九、唯物义理故事4
釜底游鱼
“釜底游鱼”指锅里的鱼，难以久活。人们用它比喻即将死亡的事物。
此典出自《后汉书·张纲传》：“婴闻，泣下，曰：‘荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾间耳。今闻明府之言，乃婴等更生之辰也。既陷不义，实恐投兵之日，不免孥戮。’纲约之以天地，誓之以日月，婴深感悟，乃辞还营。明日，将所部万余人与妻子面缚归降。”
汉安元年（公元142年），汉顺帝派使者巡视各地的政风民情。朝廷御史张纲（字文纪）上书直谏，说大将军梁冀等人胡作非为，必须对他们以严惩。
当时，广陵张婴等人聚众造反，朝廷无力征讨。大将军梁冀想借机陷害张纲，建议任张纲为广陵太守。张纲到任之时，只带将吏十多人，来到张婴的营地，对他进行安抚，劝他归顺朝廷，使张婴备受动。
张婴哭着说：“我是荒远地区的蠢人，很难与朝廷沟通。只是因为忍受不了贪官污吏的侵凌和欺压，才聚众起事，苟且偷生。就像锅里的鱼一样，活不了多长时间啊。您是一个开明的太守，听了您的这番话，我觉得自己有了再生的机会啦。但是，我们起兵闹事，已陷入不仁不义的境地，我担心放下武器后，被朝廷捉拿杀掉。”张纲对于发誓，让张婴放下心来。张婴很感动，辞别张纲，回到营地。第二天，带着将士一万多人和妻子儿女，把自己绑起来面见张纲，并下决心归顺。
负郭穷巷
“负郭穷巷”的意思是指贴近城根的冷僻小巷。后指称贫寒之士所居住的地方；也可用来比喻人有才学，为人器重。
此典出自《史记·陈丞相世家》：“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫侍丧，以先往后罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。张负归谓其子仲曰：‘吾欲以女孙予陈平。’张仲曰：‘平贫不事事，一县中尽笑其所为，独奈何予女乎？’负曰：‘人固有好美如陈平而长贫贱者乎？’卒与女。”
汉朝文帝时期担任丞相的陈平，在少年时代家里十分贫穷，连媳妇都娶不上。巧的是，他的家乡户牖有一个富裕的张老大娘，张老大娘有一个孙女，嫁了五次人家，丈夫都死了，男人们视她为不祥之人，都不敢娶她。而陈平却想娶她为妻。有一次，城中某家死了人，陈平在丧家伴灵和料理杂事。因为他很贫穷，所以早到迟退，希望多得些报酬。张老大娘在丧家见到陈平，很看重他。陈平为了给张老大娘留下个交谈的机会，有意走得很晚。张老大娘跟随陈平到他家里观看，他家住在贴近城根的冷僻小巷，以一张破席子当作房门，可是门外却留下了不少长者车辆的辙迹。张老大娘回家对儿子说：“我想把孙女嫁给陈平为妻。”儿子说：“陈平贫穷，又不肯做事，全县的人都笑话他，你为什么要把孙女嫁给他？”张老大娘说：“哪有像陈平这样洒脱的人，会一辈子穷困呢？”后来，她最后真把孙女嫁给他了。
负郭无田
“负郭无田”表示家中没有产业。
此典出自《史记·苏秦列传》：“使吾有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”
战国时，东周洛阳有个人叫苏秦，字季子。他一直穷困潦倒，连自家兄弟、妻子、嫂子也瞧不起他，对他十分冷淡。
后来，苏秦周游列国，到处宣扬他的“合纵”之说，即让六国缔约，合力抗秦。六国的君主接受了他的政治主张，封他为相，为纵约长，主持联合抗秦的事务。
当苏秦任六国之相，北上向赵王复命时，路过故乡洛阳。一路上车马众多，声势显赫，各路诸侯都以王侯之礼派遣使者相送。连周宣王听说后也感到十分恐慌，马上派人清扫街道，并派人到郊外慰劳。
苏秦衣锦还乡，一家人见他如此威风，都对他刮目相看。以前对他冷淡倨傲的兄弟妻嫂等人，现在变得毕恭毕敬，连抬头与他正视都不敢，不得不小心翼翼地跪在地上服侍他。
对比从前在家里的待遇，苏秦感叹地说：“同是一个人，富贵了亲戚就敬畏他，贫贱时亲戚就鄙视他。更何况一般的人呢！”想到正是由于贫困，才促使他努力奋斗，终于成功，于是，他又庆幸道：“如果当初我有靠近洛阳城郭的两顷良田，便会安心过着丰衣足食的日子。那么，我又怎么会有今天，又怎么能佩上六国相印呢？”
覆水难收
“覆水难收”本指夫妻已经离婚后，不容易再言归于好；后人更把它引申出来，比喻事情已成定局，难以再挽回。
此典出自《野客丛书·心坚石穿覆水难收》：“姜太公妻马氏，不堪其贫而去。及太公既贵，再来，太公取一壶水倾于地，令妻收之，乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。’”
朱买臣，是汉朝时吴县人，家里很穷，喜欢读书，不愿意从事生产，每天只好到山上砍些柴来卖，来以维持生活。买臣挑着柴在路上走的时候，一边还读着书，他妻子以为他在唱歌，屡次阻止他，朱买臣越发大声的读起来。后来他妻子嫌他贫穷，就要和他离婚。朱买臣笑着说：“我到了五十岁时，一定会富贵的，现在我已经四十多岁了，你已跟我苦了这么久，再等几年，等我富贵以后，来报答你吧！”他的妻子气愤地说：“像你这种人，到最后一定会饿死在沟渠里，哪里还想富贵呢？”坚决要离婚，朱买臣留不住她，便让他走了。后来朱买臣真的当了会稽太守，去上任时路过吴县，吴县县官为了迎接他，叫民夫打扫街道，朱买臣的妻子这时也一起在打扫，她看见朱买臣富贵起来，要求复婚，朱买臣拿一盆水泼在马前，对他已离婚的妻子道：“你能够把这盆覆水收回来，我就同意和你复婚。”覆水是难收的，她遭了朱买臣的拒绝，羞愧和悔恨交加，竟自缢而死。
甘露之变
“甘露之变”比喻宫廷势力倾轧、争斗不停的现象。
此典出自《旧唐书·文宗纪下》：“时李训、郑注谋诛内官，诈言金吾仗舍石榴树有甘露，请上观之。内官先至金吾仗，见幕下伏甲，剧扶帝辇入内，故训等败，流血涂地。”
唐文宗（李昂）时期，朝廷内部各种势力明争暗斗，朝政十分混乱。公元832年，唐文宗罢免宰相牛僧孺，任李德裕为宰相。李德裕得势，排斥李宗闵朋党，宦官势力多少有些削弱。公元834年，唐文宗得中风病，枢密使王守澄推荐郑注诊治，郑注竟成了唐文宗的宠臣。王守澄又荐举一个叫做李训的佞人，唐文宗认为他是奇士，要用作近侍官，宰相李德裕坚决阻止，唐文宗不听。王守澄、李训、郑注憎恶李德裕，让唐文宗召还李宗闵为宰相，斥逐李德裕出京。李宗闵得势，排斥李德裕朋党，官员调动不停，朝廷也因为这个而不得安宁，唐文宗束手无策，只好感慨地说，除河北贼易，去朝廷朋党难！
唐文宗想除掉宦官的势力。太和九年（公元835年），他将心事密告李训、郑注。二人认为有利可图，都答应以诛宦官为己任，替唐文宗出谋划策，唐文宗任郑注为凤翔节度使，李训为宰相。二人声威大震，杀死不少宦官，又杀死王守澄，也没人敢出来反对。二人密谋由郑注选凤翔兵数百人，作为亲兵，等到王守澄下葬时，唐文宗命令宦官去会葬，郑注操纵亲兵杀死宦官。
李训和党徒商议，以为这么办的话，功劳将被郑注占去，不如先下手，杀了宦官再赶走郑注，这样就可以独得大功。李训上朝，使徒党奏称左金吾大厅后石榴树上有甘露，唐文宗令李训率众官去察看。李训回来说不像是真甘露，唐文宗故意表示惊讶，命令左、右尉仇士良、鱼志弘率众官再去察看。李训先使徒党率部曲数百人潜伏在左金吾，准备杀宦官。仇士良等发觉有伏兵，逃回殿上，劫持唐文宗进入宫内。李训见阴谋失败，出京避祸去了。仇士良等入宫，派兵分开捕李训和他的徒党，宰相李训等以下被杀者数百人，郑注也在军中被杀。经历了这次甘露之变以后，唐文宗被宦官监视，只好饮酒求醉，赋诗消愁，自己觉得比亡国之君还不如。公元840年，唐文宗病死了。
高枕而卧
“高枕而卧”表示把枕头塞得高高地安安心心地睡觉；现在比喻思想放松，缺乏警觉、警剔。
此典出自《战国策·魏策一》：“为大王计，莫如事秦；事强大之秦国，则楚、韩两国不敢妄动；无楚、韩之患，‘则大王高枕而卧，国必无忧矣。’”
战国时期，张仪为了使齐、楚、燕、赵、韩、魏六国事秦，便去说服魏王。张仪到了魏国，魏王接见了他。他对魏王说：“贵国地方不过千里，士卒不过三十万；既无山川之险，又无丰富的产物。何况魏国地处楚国之北，赵国之南，韩国之东，齐国之西。所以，你亲近他们当中任何一国，其他三国都可能联合起来向你进攻；你反对其中任何一国，则其他三国也可能联合起来反对你。可见你们的处境十分困难，十分危险。”魏王皱了皱眉头说：“那么先生还有什么办法改变我国的处境呢？”张仪故作为难地说：“不好办哪！”他想了很久才说：“为大王设想，莫如事秦；事强大之秦国，则楚、韩两国不敢妄动；无楚、韩之患，‘则大王高枕而卧，国必无忧矣。’”魏王听说“事秦”，心中非常不高兴，但又不好表现出来，只好婉谢道：“先生的意见很好，但是寡人有些愚蠢，还不敢立刻作出决断，等我和臣子们商量之后，再和先生商量。”张仪听后，便辞魏王而去。
高枕无忧
“高枕无忧”表示没有什么可忧虑的。
此典出自《战国策·齐策四》：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
