兆杜乂、陈郡殷浩并才名冠世，而翼弗之重也，每语人曰：此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”
庾翼仪容俊美，体魄伟岸，青年时代就具有宏大的治理国家雄才大略和抱负。那时候，京兆的杜乂、陈郡的殷浩都以才学闻名于世，被称为佼佼者。可是庾翼并不看重他们，经常对别人说：“这类人，应当弃置不用，等到天下太平了，再考虑对他们的重用他们。”
“束之高阁”就是从这个故事来的。它的意思是，把某物捆起来，放在高阁之上，用来比喻弃置不用。
竖子成名
“竖子成名”的意思是，庸人得志。有时用来感叹自己生不逢时，怀才不遇。
此典出自典出《史记·孙子吴起列传》：“遂成竖子之名。又见《三国志·魏书·阮籍传》注：尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：‘时无英才，使竖子成名乎！’”
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，三国时期魏国的文学家、思想家。他生活在魏晋时代，经常感时伤怀，嗜酒谈玄，养成了放荡不羁的性格。他曾经当过步兵校尉，因此人又称他为阮步兵。
有一次，阮籍登上广武城（古址在今河南省荥阳东北广武山上）。这里曾是楚汉相争的古战场。那时，刘邦屯兵西城，项羽屯兵东城，两军对峙了十个月，刘邦和项羽最终约定：“中分天下”——以鸿沟（今河南荥阳、中牟、开封一带）为界，东属楚，西属汉，项羽送还了刘邦的父亲和妻子。阮籍看着楚汉争战处，心中许多伤感，叹息说：“当时没有英雄，让这小子成了名！”
霜露之疾
“霜露之疾”形容很轻微的疾病，所以后人也跟着常常引用，比喻轻微疾症。
此典出自典出《史记·公孙弘传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已？”
汉武帝时，有一位丞相叫公孙弘，他是个牧童出身，一直都替人家牧猪牧牛羊过活，到四十岁才去读书。由于他深知识字求学问的可贵，因此很快便学成功了。武帝初年入仕，后来更拜为丞相。公孙弘办事非常认真，因为随时有得罪当朝权贵的可能，在当时社会里，出身低微的人便会被人看不起，公孙弘眼看站在正义立场上的人的势力日渐削弱，于是他很灰心，决定弃官。一次借着一些小病，便上书给武帝说自己病倒了，没有精神去处理国家大事，就请求准他告老还乡。但武帝也知道他的苦衷，便写了封信给他，说：“你的病，不过是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，过不了多久便会好的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只消休养休养，看过医生、吃点药，就会好的；为什么要辞职不干呢？”而且，还赏赐了许多东西给他，作为养病之用。公孙弘深知武帝对自己的信任，于是便安心的干下去了。
死灰复燃
“死灰复燃”比喻人失败了又重新振奋起来，或用作已经销声匿迹的事物又重新发展壮大。
此典出自典出《史记·韩长孺列传》：“其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”
西汉时有个人叫韩安国，他在梁孝王的时候做过中大夫。当汉景帝因霜事不满孝王时，他跑去见景帝的姐姐，向她诉说孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念，使孝王重新得到了景帝和窦太后的宠信，他因此得赏千金财物，名闻全国。从那以后，韩安国因为犯法被判罪，蒙县的狱官田甲侮辱他，他十分气忿地说：“死灰独不复燃乎？”意思是说：失败了难道就不能振作起来吗？然而田甲却斩钉截铁地回答他：“假如你复燃，我就撒一泡尿浇灭它！”没过多久，梁国内史的位置空缺，朝廷任命韩安国做内史，而且薪俸很高。田甲知道了这件事，十分害怕，悄悄地跑了。韩安国严厉地对人表示：假如田甲还不赶快回来就任，一定杀掉他的全家。田甲得到了这个消息，就光着身子跑去向韩安国当面请罪。安国笑说：“你可以拉尿了，不必捆他。”但韩安国非但没有惩罚田甲，而且后来还对待田甲很好。
生死存亡
“生死存亡”的意思是说，或者生存，或者死亡。人们常用它比喻情势十分危急，已经到了非生即死、非存即亡的关键时刻。
此典出自典出《左传·定公十五年》：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎。”
春秋时期，人们十分重视礼仪。诸侯国互相交往中，假如言行举止不合乎礼的制度和要求，一定会受到批评和议论。
