十、空灵境界故事2
一言以蔽之
“一言以蔽之”用以表示用一句话来概括某事物。
此典出自《论语·为政》：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’’”
《诗经》，是我国最早的诗歌总集。起初只称《诗》，因被儒家列为经典之一，才称《诗经》。《诗经》编成于春秋时期，一共三百零五篇。分为“风”、“雅”、“颂”三大类：《风》有十五国风；《雅》有《大雅》、《小雅》；《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。大多数都是周初至春秋中叶的作品，产生于今天的陕西、山西、河南、山东及湖北等地。相传周王室曾派人专门收集民间诗歌，称为“采诗”，通常认为，《国风》部分大多都是民间诗歌；《雅》、《颂》则来自统治阶级。很久以来，《诗经》一直受到很高的评价。它对中国两千多年来的文学发展有深广的影响，是非常珍贵的古代史料。
据《史记》等书记载，孔子曾编删《诗经》。孔子在评论这部诗集时曾说：“《诗经》共三百多篇，用一句话来概括它，就是作者的思想是完全纯正的，没有任何邪恶的东西。”
以讹传讹
“以讹传讹”表示把本来不正确的话又妄传开去。
此典出自《红楼梦》第五十一回：“这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这些来以愚人。”
一天，李纨、湘云、宝钗、宝琴、黛玉、宝玉等一起做灯谜儿玩耍。李纨先说道：“我编了个《四书》上的，即‘观音未有世家传’，打《四书》一句，大家来猜一猜。”黛玉笑道：“我猜吧。是不是‘虽善无征’？”众人都笑着说猜对了。李纨又说道：“纹儿编了一个是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑笑说：“是山涛吧？”李纨说：“猜得对。”宝钗听了后说道：“这些虽然很好，但不大合老太太的心意，不如作些浅显的，雅俗共赏才好。”湘云想了一想，笑道：“我编了一支‘点绛唇’，真个是俗物，你们猜猜。”说着，便念道：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人都疑惑不解。宝玉想了半天说：“必定是耍猴儿了。”湘云笑道：“正是这个。”众人问：“那末一句怎么解释？”湘云回答说：“猴儿不是剁了尾巴么？”众人都大笑起来。
笑过之后，李纨说：“昨天听薛姨妈说宝琴妹妹见的世面多，走的道路又远，诗又做得好，请她编几个谜语儿让大家猜猜怎么样。”过了一会儿，宝琴笑笑说：“我走的地方是很多，现挑了其中十个古迹，作了十首怀古诗，每首诗均暗隐俗物一件，请姐姐们猜一猜。”宝琴把诗写出来后，大家相互传看。看完后，个个都称奇道妙。宝钗道：“这十首诗，前八首都是史鉴上有据的，后两首却无从考查，是不是可以另做两首。”黛玉马上接口道：“后两首诗史鉴上无据何妨？宝姐姐太胶柱鼓瑟了。”李纨也接着说：“这两件事无从考查也无所谓的，古往今来，以讹传讹者甚多，只管留着好了。”对后两首所隐之物，大家猜了半天都没有猜着。
倚相论战
“倚相论战”表示能够正确地分析情况，克敌制胜。
此典出自《韩非子·说林下》。
周代有许多诸侯国，如楚国、陈国、吴国等。有一次，楚国派兵攻打陈国，而吴国派兵去救援。楚、吴两军相距有三十里。雨接连下了十天，这一天夜里总算放晴了，满天星光闪耀。楚国的左史倚相对统帅子期说：“连续下了十天雨，盔甲都堆放在一起，兵器也收起来了，吴国军队必定会来偷袭我们，不如赶快做好准备，以防不测。”于是，命令军队摆起阵势来。阵势还没有摆好，吴国军队就打过来了，他们看见楚军已经摆起阵势，又返回去了。左史倚相说：“吴国军队往返六十里，一定非常劳累了，他们的军官肯定要休息，他们的士兵也一定要吃饭。如果我们走三十里去袭击他们，一定会打败他们的。”子期采纳了倚相的意见，果然打败了吴国军队。
异口同声
“异口同声”意思是说大家的说法完全一致。
此典出自《宋书·庾炳之传》：“昨出伏复深思，秖有遇滞，今之事迹，异口同声，便是彰著，政未测得物之数耳。”
庾炳之是南北朝时期宋朝的重臣，开始做秘书、太子舍人，后来升到侍中、吏部尚书，与右卫将军沈演之共同参与朝廷机密，大权在握，内外归附，势倾朝野。