春秋时代，有一个叫冯谖的人，在齐国相国孟尝君（姓田名文，孟尝君是他的封号）门下做食客。有一次替孟尝君到薛地（故城在今山东省滕县东南）去讨债，不但没把钱讨回来，反而不留神把债券全烧掉了。薛地人民以为这是孟尝君叫他这样做的，所以对孟尝君非常感激。到了后来孟尝君被齐王解除相国的官职，前往薛地闲居，受到薛地人民热烈欢迎。这时冯谖对孟尝君说：“狡兔有三窟，只能免除一死。现在你才有一窟，还不能把枕头垫得高高的睡觉，我愿意再替你凿两窟。”于是他去游说魏惠王，说是若请到孟尝君治理国事，定能国富兵强，魏惠王给说动了，便重金去请孟尝君，请了三次，冯谖都叫他不要去。这事给齐王知道了，怕孟尝君为魏国所用，就急忙用更隆重的礼节再请回孟尝君君做相国。冯谖又劝孟尝君向齐王要求赐给先王传下的祭器，放在薛地。建立宗庙，以保证薛地的安全。当宗庙建成时，冯谖封孟尝君说：“现在三个窟已经建成，你便可以高枕无忧地过快乐日子了。”
各得其所
“各得其所”的本意是，各自得到其所需要的东西。人们多用它表示各自都得到适当的安置，各如所愿，众人满意。
此典出自《汉书·东方朔传》：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。”
西汉，隆虑公主有一个儿子，人称昭平君。昭平君娶武帝的女儿夷安公主为妻，是武帝的乘龙快婿。昭平君伏着自己是皇亲国戚，骄横狂放，胡作非为。他的母亲隆虑公主很替他担心，她在病重之际，拿出金千斤、钱千万为昭平君预赎死罪，于是汉武帝答应了。隆虑公主死后，昭平君果然犯了杀人之罪，论法当斩。为了慎重起见，掌管司法的廷尉将此判决上报汉武帝，请他恩准。那时，朝廷里的大臣都为昭平君讲情，说：“他母亲生前已替他赎了死罪，陛下就赦免了他吧！”汉武帝说：“我的妹妹隆虑公主老来得子，生了昭平君，视为掌上明珠。她去世之前，反复叮嘱，把昭平君托付给我，让我照顾他。”说着，汉武帝泪流满面，长叹不止，过了很久，汉武帝语气坚决地说：“法令，是先帝制定的，我也必须遵守。假如因为妹妹的请求而破坏先帝的法令，我有什么脸面去拜祭列祖列宗呢！再说，不处罚昭平君，也有负于天下万民的殷切期望啊！”于是，武帝批准了廷尉的判决，处死了昭平君。武帝极度伤心，左右大臣也都非常悲痛，整个朝廷都沉溺于哀伤的气氛中。
能言善辩的大臣东方朔（公元前154—前93年）上前给武帝祝寿，说：“我听说，圣明的君主管理政事时，奖赏不论仇敌，罚罪不分骨肉。《书经·洪范》中说：‘不偏私不阿附，帝王之道平坦顺遂。’对于‘奖赏不论仇敌，罚罪不分骨肉’这二点，古代五帝伏羲（太皋）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜等人都很重视，夏、商、周三代的君主也都难以处理好这些关系。现在陛下能够做到这二点，使四海之内的平民百姓得到适当的安置，这是普天之下最大的幸运！我东方朔向您敬献一杯酒，冒昧地再次向您顶礼膜拜，祝您万寿无疆！”事后，汉武帝对东方朔说：“先生说了那番话，合乎礼制吗？”东方朔回答道：“解除忧愁的最好方法是喝酒。我之所以向陛下敬酒祝寿，正是为了赞扬您的刚正不阿，并以此节制您的悲哀！”几句话，说得汉武帝高兴起来。本来，东方朔不久前犯了一个不大不小的错误：有一次他喝醉了酒，在殿中随意小便，被认定为“大不敬”，武帝已下诏免去他的官职。经过上述的一场谈话，东方朔竟然时来运转，汉武帝不仅对他在殿中的放荡行为没有进行惩罚，反而又任命他为中郎官，并赐给他帛百匹。
功败垂成
“功败垂成”的意思是，事业即将成功时，却遭到了意外的失败。常带有惋惜的语气。
此典出自《晋书·谢玄传》：“庙算有遗，良图不果，降龄何促，功败垂成，拊（通‘抚’）其遗文，经纶远矣。”
谢玄（公元343~383年），自幼度，晋代阳夏人，是谢安的侄子。太元八年（公元383年），谢玄受征讨大都督谢安之命，率军抵抗前秦苻坚的百万大军。经淝水一战，将符坚打得落花流水。他打算乘胜前进，实现统一北方的愿望。却因病去世，时年四十六岁。对他的死，人们都感到十分惋惜。
《晋书·谢玄传》的作者对谢玄作了很高的评价。作者写道：“由朝廷制定的克敌谋略还没有执行完毕，优秀的战略目标还没有实现，老天给他的生存年龄是这样短暂，使其宏伟的功业在即将成功之际遭到夭折。抚摸着谢玄的遗文，能够清楚地看到，他筹划治理国家大事的志向，是多么远大啊！”
功亏一篑
“功亏一篑”原意是只差一筐土就没有堆成高山，含有惋惜的意思。后人用它比喻一件事只差最后一点却满盘皆输。
此典出自《尚书·旅獒》：“呜呼，夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑。”
周武王建立周朝、做了天子以后，四方各国都来朝拜他。那时距离周朝很远的地方有个小国叫西戎。西戎国派使臣来庆贺武王，并送给他一条大狗。这狗有四尺多高，是西戎的土产，武王非常高兴地收下了。这时候武王身边的太保召公对他说：“这是您的圣德呀，四方都归服于您，无论远近，都把当地的土产、方物送给您。您也应该对他们分封赏赐，把珍宝、玉器赏给同姓之国，以显示信诚。玩物这东西谈不上贵贱的，关键在于德行。无德，物也不值钱；有德，物才显得贵重。盛德要靠自己修养，圣主不可以沉浸在声色之中，把人当做玩物加以戏弄，会丧失德行；把稀罕物件当做玩物加以赏玩，会丧失志气。这就是‘玩人丧德’、‘玩物丧志’。犬马这类东西不是本地所生的，不应畜养它；珍禽异兽没有什么用途，也不该养它；远来的珍宝不要那么稀罕它，不要人家的东西，人家才会归顺你。最要紧的是爱惜贤能之人，这是国家安稳的根本大计呀。君主应该随时积累德行，从早到晚都要想着德行，不要忽视细微的行为，大德都是从小德积累而来的。比如筑起一座九仞高的土山，要一筐土一筐土地堆积。当堆到差不多的时候，只差一筐土就达到九仞高了，可是这最后一筐土你没有加上去，结果就没有堆成。您是一个圣君，如果从这些方面严于律己，就可以世世代代稳坐天下。”
武王听信了召公的劝谏，从那之后便专心治理朝政。
苟延残喘
“苟延残喘”比喻暂时勉强维持生计。
此典出自明代马中锡《东田文集·中山狼传》：“今日之事，何不使我早处囊中，以苟延残喘乎？”
这是一则寓言故事。故事说：战国时候，赵简子在中山这个地方打猎，有一只狼被射中了。这只受了伤的狼拼命地逃。跑着跑着，碰见了一位墨家人物东郭先生。狼苦苦哀求东郭先生救它一命。它见东郭先生背着一个大口袋，就说：“今天这种情形，你为什么不让我赶快钻进袋中，苟延残喘以保性命？”东郭先生经不住狼的哀求，把狼装入了袋中。等到赵简子追来打听狼的下落时，东郭先生推说不知道，骗走了赵简子。然而，狼从袋子里出来以后，竟要吃掉东郭先生。多亏这时来了一个老农，设计打死了这只恶狼。
孤苦伶仃
“孤苦伶仃”形容困苦孤单，无依无靠。
此典出自晋代李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至成立。”
公元263年，司马昭派遣钟会、邓艾等灭蜀之后，第二年他的儿子司马炎就废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝。晋武帝司马炎为安抚蜀汉士族，于是就对汉蜀的旧臣采取笼络收买的怀柔政策，征召他们去洛阳任职。当时李密正在徘徊犹豫之中，打算暂时不去。接着以尽孝祖母为名，写了上武帝的《陈情表》。他在《陈情表》中描写他幼年时的生活说：“我生下来才六个月，我慈爱的父亲便去世了。我四岁的时候，舅父劝我母亲改嫁，改变了我母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤苦孱弱，亲自把我抚养。我小的时候，时常生病，到了九岁还不能行走。孤单困苦，没有依靠。直到长大成人，还是上面没有叔伯，下面没有兄弟……单身独立，只有形体和影子互相安慰。并且祖母刘氏早年就有疾病，常常躺在床上，不能走动，我侍奉汤药，不曾离开过她。……（如今）祖母刘氏的病日愈沉重，正像太阳快往西山落下去了一样。她也只有一丝儿气了，生命十分危急，朝不保夕。我没有祖母，也就没有今天；祖母没有我，她也无法度过晚年。我们祖孙二人是相依为命的啊！”
晋武帝看了他的《陈情表》后，为了维护其“以孝治天下”的幌子，就答应李密的请求，免于应征，并且在生活上予以优厚的照顾。
瓜田李下
“瓜田李下”比喻容易招惹嫌疑的地方。
此典出自《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”又见《北齐书·袁聿修传》：“时邢助为兖州刺史，别后，遣送白绸为信。聿修退绸不受，与邢书曰：‘今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎；多言可畏，譬若防川。愿得此心，不贻厚贵。’”
唐文宗（李昂）问工部侍郎柳公权近来外面对朝迁有什么议论，柳公权回答说：“自从你派郭枚做了分宁（今陕西分县）的主官以后，虽然有些人赞同，可是也有些反对的意见。”文宗有点不高兴，又问：“郭枚是尚父的从子，太皇太后的季父，做官一向没有过失，以金吾大将的身份放任分宁小镇做主管，这还有什么不恰当的地方呢？”柳公权说：“按照郭枚于国家的功劳，派做分宁的主官，这是合情合理的。只是有的人说，郭枚是因为进献了两个女儿入宫才得到这样的官职。”文宗辩解说郭枚的两个女儿进宫，为的是参见太后，并不是献给他的。但柳公权说：“瓜田李下的嫌疑，怎能够使得人人都清楚呢？”