鲁定公十五年（公元前495年）春天，邾国国君邾隐公前来朝见鲁国国君鲁定公。孔子的学生子贡也应邀参加观礼。邾隐公高高地举着玉器，仰着脸，态度十分傲慢，鲁定公接受玉器时，显得很卑微，他低着头，目光呆滞地望着地面。对这种场面，子贡很看不惯，他说：“以礼来观察这件事，我觉得这两位国君，都快要灭亡了。礼，是生死存亡的主体。人的一举一动，或左或右，以及进退俯仰，都要符合礼的规定，朝会、祭祀、丧事、征战等，更要用礼的标准加以观察。而现在两位国君在正月里互相朝见，而都违背礼仪，这表明他们的心里都不存在礼了。朝会不合乎礼仪，凭什么能够长久呢？邾隐公把玉器举得太高，而且仰着头，这就是自负。鲁定公低着头，两眼看着地面，这就是衰颓。骄傲引起动乱，衰颓等于疾病。鲁定公是主人，恐怕他要先死去的。”事有凑巧，这年夏天，鲁定公真的死了。
四分五裂
“四分五裂”它形容不统一、不完整、彻底分裂的局面。
此典出自典出《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横，说魏王曰：‘魏地方不至千里，卒不过三十万，地四平，诸侯四通，条达辐辏，无有名山大川之阻。从郑至梁，不过百里；从陈至梁，二百余里；马驰人趋，不等倦而至梁。南与楚境，西与韩境，北与赵境，东与齐境，卒戍四方，守亭障者参列，粟粮漕庾，不下十万。魏之地势，故战场也。魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，则韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南，此所谓四分五裂之道也。’”
战国时期，魏国有一个名叫张仪的人，是一个善辩之士。那时，苏秦游说六国合纵以抗秦，张仪则以连横之说，策动六国背弃合纵之约，而一块侍奉秦国。
一次，张仪劝谏魏王说：“魏国领地，方圆不到千里，兵卒三十万，地势四面平坦，四周与诸侯国相连，这些国家像树枝一样分布在魏国的四周，他们到魏国去，便可以长驱直入，没有名山大川的阻隔。从郑国到魏国，还不到百里；从陈国到魏国，仅仅二百多里。马驰人跑，不久便可以到魏国。魏国南与楚国接壤，西与韩国接壤，北与赵国接壤，东与齐国接壤，士卒戍守四方边界，驻守堡垒的人排成了队列，军粮通过水路运进水漕仓，数量竟然不少于十万石。魏国的地理形势，本来就是一个自然形成的战场。假如魏国同楚国联合而不联合齐国，那样的话齐国就进攻它的东面；如果联合齐国而不联合赵国，那么赵国就进攻它的北面；如果不同韩国联合，那么韩国就进攻它的西面；如果不亲近楚国，那么楚国就进攻它的南面，这就是所谓四分五裂的道路。”张仪说了半天，只有一个目的是劝说魏王侍奉秦国，同其他国家绝交。夶风小说
四面楚歌
“四面楚歌”形容穷途受困，四面受敌，处境孤危。
此典出自典出《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻四面皆楚歌。”
项羽和刘邦先前约定以鸿沟（在今河南荥阳县）东西两边为界限，互不侵犯。可到了刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应当趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。公元前202年12月，汉王刘邦率领汉军，将项羽的楚军四面包围在垓下（今安徽灵璧东南）。楚军长期被困，军粮几乎吃尽，几次突围，都没能奏效。一天夜里，包围在四周的汉军阵地上，传来了阵阵歌声。项羽侧耳一听，大吃一惊！原来汉军唱的全部都是楚地民歌。项羽号称西楚霸王，不仅楚地是他的大后方。而且楚军中最精锐的八千多江东子弟兵，也都全部是楚地人。楚霸王听到这四面楚歌，暗想：“汉军难道完全占领了楚地？他们哪来的这么多的楚人？”事实上，这四面楚歌，是刘邦的谋士张良为了扰乱楚军的军心，有意叫士兵们学唱的。楚军士兵听到四面楚歌，也都以为家乡被汉军占领了。有的为乡音感动，引起共鸣，也哼唱起楚歌；有的思念父老乡亲、妻子儿女，竟然泣不成声。楚军没有经往这四面楚歌的攻心战，逃的逃，投降的投降，最后突围时，跟随在楚霸王后面的只有八百来人，于是到了乌江，仅剩二十余名骑兵，而追赶的汉军却有好几千人。楚霸王最后在乌江边自杀了。
泰山压卵
“泰山压卵”比喻强大的力量压向脆弱的东西，处于绝对的势力悬殊中。
此典出自《晋书·孙惠传》：“况履顺讨逆，执正伐邪，是乌获摧冰，贲育拉朽，猛兽吞狐，泰山压卵，因风燎原，未足方也。”
孙惠是晋惠帝时齐王间的谋士，齐王间兵败后，孙惠被成都王颖利用，成都王颖又起兵攻长沙王乂，孙惠非常失望，使改姓换名暂时退隐。