柳公权是唐代的书法家，他当时所说的“瓜田李下”，原是来源于古乐府《君子行》里的两句诗句：“瓜田不纳履，李下不整冠。”意思是说：在瓜田里整理鞋子，很可能让人怀疑是偷摘瓜；在李树下面整理帽子，容易让人怀疑是偷摘李子，所以叫人在瓜田里不整理鞋子，在李树下不要整帽子。
鬼笑伯龙
“鬼笑伯龙”形容士人生活贫困，经济拮据。
此典出自《南史·刘损传》。
南朝时期，刘损有一个同郡的族人叫刘伯龙。刘伯龙从小就家境贫寒，生活困十分穷。长大以后，刘伯龙历任尚书左丞、少府、武陵太守等官职，可他家中还是非常贫穷。他常在家中感慨，愤愤不平，召集身边的随从商量经商的办法，想谋点利益。忽然间，刘伯龙恍然间看到一个鬼在旁边拍掌大笑。刘伯龙感叹地说：“贫穷是命里注定的，还要再受鬼的嘲笑吗？”于是，他再也不同随从们商量靠经商发财了。
合浦珠还
“合浦珠还”，比喻人去而复还或一件东西失而复得，对其人其物含有赞美的意思；也用以称颂地方官政绩卓著。
此典出自《后汉书·孟尝传》：“迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珍宝。与交趾比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾境界。于是行旅耳兆至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”
东汉时代，孟尝曾经出任过合浦太守。那一带地属沿海，不产谷物果实而盛产珍珠。那里百姓需要的粮食，多从交趾郡运来，两地经常有商贩往来，用合浦的珠宝交换交趾的粮食。
在孟尝出任合浦太守之前，前任太守却是个贪得无厌之辈。他下令采珠的老百姓，凡采到珍宝，全都要送到太守衙门，为他所用，他只把少许次等的珠宝还给采珠的人维持生活。说也奇怪，自从太守命令下达之后，那里的珠逐渐减少，自然地迁徙至交趾郡边界。由于海里的珠蚌迁移了地方，合浦一带变成没有特产了，行旅商贾当然不会来，没有粮食，百姓饿死的或贫病而死的不计其数。
孟尝到任后，首先革除先前那贪官的不合理法规，每个地方都为百姓谋利。不到一年，那些迁移而去的珠蚌又重新回合浦，百姓又过上了安居乐业的生活。
涸辙之鲋
“涸辙之鲋”比喻身处困境、急需救援的人。
此典出自《庄子·外物》。
庄周（庄子）家境一向贫穷，向监河侯（治理黄河的地方官）去借粮食。监河侯说：“好吧，等我收到地租后，可以借给你三百金，可以吗？”庄周气得连脸色都变了，他愤愤地说：“昨天我来时，走到半路，听到有个声音叫我。我回头一看，只见车辙沟里有一条鲫鱼，我问它：‘鲫鱼呀，你在这里做什么呢？’鲫鱼回答道：‘我是东海的水臣，您能给我弄一点水救救我吗？’我说：‘好的。我去拜访远在南方的吴国、越国的国王，引来西江之水来营救你，怎么样？’鲫鱼，十分生气地说：‘我失去了水，就无法容身。现在只需要斗升之水就可以活下来了。您却说了一大套不着边际的话。既然如此，还不如明天早晨到干鱼店里去找我呢！’”
黑云压城城欲摧
比喻恶势力的一时猖獗及其造成的黑暗压顶之势。
此典出自唐代诗人李贺的《雁门太守行》一诗中的一句话：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”
李贺是我国中唐时期的一个很有才华的诗人。那时候，唐朝国内藩镇割据，边境上外族常常骚扰，李贺站在爱国主义的立场上，对抗击外族侵略的将士们给予赞颂。这首诗就是描写北方边塞上一座城池被外族军队包围之后，在十分危急的情况下守城将士下定决心，坚决守卫，誓死报国的壮烈情景。原诗共八句，这是前四句，诗的大概意思是：战事危急得就像浓厚的乌云笼罩，要把整个城池压毁一样，战士的铠甲在阳光照射下金光闪烁。在一片秋天的景色里，军中鼓角齐鸣，双方战斗激烈，边塞上战士鲜血染成的犹如胭脂一样的红土在夜里显得更加火红，凝成了紫色。
火烧眉毛
“火烧眉毛”比喻事情紧迫。
此典出自《五灯会元》：“问：‘如何是急切一句？’师曰：‘火烧眉毛。’”
有人问蒋山法寺禅师道：“对于修行的人来说，应该怎样看待改过从善、求源悟本的紧迫性呢？”禅师非常简洁地答道：“火烧眉毛。”
由于眉毛离眼最近，烧眉毛是看得见的最迫近的危险。
击缺唾壶
“击缺唾壶”形容渴望发挥才能。也可用以形容有志不得伸展，胸中感慨苦闷。
此典出自晋代裴启《语林》：“王大将军每酒后，辄咏：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。’便以如意击珊瑚唾壶，壶尽缺。”
晋代人王敦（字处仲）曾任大将军，立下许多战功。后来，王敦专擅朝政，晋帝怕他，对他不信任。王敦心中闷闷不乐，每当饮酒之后，就吟咏曹操《龟虽寿》一诗中的句子：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”他一边吟诗，一边用手中的玉如意敲打唾壶，以致敲打出许多豁口。
娇生惯养
“娇生惯养”形容从小过分受父母的宠爱和姑息，缺乏教育与锻炼。
此典出自《红楼梦》七十七回：“自幼娇生惯养的，何尝受过一日委曲，如今一身重病，一肚子闷气，又没有亲爹娘，她这一走，是不能再见面了。”
王夫人怕丫头们教坏了宝玉，于是来了一次大盘察，凡她认为不可靠的统统赶出去。一个名叫蕙香的丫环，聪明伶俐，只因她与宝玉是同日生的，王夫人便认定她是一个“没廉耻的货”，就被赶了出去。芳官是个唱戏的，王夫人认定唱戏的女孩子更是狐狸精，也把她赶了出去。剩下的唱戏的女孩子们，全部不许留在园里，全部弄出去嫁人。晴雯是侍候宝玉的丫头，她什么罪也没有，只因为长得特别漂亮，便安上“妖精”的罪名被逐出去。宝玉见晴雯正在重病，四五天水米不曾沾牙，硬被从炕上拉了出去，心中极为难受。当着王夫人的面，宝玉不敢多说什么，王夫人一走，他便倒在床上大哭起来。袭人劝宝玉道“哭也不中用……太太不过偶然听了别人的闲言，在气头上罢了。等太太气消了，你再求老太太，慢慢的将她们叫进来，也不难。”宝玉说道：“怎么我们私自开玩笑的话太太知道了呢？怎么太太单不挑你（指袭人）和麝月、秋纹的不是呢？”袭人听了这话，低头半日，无可回答。宝玉笑道：“你是头一个出了名的至善至贤的人，他两个又是你陶冶教育的，怎么会有什么该罚之处？”袭人细揣宝玉的话，知道宝玉怀疑她告了密，竟不好再劝，所以叹息到：“天知道罢了！此时也查不出人来了，白哭一会子，也无益了。”宝玉听了，冷笑几声，然后说道：“晴雯自幼娇生惯养的，何尝受过一日委曲，现在一身重病，一肚子闷气，又没有亲爹娘，她这一走，是不能再见面了。”说着，越发心痛起来。
急如星火
“急如星火”形容事情已经到了万分急迫的地步。
此典出自晋代李密《陈情表》：“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火。”
李密，字令伯。他出生后六个月父亲就死了，到了四岁时母亲何氏被他舅舅逼迫改嫁。他少年时期常常害病，孤苦伶仃，靠他祖母刘氏亲自抚养。长大以后，他对祖母十分孝顺。李密曾在蜀汉时做过尚书郎的官。蜀之后，晋武帝司马炎征召他为太子洗马（侍候太子的官）。当时李密的祖母快九十六岁了，正是风烛残年，在家里无人照顾她，因此，李密无论如何是不能离开祖母去做官的。但晋武帝却天天下圣旨，说他态度傲慢，又下令郡县派人去紧催他上任，州里的人也到他家去催促，他在这种情形之下，感到进退两难，便写了一篇《陈情表》，向武帝诉说自己的苦衷。《陈情表》中有“郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急如星火。”的句子。
寄人篱下
“寄人篱下”比喻依附别人过活。
典出《南史·张融传》：丈夫当删诗、书，制礼乐，何至因循寄人篱人。
南北朝时的齐国，有一个叫张融的人，字思光。这个人长得体短貌丑，但精神清澈，思维敏捷。家境虽贫，可是他能勤奋自学，他记忆力和理解能力都很好而且滑稽多辩。齐高帝（萧道成）对他很厚爱，常说：“此人独一无二。”
有一次，高帝赐给张融一件衣服，张融前去向高蒂请安。短短的一段路，张融走了很久。帝问何故，张融说：“我是从地下升到天上来，按理是不能快走的。”张融善草书，并常常为此自我欣赏。高帝曾说：“你的书法很有骨力，但无二王（指东晋书法家王羲之、王献之父子）的笔法。”张融说：“二王还有比不上我的笔法的地方呢！”
武帝继位以后，有一次张融请假东游。武帝问他住在何处。张融说：“我住的地方说是在陆上，但没有屋子；说是在船中，但船下又无水。”后来，武帝问张融的哥哥张绪。张绪说：“他住在一条停在岸上的小船里。”武帝听罢哈哈大笑。
永明（齐武帝的年号）中叶，张融染病时作门律，并自己作序言。序言中，他阐述了自己从事文章著述的情况。文中说：大丈夫应当删诗、书，制礼乐，文章著述自成一体，不能寄人篱下地沿袭别人。
“寄人篱下”即像麻雀一样，寄居在人家的篱笆底下生活。
家徒四壁
“家徒四壁”比喻家中只见墙壁，空无所有的贫困景况。
此典出自《汉书·司马相如上》：“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。家徒四壁立。”
司马相如是西汉辞赋家，字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。他年少的时候喜爱读书、击剑。他原名犬子，后来，他羡慕蔺相如的为人，便改名为相如。他曾在汉景帝和梁孝王手下当过小官吏。梁孝王死后，回老家成都闲居。司马相如家境非常贫寒，生活十分艰难。
司马相如与临邛县令王吉交情很深，于是来到临邛，住在城外的客馆中。王吉经常前去看望司马相如。临邛县一些大财主，见王吉非常敬重司马相如，所以都很想结识他。有一天，大财主卓王孙设宴，请王吉和司马相如一同前来赴宴。司马相如借病推却，王吉亲自相请，他才勉强前往。司马相如举止大方，风雅潇洒，使满座宾客为之倾倒。在这期间，王吉请司马相如弹琴，相如弹了几曲。卓王孙有个女儿名叫卓文君，新近死了丈夫，在家寡居。她很爱好诗文音乐，听到司马相如悦耳的琴音，见到司马相如的一表人才，于是产生了爱慕之情。司马相如也很喜欢卓文君的才貌。接着两人决心结成终身伴侣。
为了实现真挚的爱情，卓文君毅然冲破封建礼教束缚，离家出走跟随了司马相如。他俩相亲相爱，返回成都。到了成都老家，卓文君发现司马相如一贫如洗，家中除了四周的墙壁，其余一无所有。大财主卓王孙对女儿的私奔十分愤怒，连一分钱也不肯给他们。为了维持生活，司马相如和卓文君又返回临邛，开了一个小酒馆，文君卖酒，相如穿着短裤子打杂。
后经亲友劝说，卓王孙分给卓文君一部分财产，她就和司马相如又回到了成都。
到了后来，司马相如以自己的才学得到汉武帝的赏识，官封中郎将，他为开发西南边疆作出了贡献。
将信将疑
“将信将疑”指不敢轻信，有些相信又有些怀疑。
此典出自唐代李华《吊古战场文》：“人或有信，将信将疑。”
唐玄宗李隆基时，封建统治集团对内实行残酷的剥削和压迫，对外不断发动战争，天宝十四年（公元755年）又爆发了安史之乱。战争给人们带来了无尽的灾难，不少百姓妻离子散，家破人亡。当时，有一个叫李华的人，字遐叔。他二十一岁进中士，官至吏部员外郎。安禄山攻陷长安时，李华被俘，并被迫接受了凤阁舍人的官职。安史之乱平息以后，他被贬为杭州司户参军，到后来辞去官职隐居起来。
李华目睹了战争给人民带来的灾难，于是就这样写了一篇《吊古战场文》，借描写一个古战场的凄惨情景，对战争进行了谴责。文中这样写道：天下民众，谁无父母？谁无兄弟？谁无夫妇？他们生前没有受到帝王的什么恩惠，为何要害他们呢？他们存亡死活，家里人都不知道。有人传来消息，家里人将信将疑。大军之后必有荒年，人民又要流离失所。怎样才可以避免这种祸害呢？唯有实行王道，使四夷各为天子守土。
尽善尽美
“尽善尽美”意思是形式和内容、外表和实质都好到了顶点，后来人们用它形容事物达到最美好的境地。
此典出自《论语·八佾》、《论语·述而》：“子谓韶：‘尽美矣，又尽善也。’谓武：‘尽美矣，未尽善也。’”
孔子三十五岁那年，鲁国国内发生动乱，君臣之间争权夺势，闹得百姓不得安生。孔子怕遭到祸殃，也带着少数几个弟子逃到齐国。
齐国的国君和大夫对孔子十分尊敬，盛情地款待他，并且请他欣赏音乐。
有一天，齐国的乐人专门为孔子演奏“韶”的乐章，很得孔子的欢心。他听得入了迷，竟一连几天都在回味着“韶”的音律，把肉的味道都忘记了。他一遍又一遍地说：“真想不到呀，音乐感人之深居然能达到这样的地步！”
这时候有人问孔子说：“先生，韶乐您欣赏过了，武乐您也听了，现在请您发表一下看法，是韶乐好呢？还是武乐好啊？”
孔子不假思索地说：“当然是韶乐好呀，它的声音、旋律美极了，而且表达的意思也极好！至于武乐嘛，当然声音也是很不错的，但意思不够美呀……”
因为韶乐是虞舜时代的乐曲，孔子向往那个时代，因此极力赞美韶乐；武乐是周武王时代的乐曲，由于周武王的天子之位是由讨伐商纣而来，孔子不赞成，因此对武乐也有看法。
惊弓之鸟
“惊弓之鸟”比喻受过惊吓的人，心里常常疑惧，一遇到风吹草动就会异常惶恐不安。
此典出自《战国策·楚策》。
更赢，是战国时魏国的武将，他射箭的技术很高明，有一日他陪伴着魏王去游玩，走到一座高台下面。仰头看见空中有飞鸟经过，于是他对魏王说：“我可以不用箭，只用一张空的弓就可把空中的飞鸟射下来，我演试给你看看好吗？”魏王说：“你射箭的技术，已练到如此神奇吗？是否做得到呢？”更赢说：“我有把握把它射下来的。”过了一会儿，从东方有一只雁飞过来，更嬴用一张没有箭的弓，向飞来的雁只用手对弦空拉了一下，弓弦嗡的响了一声。那只雁立刻应着弦声而跌落下来。魏王见更嬴真的用无箭的弓能够射雁，于是惊奇地说：“你射箭的技术果然高明啊！”更赢说：“不是我的技术高明，是因为这只雁早已有了毛病。”魏王问他说：“你怎么会知道呢？”更赢解释说：“由于这只雁飞得很慢，叫声又很凄惨，飞得慢是因为受了创伤，叫声凄惨，是由于失群的缘故。它由于创伤没有好，心里还很惊怕，所以听到弓弦的声音而惊跌下来的。”
井井有条
“井井有条”比喻办事有条有理。
此典出自《荀子·效儒》：“井井兮其有理也。”
荀况又称荀卿，是我国古代杰出的唯物主义哲学家之一，战国末期赵国人。战国末期，由于封建经济的发展，又经过长期的兼并战争，一个全国统一的局面正在形成。荀况的思想，反映了实现统一集权的进步要求，并从理论上为地主阶级建立中央集权制造舆论。他对春秋战国以来的各派学说进行了研究和总结，有批判，有吸收，而后提出了一套完整的理论。
《效儒》是荀况论述“大儒”与“俗儒”的对立，重点阐述“大儒”即荀况理想中的地主阶级政治家、思想家的政治作用的一篇文章。在这篇文章中，荀况尖锐地批判了以孟轲为代表的“俗儒”，借“大儒”来表达自己致力于社会变革，实现统一天下的政治抱负。他认为，只有重用“大儒”，才可以达到“天下为一，诸侯为臣”的封建统一局面。但是，由于阶级和历史的局限性，荀况太过于夸大了所谓“圣人”的作用，把“圣人”说得完美无缺、形象高大，是实现封建统一的唯一因素。
荀况说：那些被称之为圣人的人们，办事是那样的井井有条；意志是那样的坚定不移，始终如一。他们安然自若，是那样经久不息；光明磊落，能够清醒地运用智谋；端正不邪，其行动是那样地符和礼义。……用最好的最完备的方法治理国家，任何事物都不能使他动摇，这就叫做圣人。
景差为相
“景差为相”的这个典故告诉人们，当官做事都要有方圆。
此典出自《说苑·政理》。
景差在郑国当相国时，有个郑国人在三九寒冬的时候，光着双脚过河。待走出水面后，两条小腿已经冻僵了。
恰巧景差坐车过来，匆忙把这个人扶上自己随从的车子，又给他盖上一件衣裳。
晋叔向听说后，议论道：“景差身为相国，真是无能。我常常听别人这么讲，贤德的官吏所管辖的地方，三月份就要疏通河沟渠道，到十月份就得修复渡口桥梁，六畜尚且不再淌水，更何况说的是人呢？”
九天九地
“九天九地”比喻差别极大，如一在天上，一在地下。
此典出自《孙子·形篇》：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。”
春秋时，有一位著名的军事家叫孙武。他总结了以前战争的经验，探索分析出了战略战术的规律，并写出了一本兵书《孙子兵法》（简称《孙子》）。这本兵书不仅是我国现存在最古老的兵书，也是世界上最古老的兵书，在中外军事学术史上有着十分重要的地位。《孙子兵法》分上、中、下三卷，共十三篇，是孙武的战争观、军事思想和哲学思想的全面论述。
《形篇》是孙子兵法上卷的第四篇。主要从“军形”上来阐述“胜可知”和“先为不可胜”的观点。什么是“形”？孙武打比方说：好像千丈高山上决开积水，奔赴深溪那样，谁也阻挡不住，这就是“形”。
孙武说：过去擅长作战的人，先创造条件，使敌人不能够战胜自己，并以此等到敌人暴露他们的可以被我方战胜的弱点。从而创造条件，使敌人不能战胜自己，这样一来主动权在我方。敌人是否会暴露弱点，被我利用，主动权在敌方。所以善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，但不能使敌人一定被我所战胜。胜利便能够提前预见，可是在条件不具备的情况下不能硬来。使敌人不能战胜自己，这是防守；想法战胜敌人，这是进攻。防守是兵力不足，进攻是兵力有余。善于防守的部队，要像隐藏在最深的地下那样严密；善于进攻的部队，要像来自高不可测的天空那样兵贵神速。这样一来的话，防守能自保，进攻必能全胜。
行将就木
“行将就木”表示人将进棺材了，比喻人将不久于世。
此典出自《左传·僖公二十三年》：“‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是嫁，则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。”
春秋时期，晋国宫内发生一些内乱。晋献公的妃子骊姬谗害太子申生，又妄图加害于公子重耳等人。