过了不久，东海王越又在下邳地方起兵，孙惠用南岳逸士秦的假名上书给东海王越，指出以前各代王朝危亡的事实，都是枝叶先凋零，上下根株才死亡的，所以，劝他应一心平乱，匡扶王朝。在颂扬他在诸王子中的实力，曾说：“……这力量就像叫乌获（战国时勇士）去摧毁冰块；令贵育（古时勇士）拉折那已枯的树木，使猛兽吞食狐狸：将泰山来压动物的卵；顺着风势烧毁广大的原野：这是没办法对比的。”东海王越被孙惠的恳切词句打动了，最后起用了他。
探囊取物
“探囊取物”的意思是从口袋掏东西，人们用它比喻事情极其容易办到，随手可及。
此典出自《新五代史·南唐世家》：“酒酣临诀，熙谓榖曰：‘江左用吾为相，当长驱以定中原。’榖曰：‘中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。’”
五代时期，中原地区先后形成吴、南唐、前蜀、后蜀、吴越、楚、闽、南汉、南平、北汉共十个小国。那时，一些士人奔走于这些小国之间，谋求官职，有时不免夸夸其谈，以显示自己的才能。
有一个士人叫韩熙载，是一个文学之士。他南下投奔吴国，他的朋友李榖为他送行，酒酣临别之际，韩熙载对李榖说：“江南的国家假如重用我，让我当宰相，我一定率军长驱直入，快速平定中原一带。”李榖也不甘示弱，针锋相对地说：“假如中原的国家让我当宰相，我攻取江南各国，就像伸手到口袋里取东西那样简单。”
韩熙载后来去了南唐，曾一时得到南唐后主（李煜）的信任，可是始终没有能当上宰相，没有什么大的成就。李榖在北方后周当将军，在南征过程中虽打了一些胜仗。但是，他们二人当年的雄心壮志都不能够实现。
啼笑皆非
“啼笑皆非”就是哭也不是，笑也不是。后人用“啼笑皆非”比喻处境尴尬，无可奈何。
此典出自南朝陈徐德言之妻乐昌公主诗：“笑啼都不敢，方验作人难。”
南朝，陈后主（陈叔宝）有一个妹妹乐昌公主嫁与徐德言为妻。陈马上就要被消灭的时候，徐德言和乐昌公主被迫离散。隋文帝杨坚灭陈以后，乐昌公主被隋大臣杨素得到了。乐昌公主从原来那种安荣尊贵的生活，一下子变成了亡国之女。在杨素那里，她想念亲人，怀念往日的生活，但又不敢表现出忧愁的样子，所以作了以上的诗句，表达自己的处境和心情。
天低吴楚，眼空无物
“天低吴楚，眼空无物”形容众叛亲离、土崩瓦解的局面。
此典出自元代萨都剌《念奴娇·登石头城》：“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。”
元代诗人萨都剌，有一回，登上石头城四处了望，他不禁触景生情，回顾往事，感慨万端，因填《念奴娇·登石头城》一首。这首词的开头几句是：石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。
这几句词的大概意思是：登上石头城的高处，遥望吴楚一带，天向下垂，空荡荡的一片，什么也没有。长江中下游，从来是豪杰争斗的地方，可现在豪杰不知何处去了。指点汉魏六朝以来的兴盛地方，现在只剩下如壁的青山了。
铤而走险
“铤而走险”形容无路可走而采取冒险的行动，亦作不顾生死，铤而走险。
此典出自《左传·文公十七年》：“小国之事大国也，德则其人也；不德则其鹿也，铤（tin）而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。”
春秋时期，诸侯大国之间争当霸主，战乱不断。在此形势下，诸侯小国处境困难，经常处于进退两难的尴尬境地。
鲁文公十七年（公元前610年），晋灵公为了壮大自己的力量从而能够当下霸主，于是就在扈地会合诸侯。那时，晋灵公认为郑穆公和楚国有勾结，不愿意和郑穆公相见。为了缓和郑国与晋国的矛盾，以免受无妄之灾，郑国执政大夫子家给晋国的执政大夫赵盾写了一封信，派掌管通讯的官吏携带书信送到晋国，用来表明郑国对晋国的态度。这封信说，我们郑国对晋国一直很尊敬，很友好。郑穆公即位三年以来，多次殷勤地侍奉晋国国君，郑国的大夫臣子，也不失时机地去进见晋国国君，而且以实际行动，影响陈、蔡等国，使他们虽然靠近楚国却不敢对晋国有二心。郑国作为一个小国，如此周到地侍奉晋国，实在是无以复加了。
子家在信中又写道：“当今大国说：‘你没能让我如愿以偿。’根据这些可以得出，我们郑国惟有灭亡，没有办法再加筹码侍奉贵国了。古人曾经说：‘怕头怕尾，身子还能剩下什么呢？’古人又说：‘鹿在临死时不选择庇荫的地方。’小国侍奉大国，假如大国能以礼相待，小国就会以人道相事；假如大国不能以礼相待，小国就会像临死的鹿一样，如果采取冒险行动，紧急时刻哪里还顾得了许多？贵国的命令反复无常，我们知道就要面临灭亡了。”
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