重耳逃到他的封地蒲城，晋献公派兵到蒲城去追杀他。蒲城人要奋起反抗，重耳不同意，说：“我倚仗君父的旨意，得到封地和供养，也有了众多的百姓归我管辖，假如属下的百姓同君父较量，这是最大的罪过啊。我还是离开为妙。”接着，重耳逃往狄国。跟他一起逃亡的，有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子等人。夶风小说
有一次，狄国人征讨一个叫咎如的同族别种部落，他们俘获了两个姑娘，一个叫叔隗，一个叫季隗，狄国人把她俩送给公子重耳。重耳娶了季隗，生下伯、叔刘，叔隗嫁给赵衰，生下赵盾。到了后来，重耳要离开狄国到齐国去，对季隗说：“请你等我二十五年，如果到那时我不回来，你就改嫁吧。”季隗回答说：“我已经二十五岁了，再过二十五岁，就是快死的人了，还谈什么改嫁呢？我等你就是了。”就这样，重耳在狄国一共居住了十二个年头。
涓蜀梁见鬼
“涓蜀梁见鬼”告诉我们，世上本无事，庸人自扰之。
此典出自《荀子·解蔽》：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅池，背而走。比至其家，失气而死。”
这段话意思是说：在夏首的海边有一个叫作涓蜀梁的人。他为人愚蠢而又非常胆小，看见什么东西都害怕。
一次，他在皎洁的月色下夜行。偶尔低头，看见自己的身影，他便以为碰到了趴在地上的魔鬼，又一抬头，他又看见自己的头发，就以为遇见立在身后的妖怪。他一下子吓得魂飞魄散，急忙往回拼命逃跑。等他跑回家中，已经上气不接下气，不久便气绝身亡。
决一雌雄
“决一雌雄”意思是彼此进行决战，比高低定胜负。
此典出自《史记·项羽本纪》：“项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两个耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’汉王笑谢曰；‘吾宁斗智，不能斗力。’项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王嗔（chen）目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还人壁，不敢复出。汉王使人间问之，乃项王也。汉王大惊。”
秦朝末年，楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下。有一次，两军在广武发起战斗，双方的军士和当地的百姓都叫苦连天。项羽是个急性子，迫不及待地向刘邦挑战。
项羽对刘邦说：“天下纷乱不止，动乱数年，这都是由你我二人引起的。我想不兴师动众，单独与你交战，分出个高低、胜负，免得天下老百姓跟着我们受苦遭罪！”刘邦笑着婉言拒绝说：“我宁愿与你斗智，不与你斗力。”项羽于是命令军士向汉军挑战。汉军中有一个神射手，名叫楼烦，楚军三次挑战的士兵，都被楼烦射杀了。项羽十分生气，于是亲自披挂上阵，手持兵刀挑战。楼烦要射他，项羽瞪眼大喝一声，楼烦被吓得连看看都不敢，手不敢射，急忙走回壁垒后边，再也不敢出阵了。刘邦派人打听，是谁这么厉害？听说挑战者就是项羽本人，刘邦大惊失色。
开门揖盗
“开门揖盗”的意思是，打开房门，请强盗进来。人们用它比喻引进坏人，自招祸患。
此典出自《三国志·吴书·吴主权传》：“五年，策薨，以事授权，权哭未及息。策长史张昭谓权曰：‘孝廉，此宁哭时邪？……况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。’乃改易权服，扶令上马，使出巡军。”
三国时期，位于长江中下游的吴国，它的开国者是孙权（字仲谋），可是吴国基业的奠基人却是孙权的父亲孙坚和哥哥孙策。公元192年，孙坚在攻打割据荆州的刘表时被射死。孙坚死后，他的长子孙策招募兵士数百人，从袁术那里带回孙坚旧部一千余人，又得到了周瑜送来的军粮等物资资助。孙策以这个为基础，脱离袁术，打算向江东独立地扩展自己的势力。八九年间，孙策削平江东大小割据势力，取得了吴（今江苏苏州）、会稽（今浙江绍兴）、庐江（今安徽六安）等五郡。那时候，孙权只有十五岁。他身为孝廉、秀才，经常跟随哥哥东征西战，因此性情大度开朗，仁义而有谋略，常常出些好主意，孙策为此也感到惊奇，自认为不如弟弟有才能。每当设宴款待宾客、军士时，孙策总是指着孙权说：“各位，他才是你们的将领呢。”
建安五年（公元200年），孙策在一次射猎中被刺客暗杀。死前，他把十八岁的弟弟孙权托付给谋臣张昭等人，把割据江南、争夺天下大业的任务交给孙权。孙权非常伤心，哭泣不止。孙策的长史张昭对孙权说：“孝廉，难道现在是可以哭的时候吗？现在犯法作乱的人竞相角逐，豺狼们到处行凶作恶。而您却想为哥哥志哀，顾全什么礼仪制度，这就好像打开房门恭请强盗进来，这种做法，算不上仁义之道。”接着，请孙权换了衣服，扶着他上了马，让他外出巡视军队。
枯树生花
“枯树生花”比喻重获生机。
此典出自宋代李石《续博物志》：“枯木一旦生花，花又有汁甜如蜜，人教令食之，遂取此花及汁并食之，食讫成仙。”
从前有一个人，十分喜欢学道。但“道”是什么呢？道在何处呢？他都不清楚。尽管如此，因为求道成仙心情急切，他总是成年累月地到四处去寻找。他进深山、入寺院、过大河，累坏了身体，走肿了腿和脚，最终还是一无所获。一天，他来到一棵高达数丈的枯树前停住了脚步，好像有什么无形之力把他来吸引住，他心中觉得奇怪，便恭恭敬敬地朝着枯树跪拜。此后，他每天清晨和晚上都去跪拜枯树，祈求长生不老。光阴荏苒，岁月流逝，一转眼二十八个春秋过去了，他依旧坚持每天去跪拜祈求。到了第二十九个年头的开始，他又去顶礼膜拜，他发现枯树开满了鲜花，长得郁郁葱葱，见这种情景，他高兴得手舞足蹈，摘下鲜花来品尝了一下，汁如甜蜜，味道好吃极了。他一连吃了很多花朵，等到回去之后，他很快就成仙了。
这个故事虽是没有任何根据的，但却说明了一个道理，那就是事物是要变化的。
胯下之辱
“胯下辱”比喻有才能的人能忍受暂时耻辱，亦作称赞那些能忍辱负重而终成大器的人。
此典出自《史记·淮阴侯列传》。
西汉大将韩信在年轻的时候，家境贫寒，经常以乞食为生。淮阴城里屠户中有一个少年欺负韩信，对他说：“你尽管长得又高又大，喜欢带刀佩剑，可你的内心却总是胆小怕事的吧。”并当着大家面前羞辱韩信说：“假如你不怕死，就来杀了我；假如怕死，就从我的胯下爬过去。”韩信用眼看了这少年一下，于是就趴下钻过这少年的胯下。满市的人都耻笑韩信，都认为他很胆怯。
困兽犹斗
“困兽犹斗”形容即使处在最困难的情况下，仍在尽力挣扎抵抗。另一种意思，是形容那些失去权势的人，还在作无谓的顽抗。多用于贬义。
此典出自《左传·宣公十二年》：“得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！”
春秋时，有一年楚国和晋国作战，由于晋国的几位将军不服从元帅荀林父的命令，最终大败而回。荀林父却自己请求判死罪，晋景公打算答应他，大夫士贞子劝阻说：“这是不合情理的。从前城濮之战，楚国败了，晋兵吃了楚军三天的粮食，文公（景公父）脸上还带着愁容，左右的人问他道：‘本应该欢喜的事反而忧愁，难道应该忧愁的事反而欢喜吗？’文公说：‘得臣（楚国宰相，城濮之战役时的楚军元帅）还在，不能就这样放心呀！一头野兽被困住了还要挣扎，更何况一国执政的人呢？’后来楚国杀了得臣，文公方才露出欢喜的笑容，说：‘再没有人害我了，现在算是晋国又胜一次，楚国又败了一次了。’因为这个，楚国两代都兴盛不起来。……林父正是国家的柱石，怎么能够杀死他呢？……”景公觉得士贞子的话很有道理，就赦免了荀林父丧失辱国的死罪，还将他原来的官职恢复。
兰摧玉折
“兰摧玉折”用以哀悼有才能的人过早离世。
此典出自《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”
毛玄，字伯成，东晋颍川人，曾经担任征西行军参军。
毛伯成很有才气，所以他就十分自负，而且他为人清高。
他常常对别人说：“我情愿像兰花那样被摧残，像美玉那样被折断，也要保持自身的纯洁、高尚，我决不会为了贪图荣华富贵，像萧、艾之类野蒿、臭草那样委曲求全，从而使自己飞黄腾达。”
狼狈不堪
狼狈不堪用以形容困顿或窘迫之极。
此典出自《博物典汇》：“狼前二足长，后二足短，狈前二足短，后二足长，狼无狈不立，狈无狼不行。故以为颠蹶困顿之喻。”
又见晋代李密《陈情表》：“臣欲奉表奔驰，则刘病日笃；苟顺私情，则告诉不许……臣之进退，实为狼狈。”
李密的品德、文才都高，很有名气。晋武帝司马炎羡慕他的品行才学，就三番五次地去召请他来做官，结果都被他婉言拒绝。
原来李密生下来六个月时，就死了父亲，四岁时，母亲又被舅舅逼迫改嫁了。因此全靠他祖母刘氏，抚养长大。他家境并不好，刘氏历经千辛万苦，才把他养大成人，并且供给他读书，到李密年长时，他的祖母已很老了。李密为了服侍他，就不愿意出去做官。
晋武帝不断下诏书去请他，他写了一封言辞恳切的信给晋武帝，信里有这样的几句：“我生下来只有六个月，慈爱的父亲就死了，四岁时母亲被舅舅迫着又嫁给了别人，祖母刘氏，看我可怜，亲自扶养我长大，我家里既没有兄弟，又没有叔伯，孤苦伶仃……我那时候要是没有祖母刘氏，就根本不会活到今天，祖母刘氏现在要是没有了我，靠谁去服侍她的残年呢？所以我如不出去做官的话，又违背你的旨意，我现在的处境实在狼狈不堪呀……”
丧家之犬
“丧家之犬”嘲讽某人惨遭失败后的一副狼狈相，亦表示穷途末路四处逃窜的景况。
此典出自《史记·孔子世家》：“累累若丧家之狗。”
春秋时，周游列国的孔子来到了宋国。在宋国，孔子天天率领弟子们来到一棵大树下演习周礼。宋国司马桓魋对孔子这一套十分讨厌，叫人砍掉了那棵大树。第二天，孔子和弟子们又去时，不见了大树。一个弟子说：“我们马上走吧，不然的话宋人要找我们的麻烦。”孔子说：“怕什么呢？我们的行为符合天地的德性，桓魋等人又能拿我们怎么样呢？”
到了后来，孔子离开了宋国，又和弟子们来到了郑国。不料，孔子与弟子们走丢了，他一个人来到东城门外。弟子们分开寻找，到了后来，一个人告诉子贡说：“我出城时，见东城门外有一个人站在那里东张西望，像等什么似的。”子贡说：“那人是什么样子？”这人说：“要说样子还真有些特殊，额头像上古时的尧，脖子像皋陶，肩膀又像子产，但腰以下很短，还不及从前大禹腰的三寸。一副疲惫不堪的样子，像是一条没有主人的狗一样。”
子贡来到东城门外，找到了孔子，就把刚才在路上的情况如实的告诉了孔子。孔子听了欣然笑道：“说我像没有主人的狗，虽然我的外表不是很像，但我那时的神情真的很像啊！”
离心离德
“一心一德”来表示同一组织的人，同一心愿，同一行动。
此典出自《尚书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。”
商朝的末代君主纣王暴虐无道，残酷地剥削压迫人民，每天总是跟贵族一起喝酒打猎。他为了掠夺奴隶和财富，他又向周边各小国不断地发动战争。商纣的倒行逆施，激起了国内人民和周围各国的怨恨。公元前1068年，周武王姬发为了讨伐殷商，就抓紧进行准备工作。他分析归纳过去兵力不足的教训，大力扩充自己的军队。这一年，他集结了八百个诸侯，在孟津举行誓师大会。他在誓词中说：“商纣部下人很多，可是都平凡无能，又‘离心离德’，我现在虽然只有十个臣子，却都是治理国家的能手，而且又‘同心同德’。”最后，他号召大家：“愿我们一心一德，誓把敌人消灭干净，让天下永享太平。”因为人民仇恨纣王，不愿为他打仗，所以，纣王带领的十七个（一说七十个）奴隶武装，纷纷在前线起义，跟着周兵一起攻入商都朝歌，纣王自杀，商朝便灭亡了。
离群索居
“离群索居”难封说明离开群众而孑然一身。
此典出自《礼记·檀弓》：“吾离群索居亦已久矣。”
孔子的学生子夏因儿子死了，把眼睛都快哭瞎了。曾子去安慰他。他哭哭啼啼地对曾子说：“天哪！我有什么过错呀！为什么要受到这样重的惩罚呢？”
曾子劝慰他说：“你难道说自己没有过错呢？你退居西河，总是炫耀自己，竟然使西河的老百姓都只知道有你，而不知道有老师孔子，这是你的过错之一；你死了父亲却不声张，大家也都不知道，这是你的过错之二；现在你的儿子死了，居然伤心得把睛眼都哭瞎了，前后对比，情况截然不同，这是你的过错之三，总的来说，你不尊师，不孝父母，却偏疼爱自己的儿子，这不是三件大罪过吗？”
子夏听了忙向曾子跪拜说：“我离开朋友单独生活已经很久了，所以听不到朋友的劝告，从而放松了自己的修养。”
李广难封
“李广难封”感慨人的命运不好。
此典出自《史记·李将军列传》：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”
西汉名将李广，一年到头在塞外抗击匈奴，他身经百战，可是每次拜官封侯都轮不到他。表弟李蔡和李广一样，都是军中将领，但李蔡官封侯爵，粮饷二千石，甚至李广手下的一些将领也被封了侯。
有一回，李广问占卜者王朔说：“自从汉朝发兵与匈奴征战以来，我每战必在。很多下级军官，才能一般，以战功封侯的也不下几十人。而我每次效力疆场，浴血奋战，却是劳而无功。是不是真的因为我的命不好吗？”王朔回答说：“将军认真想一想，一生中是否有过什么遗憾的事？”李广说：“我担任陇西太守时，羌人曾经造反，我用欺骗的方式让他们投降，接着又把他们骗在一起，全都杀了。共有八百多人哪！”说着，表示出一副十分惭愧的样子。王朔说：“这或许是将军不能封侯的原因吧！”
两年后，李广随大将军卫青出塞攻击匈奴，因为他率部队晚到而放走了敌人。卫青要李广手下的人代他接受审讯，李广十分感慨地说：“我从小到老经历战争七十多次，这次出征有幸击败敌人，可是大将军要我行远道接应，最终又迷了路，这真是天意啊！我已是六十岁的人，难道还要去受人侮辱吗？”说完，他就自杀身亡。
立锥之地
“立锥之地”形容极小的地方；亦指极小的安身之处。亦作“置锥之地”。
此典出自《史记·滑稽列传》：“今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。”
春秋时，楚国著名艺人优孟与楚相孙叔敖很好。到了后来，孙叔敖得了重病，临死前叫来儿子说：“我死后没有财产给你，你一定要受穷的，到那时候你就找优孟，说是孙叔敖的儿子。”说完就闭上了眼睛。
几年后，孙叔敖的儿子真的十分贫困，不得不靠打柴度日。一天，他在路上碰见优孟，就对他说：“我是孙叔敖的儿子，父亲临死前告诉我，当我贫困时可以找你。”优孟说：“我替你想想办法吧。”
于是优孟回到家里，找来一套孙叔敖生前留下的衣服穿上，模仿孙叔敖的言行举止，直到练得十分相像，才去见楚庄王。楚庄王见了后，吃惊地说：“孙叔敖，你不是死了吗？怎么现在还活着？”过了一会儿，楚庄王又说：“既然你还活着，那么还是当相国吧。”优孟说：“我回家与妻子商量一下，假如她同意，三天后就来上任。”穿书吧
三天后，优孟又扮作孙叔敖的样子来见楚庄王。楚庄王问他说：“你妻子的意见怎样啊？”优孟摇摇头说：“妻子叫我最好不要当相国，说我一向忠心耿耿，廉洁奉公，辅佐楚王你称霸天下，可现在儿子连锥尖那么一点儿土地也没有，穷得靠打柴为生，当这样的相国，还不如死了的好！”说完，优孟便脱下孙叔敖的衣服，现出本来面目，又唱起了歌：“山里的农夫苦啊，连食物也没有！贪婪的官吏钱多啊，居然不顾羞耻！奉公守法的官吏，一生没做过坏事，像孙叔敖那样，当了相国又有什么意义呢？”
楚庄王被优孟的表演所感动，于是马上召来孙叔敖的儿子，封给他一块有四百户人家的土地。
聊以卒岁
“聊以卒岁”指勉强地度过了一年。
此典出自《左传·襄公二十一年》：“优哉游哉，聊以卒岁。”
春秋时，晋国有个大臣叫范宣子。晋平公时，他掌握晋国下军，曾经打垮了贵族栾盈，迫使栾盈逃到了楚国。紧接着，范宣子又杀了羊舌虎等栾盈的许多同党族人，并且囚禁了羊舌虎的哥哥叔向。这时有人对叔向说：“你遭此罪，可能是因为不明智的做法所致吧！”叔向说：“我虽然被囚禁了，但比起死和逃亡来是不是差远了？《诗经》上说：自在啊逍遥啊！故且这样来度过岁月。这正是聪明啊。”到了后来，经过已告老还乡的祁奚劝说，范宣子才建议晋平公赦免了叔向。
流离失所
“流离失所”，用来表示离开家乡，没有住所或安身之地；常用来形容流落他乡，衣食无着。
此典出自《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。愿陛下亟反宫，思与民共忧乐。”
汉代有个叫薛广德，字长卿，沛郡人。汉元帝时，任御史大夫。有一回，他陪同皇帝出外打猎，元帝玩得忘乎所以，一连数日，不愿意停歇。薛广德心中非常焦急，为了恳求元帝迅速回宫处理朝政，便上书皇帝。上书的开头说：我看见关东一带百姓生活特别痛苦，许多人甚至流落他乡。恳求大王早些回宫，考虑怎样与百姓同甘苦，共忧乐。
元帝认为薛广德的劝告是很有道理的，于是就与光禄大夫张猛等一起回朝。
流水落花春去也
“流水落花春去也”比喻陈旧没落事物已经衰败退去。常云：“落花流水春去也，天上人间”，从而感叹人世之多变。
此典出自五代时南唐国主李煜（yu玉）的词《浪淘沙·怀旧》中的一句：“流水落花春去也，天上人间。”
五代时，江南有一个国家叫南唐。南唐是江南的大国，可是国力衰弱。公元961年，唐元宗李景死后，他的儿子李煜继位，历史上叫他为李后主。公元974年九月，宋太祖以曹彬为升州西南面行营都部署，潘美做都监，发兵十万征伐江南。975年，曹彬大军到秦淮，强渡淮河，江南兵大败。同年十一月，宋军入金陵（今南京），李煜奉表投降，被俘到东京，后便被毒死了。
李煜是一位能诗善文的帝王，尤以词出名，是唐和五代中最杰出的词人。他的前期作品大多描写宫廷享乐生活，奢华浮靡。亡国以后的作品，则表现了一个被俘帝王的深愁惨痛，在语言上洗尽了原来的脂粉气息，在创造艺术形象上也有了高度的概括能力。这首《浪淘沙·怀旧》便是李煜被俘后的作品。词中，他抒写了对以前生活的怀念，对自己由一国之主变成了宋朝的阶下囚发出了“流水落花春去也，天上人间”的感叹。
“流水落花春去也”作为文学作品中的语言，虽然它的资格很老，但作为一句成语，则时间还不算长，大多可以在后来的一些政论文章中见到。
漏网之鱼
“漏网之鱼”比喻侥幸逃脱的罪犯。
此典出自《史记·酷吏列传》：“网漏于吞舟之鱼。”
晋襄公打败了秦国。秦将孟明视、白乙丙、西乞术都被俘了。后来晋襄公听母亲说，秦国和晋国是亲戚，不宜就此结下仇冤，他就放了这三个俘虏。
这时，晋将先轸正在家里吃饭，一听说国君把秦国的败将放走了，吓得连饭也吃不下去了，他急匆匆地跑去见晋襄公，气喘喘地问他：“秦国的败将在哪里？”晋襄公红着脸说：“母亲叫我放了。”先轸一听，直气得青筋乱跳，向晋襄公的脸上啐了一口唾沫，说：“你这小子太不懂事了，战士们流这么多血，才逮住了这三个。这是留下一个后患啊！”晋襄公说：“怎么办呢？”先轸说：“马上追吧！”大将阳处父立刻提了刀，驾车去追。孟明视、白乙丙、西乞术这三个人也怕晋襄公后悔，派人来追，就拼命地跑。他们一直跑到黄河边，回头一瞧，真的尘头大起，大队人马追来。三个人直叫苦。正在这个危险关头，却见河边有一只小艇，他们不管三七二十一，都跳进艇里，原来打鱼的却是公孙枝。他是蹇叔派来接应他们的，阳处父追到河岸，只能眼睁睁的看着他们过河去了。
路鬼揶揄
“路鬼揶揄”形容穷困潦倒，生活无着。
此典出自《世说新语·任诞》。
罗友（字它仁，晋代襄阳人）自幼勤奋好学，不拘小节，十分喜爱饮酒，只要为了喝酒，不管同什么人都可以在一起畅饮。又喜欢向别人要祭祀完的酒食吃，不管是军营、官署，还是酒店里，哪里都喝，不以为羞。桓温常常责备他说：“你太不像样子了！你要吃喝，为什么不找我要？何必下贱到这等地步！”罗友，对桓温的话不以为然，他说：“向您要吃喝，今天得到了，明天又没有了。”桓温大笑起来。一开始，罗友在荆州任职，到后来在桓温府中做事。由于家贫，罗友想当官求得俸禄，桓温虽然很欣赏他的才学，但觉得他行为怪诞，没有管理百姓的能力，所以只是口头答应，实际上不任用他。到了后来，一个同府的人被任为郡守，桓温为他设酒席送行，罗友到得最晚。桓温问他是怎么回事？罗友就回答道：“我喜欢酒食的美味，昨天应您召唤，今天一大早就出了门，在途中遇到一个鬼，它把我嘲弄了一番，说：‘我只看见您去送别人做郡守，为何看不到别人送您做郡守呢？’我开始时感到恐怖，最后感到十分惭愧，思来想去，于是就来晚了。”桓温虽然笑他太滑稽了，可是他内心颇感惭愧。到了后来，桓温任他为襄阳太守，又升为广州刺史、益州刺史。在任期间他善于抓住主要的事情做，不计较人家的小过失，深得官吏、百姓们的拥戴。最后，他死在了益州。
罗掘俱穷
“罗掘俱穷”的意思是，网罗鸟雀、挖掘鼠类以充饥。人们用它形容没有食物的艰难境况，亦作己饥不择食。
此典出自《新唐书·张巡传》：“‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？’乃杀以大飨，坐者皆泣。巡强令食之，远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。”
唐代有一位将领张巡，邓州南阳人。他博览群书，通晓战法，志向远大，意志坚强。唐玄宗天宝十四年（公元755年），范阳节度使安禄山以诛奸臣杨国忠为名，就起兵叛乱，他的部将史思明率军响应，这就是历史上有名的“安史之乱”。在安史之乱中，张巡率军固守睢阳（今河南商丘）。他激励将士奋勇作战，一天之内就同叛军打了二十仗，将士们士气高涨。睢阳太守许远认为自己的才能不如张巡，所以把军事指挥权交给张巡，而张巡也不推辞，尽职尽责，指挥军队打了许多胜仗。
一开始，睢阳城内有粮食六万斛，可食用一年。然而，河南节度使嗣虢王（巨）自作主张，拿出一半的粮食发给濮阳、济阴的守军，许远坚决反对，可是他的意见没有被采纳。济阴的守军得到粮食后，马上叛变了。因此，到了关键时刻，睢阳城中的粮食十分缺乏，每天只发给每个将士一勺米，他们不得不煮木皮、纸张充饥。况且，城中只有士兵千余人，个个瘦弱不堪、筋疲力尽，连射箭的力气都没有了，救兵又总是没到，形势十分严峻。叛军闻知城内这样的惨状，就架起云梯，往城墙上爬。张巡命令士兵用钩杆打击，不让叛军爬上来，并且点起篝火，烧毁云梯。叛军利用钩车、木马冲击，张巡就命令士兵把这些东西砸碎。叛军佩服张巡的神机妙算。不再强行攻城，就挖掘壕沟，围起栅栏，坚守阵地，围困睢阳城。张巡手下的士兵有许多人都饿死了，侥幸活下来的那些士兵，也个个满身疮痍，气息奄奄。张巡献出自己的爱妾，对将士们说：“你们整年吃不饱饭，而忠义之心一点不衰，我恨不能割下自己身上的肌肉给大家吃，又怎么能吝惜一个爱妾，坐视你们挨饿呢？”接着，他把那个爱妾杀了，叫大家吃。在座的人都泣不成声，不肯吃。张巡下令，逼迫他们吃。太守许远也杀掉奴僮叫军士吃。军士们还网罗鸟雀、挖掘鼠类，煮铠甲、箭壳来吃。到了后来，终因弹尽粮绝、寡不敌众，睢阳城被叛军攻破。张巡惨遭杀害，那时候他刚刚四十九岁。
落难公子
“落难公子”比喻落魄的王孙贵族，也指那些从富贵生活中衰微的人。
此典出自《战国策·齐策》。
王孙贾“右袒”的行动激起了齐国人的高涨的救国热情。逃散了的那些大臣也陆续跑到莒城来了。王孙贾虽然做了领袖，可是齐国没有君王。这该怎么办呢？于是他们想尽法子，到处去找那个失踪了的太子法章。
法章本来跟齐王在一块。他一听说父亲被杀的消息，于是就打扮成一个穷苦的老百姓跑了。淖齿派了许多人各处去逮他。当天晚上淖齿又派人打着灯笼各处搜查，逼得法章没地躲藏。后来，他摸着黑爬进一个花园，在假山的石头洞里躲了一夜。第二天早晨，他看见一个年老的佣人来打扫花园，就跪在他跟前，说：“老大爷，您行个好吧。我是逃难的老百姓，叫王立，父母在兵荒马乱之中都死了。现在我没处投奔。求您老人家行个好跟东家说一声，让我在这儿当个奴仆，我绝忘记不了您的大恩。”那个年老的使唤人是太史家里的老管家，瞧见这位眉清目秀的难民，怪可怜的，就在太史跟前替王力说了几句好话。他就这么在太史府里做些浇花、扫地的零活儿。虽然累一点，倒也清静，而且还可以保全性命。于是他就安心地住下去了。
有一天，太史的女儿来逛花园，一见这个新来的下人，面貌长得这么端庄可爱，举止行动又这么大方、文雅。她想：“这样的一个年轻人怎么会到这里来当奴仆呢？可能是个‘落难公子’吧。”她越想越起疑，就叫丫头过去问他的来历。太子怕再遇到祸患，说什么也不露出自己的底细来。太史的女儿有点见识，她越是问不出王立的来历，越疑心他是个落难的阔公子。从此以后，她常常打发丫头在背地里帮助他。有时候送他几件衣裳，有时候给他送点吃的。王立十分感激她。
日子长了，相互有了说话的机会，一来二去地越来越熟，就你爱我怜地私自订了终身。太子法章不好意思再隐瞒她，就绕着弯地把自己的身世讲了出来。她一知道王立原来就是太子法章，于是更愿意全心全意地跟着他了。
王立在太史家里早就听说聚在莒城的大臣们派人正在四处找太子，然而他还不大放心，不敢轻易出去。过了几个月，他们还是在到处打听太子的下落。他这才知道他们是真心实意地找他，就对太史说明了。太史立刻慌了，立刻报告了王孙贾。莒城的大臣们连忙派来车马，用很隆重的仪式来迎接他，立他为齐王。齐国有了君王，大家就有了发挥忠义的对象。这一来莒城变成了恢复齐国的大本营。他们通知即墨的将士，叫他们守住城，相互互通消息，共同抵抗燕国的军队。
乐毅围困着莒城和即墨整整三年，根本就没法打下来。他既然采用王道，下令退兵，大军驻扎在离城十来里的地方。又下了一道命令，说：“城里的老百姓出来打柴，就让他们随便来往，不准刁难他们。看见挨饿的人，要给他们东西吃；看见受冻的人，要给他们衣服穿。”要是燕国的君臣能够相信乐毅到底，实行收服人心的办法，那么莒城和即墨的抵抗也许长久不了。可是有人从中破坏，辜负了乐毅的一番苦心。
马嵬恨血
“马嵬恨血”指女子以色媚君，终招致玉碎身亡。
此典出自《新唐书·后妃传》。
杨玉环（公元719~756年），唐代蒲州永乐（今山西永济）人，曾经做女道士，号太真。晓音律，擅长歌舞。唐玄宗（李隆基）召她入宫，封为贵妃，其兄弟姐妹都跟着她显贵起来。她的堂兄杨国忠（公元？~756年）因堂妹杨贵妃得宠，也深得唐玄宗信任。
天宝十一年（公元752年），宰相李林甫死，唐玄宗任杨国忠为右相，兼吏部尚书、判度支等要职。于是他结党营私，独揽朝政，横征暴敛，搜刮民财。天宝十四年（公元755年），范阳节度使安禄山以讨伐杨国忠为名，起兵叛乱。第二年，安禄山兵破潼关，杨贵妃、杨国忠于是就跟着唐玄宗仓皇出逃。
唐玄宗逃到马嵬（今为马嵬镇，属陕西兴平县）的时候，军官陈玄礼等人为了维护唐朝的天下，决计杀死杨国忠，从而让安禄山退兵。然而，杀死杨国忠以后，军士们仍不肯散去。唐玄宗派身边的太监高力士去问，军士们回答说：“祸根杨贵妃还活着啊！”唐玄宗没有办法，洒泪与杨贵妃诀别，杨贵妃就被军士们带走了，接着将她吊死在路边祠堂下，裹上紫色的垫褥，埋在道旁。那时候，杨贵妃38岁。
买臣负薪
“买臣负薪”形容士人有志难遂，生活潦倒。
此典出自《汉书·朱买臣传》：“朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。”
汉代，有一个人叫朱买臣（公元前？~前115年，字翁子，汉吴县人），家境十分贫寒，喜好读书，不谋产业，经常上山砍柴，换些钱用来糊口。在担柴的路上，他一边走，一边诵读诗书。他的妻子也背柴相随，多次阻止朱买臣在路上吟诵诗书，避免被人家嘲笑。朱买臣不听，反而更大声地吟诵起来。妻了感到羞愧，于是要求离婚。朱买臣笑着说；我到五十岁时就要富贵起来，现在已经四十多岁了。你苦了很久，等我富贵后一定报答你的功劳。妻子仍然十分愤怒地说：“像你这样的人，终究要饿死在山沟里，还做什么富贵梦？”朱买臣挽留不住妻子，不得不让她走了。到了后来，朱买臣独自一人在路上吟诵诗书，背着柴禾经过一座墓地。离了婚的妻子和她的新丈夫到墓地上坟，看到朱买臣又饿又冷，于是还送给他饭吃。
几年以后，朱买臣来到长安，经人推荐，被汉武帝召见。朱买臣谈《春秋》，论《楚辞》，很得汉武帝的欢心。他也因此平步青云，当上了中大夫。到了后来，汉武帝任他为会稽太守，并对他说：“富贵不归故乡，如锦衣乡夜行，谁知道呢？”朱买臣顿首拜别汉武帝，到家乡会稽郡走马上任。各县县吏听说新太守到来。于是纷纷到路旁迎接，派人鸣锣开道，引得一群群百姓看热闹。朱买臣经过吴县时，看到他的前妻及其丈夫在路旁恭迎。朱买臣停下车，让他们坐在车后，一起来到太守的官邸，并把他们安顿下来，并且供给他们饮食。一个月之后，前妻自缢而死。
矛头淅米
“矛头淅米”形容处境极端危险。
此典出自《晋书·顾恺之传》：“矛头淅米剑头炊。”
顾恺之（公元341~402年），字长康，晋代晋陵无锡（今江苏无锡）人，是东晋一位杰出的画家。顾恺之性情坦率，而且为人诙谐幽默，人们都爱同他开玩笑。他曾给大司马桓温当参军，二人非常亲近。桓温死后，顾恺之给殷仲堪当参军，依然和大家相处得很融洽。殷仲堪在荆州时，顾恺之请假东归省亲，在路上遇到大风大浪，有幸的是他并没受伤。
顾恺之回到荆州之后，人们向他问起会稽一带的山川景致。顾恺之咬文嚼字地回答道：“千峰竞秀，万川争流。草木葱茏繁茂，恰似云霞满天，蔚为壮观。”那时候，桓玄（曾任江州刺史）同顾恺之一起就座，陪同殷仲堪，共同比赛，每人说出一句说到尽头的话。顾恺之先说：“火烧平原，焚毁无遗。”桓玄说道：“白布缠棺，挑起幡旗。”殷仲堪说道：“投鱼深泉，放走飞鸟。”这种说到尽头的话说过后，又比赛说描述惊险情景的话。桓玄说：“矛尖上淘米，剑刃上做饭。”殷仲堪说：“百岁老汉，攀登枯枝。”有一个参军插话说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪有一只眼睛失明，听到“盲人骑瞎马”一语，吃了一惊，大为光火，说道：“说这种危语，真是逼人太甚了！”于是，于是大家不再说下去了。
莫予毒也
“莫予毒也”比喻没有人能危害我了。有时也形容一个人目空一切，狂妄自大。
此典出自《左传·僖公二十八年》：“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已！吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。’”
春秋时，晋文公于公元前632年率领晋、齐、宋、秦四国联军在城濮同楚军作战。两军交战前，楚成王告诫大将子玉说：晋文公在外流亡多年，经过了一番磨砺，又很有政治经验，你不要轻易地和他交锋。
然而子玉总想打个胜仗，从而显示自己的威风。他一再派人向楚成王请战，楚成王对子玉非常不满意，不肯多给他兵马。
战斗开始以后，晋军抓住楚军的薄弱环节，首先击溃了其右翼，接着又集中兵力打败了其左翼，取得了胜利。子玉打了败仗以后，觉得楚成王一定不能够饶恕自己，于是就自杀了。晋文公听到子玉自杀的消息，十分高兴，觉得这下子可除却心腹之患了。他对部下说：从今以后没有谁能危害我了。
悔过自新
“悔过自新”比喻改正错误，重新做人。
此典出自《史记·扁鹊仓公列传》：“于是少女缇萦伤父言，乃随父西。上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。’”
西汉初年，有一个名医叫淳于意。他的医术十分高明，那时许多医生医治不好的病，他都能医治好。到了后来，淳于意被人告发，被解送到京城长安，要受割鼻、断足的残酷刑罚。淳于意没有儿子，只生了几个女儿，他因为没有儿子替他申冤感到气恼，这时，他的小女儿缇萦立志营救父亲，也跟着来到了长安。缇萦给皇帝上了封书信，书中说：“我父亲以前做官的时候，齐地的百姓都夸他廉洁，如今由于犯法应该受刑。我深深感到，人死了不能再活，砍下了手脚也无法接上，虽然想悔过自新，也没有办法了。我宁愿把自己献给官府为奴婢，来赎父亲的罪，让他有悔过自新的机会。”
皇帝看了缇萦上的书，于是便免去了淳于意的罪。
南柯一梦
“南柯一梦”比喻一场梦，或者是空欢喜一场。
此典出自《异闻集》：“棼至郡凡二十载，使送归，遂觉。因寻古槐下穴，洞然明朗，可容一榻，有一大蚁，乃王也。又寻一穴，直上南柯，即棼所守之郡也。”
从前，有个人名叫淳于棼，家住广陵郡，他十分喜爱喝酒，而且不拘小节。
一天，淳于棼饮酒过渡，酩酊大醉，躺在家门前的一棵大槐树下睡大觉。这时候，有两个酒友把淳于棼扶进屋里上床休息，于是两人就在床旁一面守候，一面洗脚。
淳于棼在床上迷迷糊糊地睡着了。恍惚间，他看见两个穿着紫色衣裳的使臣走进屋来，跪拜他说：“奉槐安国王之命，特来邀请。”淳于棼不由自主地下床整理衣服，接着跟随二人出门，登车往大槐树根部一个树洞直奔而去。一进洞里，于是淳于棼感到十分惊诧！只见晴天丽日，山川旷野，城郭村庄，真是另外一个世界。淳于棼跟着使臣来到了大槐安国城内，进入王宫，拜见国王。
槐安国王亲自将次女瑶芳公主许配给他，择日完婚。淳于棼当上驸马，享尽人间的荣华富贵。他还想过过官瘾，国王就任命他为南柯郡太守。接着，淳于棼携妻来到南柯上任，由于他自己勤奋，加上瑶芳公主协助，一切都很顺利，政绩优良，全郡百姓极为拥戴，国王也很器重他。
光阴似箭，日月如梭，不知不觉就过了整整三十年。这时候，淳于棼已有五男二女，官位显赫，家庭美满，十分得意。可是，乐极生悲。瑶芳公主突然得了急症，不幸病故。时逢檀萝国兴兵入侵，淳于棼领军出战，可是却吃了败仗。从那之后，槐安国王不再信任他，不仅免去了他的官职，还把他软禁了一个时期，最后差人将他送回老家广陵郡。
淳于棼懊悔万分，一下子醒了过来，原来是一场大梦。恰恰这时候，他的两个朋友正在床边洗脚，他自己还躺在床上，想着梦境竟像度过了一生。淳于棼把酒友送出大门，他看见门前大槐树下有个蚂蚁洞。他梦中见到的槐安国就是这个蚂蚁洞，洞里旁边有一条孔道，往上直通向南的一支，这可能就是所谓“南柯郡”。
鸟瘦毛长，人穷智短
“鸟瘦毛长，人穷智短”亦作“人穷智短，马瘦毛长”，这个典故比喻人到穷困之时，再也无计可施了。多含悔恨当初之意。
此典出自《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“常言道‘鸟瘦毛长，人穷智短’，只得聚十来个村童教书写仿，渐渐粗茶淡饭，习惯了，绝不想分外受用，又常被春儿数说，追思往事悔之无及。如此苦熬十五年。”
扬州城外曹家庄，庄主曹太公只生一子名曹可成，人材十分出众，是个监生，可是他不会持家，挥金如土。太公知他浪费，就不给他钱用。于是他就瞒了父亲，偷偷将田产抵押银子挥霍。本地有个妓女叫赵春儿，曹可成看上了她，便偷了父亲五百两银子给春儿赎身，平日里大把银子任由她使用。到了后来，曹太公一病身亡，债主都来算账，把曹家祖业田房尽行盘算去了。曹可成无依无靠，只好在坟堂安身，一时间酒肉朋友、亲眷更没一人上门慰问资助，十分凄惨。赵春儿得知，于是送白银百两与他，谁知他是个财主的性子，受苦不透，与一般闲汉好吃好喝，不过数日，盘缠就用完了，有一顿没一顿。有人怂恿他说：“你在春儿身上费过几千银子，她是你赎身的，为什么不向她追回身价？”可成道：“当初是我自愿，今日如何翻脸？”春儿闻得，知其心肠好，等三年丧满，就可以与可成结为夫妻。凑出三百两银子交与可成经营。那可成散漫惯了，被闲汉们哄他，不一时都哄尽了，却又去问春儿要银子用。春儿气得两泪双流，于是将箱笼钥匙交付丈夫，由他自用，从此开始，朝暮纺织自食。可成虽得了许多东西，坐吃空山，不到一年又使光了。又过几日，没饭吃了，常言道“鸟瘦毛长，人穷智短”，只得聚十来个村童教书写仿，慢慢粗茶淡饭，习惯了，也不想分外受用，又常被春儿数落，追思往事悔之无及。这样苦熬十五年。这日半夜，春儿醒来，见可成披衣在床哭泣不止，问其缘故，始知他白天见往日一般的监生补授了官职，回想自己选期早过，可是却没钱打点，悔恨不已，又愧对妻子，所以深夜悲泣。春儿见他真个悔悟，遂将地下藏下的银子约千余两挖了出来，交付可成。可成想她十五年绩麻吃素，为自己守下这许多银子，又感激又羞愧，痛哭失声。于是将银子打点一下，选了同安县二尹（副县官），只因饱历世故，深知甘苦，宦声大振，数年间，直升至知府，重整了曹家家业。
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