庾炳之并无才学，也没有威望，大臣们心里并不服他。但他依仗皇帝的赏识，有恃无恐，根本不把同僚放在眼里。他性情急躁，听人家说话也显得很不耐烦，稍有不顺就训斥别人。他还有一个怪脾气，过分地讲究清洁，士大夫们来看望他，只要在他床上坐一下，客人还没有走出房门，他就叫家人擦席子、洗刷床面。因而大家都非常讨厌他。
尚书右仆射何尚之，常常向皇帝揭露庾炳之的过失，并劝皇帝说：“这个人毛病那么多，这是陛下知道的，又为什么姑息他呢？他结交朋党，搬弄是非，伤风败俗，愿陛下圣决！”
皇帝却庇护庾炳之说：“小事嘛，不足以伤大臣……”
过了几天，何尚之又向皇帝报告说：“庾炳之把朝廷官吏叫回家里归自己使用，又叫官吏整天为他奏琵琶。他到处接受贿赂，私买木材营造住宅，弄得满城风雨。”
皇帝有些相信了，对何尚之说：“如果真是这样，就调他到丹阳去吧！”
何尚之回答说：“对于庾炳之的劣迹，大家是都异口同声，陛下不应该只念旧日恩情，而不顾国家的安危呀。他在朝廷上只能是灰尘掩盖日月，而不见一点增辉，陛下怎能不顾朝廷而迷恋他一个庸人呢？”
“好吧，那就免去庾炳之的官职吧！”
皇帝终于忍痛割爱了。
营丘之士
“营丘之士”告诉人们，不要把事物表面的一点联系绝对化，偷换论题，混淆概念。
此典出自《艾子杂说》：“营丘士，性不通慧，每多事，好折难而不中理。”营丘有位先生，生性很不通达，平日，喜欢与人辩论而且总是钻牛角尖儿、喜欢认死理。
一天，营丘先生登门拜访艾子，问道：“大车辕杆下和骆驼脖子上都喜欢挂着铃铛，这是为什么？”艾子告诉他：“马车、骆驼，体躯很大，又经常走夜路，一旦狭路相逢就很难错让。所以需要借助铃声相互照应，以便一方提前让路回避。”
营丘先生又问道：“佛塔上面也吊着铃铛，难道说佛塔也会夜行，也需要借助铃声彼此回避吗？”艾子说：“您怎么这么不通事理！鸟雀喜欢在高处筑巢，弄得寺塔污秽不堪。所以佛塔吊着铃铛是用来惊吓鸟雀的，这怎么能和大车、骆驼相提并论呢？”
营丘先生又问道：“那么，鹰、鹞的尾巴上也带着铃铛。难道说鸟儿敢在它们的尾巴上筑巢吗？”艾子禁不住大笑说：“真荒唐，您真是不通事理啊！鹰、鹞在捕猎的时候，有时会飞入林中，缚在它们脚上的丝带一旦被树枝挂住，铃铛就会响起来，这样有利于人们循声找寻，怎么能说是防备鸟雀筑巢呢？”
营丘先生像恍然大悟的样子，说：“噢！我曾经看见人家送葬的时候，挽郎摇着铃铎，嘴里还唱着歌，一直都不明白其中的道理。现在才弄明白那是因为害怕被树枝绊住，便于寻找啊！”
宰人请罪
“宰人请罪”比喻急中生智，善于辩理。
此典出自《韩非子·内储说下》。
春秋时期，晋文公（名重耳）在位，曾发生了这样一件事：有一次，管理饮食的宰臣（厨师）给文公端上来一盘烤肉，上面却缠绕着头发。晋文公把宰臣召来，气愤地责问他说：“你想把我噎死吗？为什么用头发缠着烤肉？”宰臣一再磕头请罪，说：“我的死罪有三条：把刀子磨得像‘干将’宝剑一样快，用它切肉，肉断了，而头发没有断，这是我的第一条罪状；用木条把切好的肉一块块穿起来，却没有发现头发，这是我的第二条罪状；用火势旺盛的炉子把炭火烧得赤红，肉烤熟了，却没有把头发烧着，这是我的第三条罪状。由此看来，会不会是有人暗地里陷害我呢？”晋文公说：“你说的有道理。”立即把堂下侍者召来责问，果然发现有人在暗中捣鬼，就把那人杀了。
宰人在紧急关头急中生智，故作“请罪”，用事实上互相矛盾的所谓罪状，巧妙地为自己开脱，证明自己无罪。
辙中有鲋
“辙中有鲋”讽刺了不着边际的华而不实的夸夸其谈。
此典出自《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”
庄周家里一贫如洗，便去找监河侯借粮。
监河侯说：“好！我就要收租税了，到那个时候，借给你三百金，好吗？”
庄周气得脸色都变了，说：“我昨天到这里来，半路上听到有呼救声，回头一看，发现车沟里竟有一条鲋鱼。我问它说：‘鲋鱼，过来！你在喊什么呀？’鲋鱼答道：‘我是东海里的水族，您可有一升半斗的水，救救我这条命吗？’我说：‘好！我正要到南方去游说吴越的国王，到时候，我让他们把西江的水赶上来迎接你，好吗？’鲋鱼气得变了脸色说：‘我失去了正常的生活环境，已经没有什么地方可呆了；我只求你给我一升半斗的水让我能够活下去，你却说这样的话，还不如到干鱼摊子上去找我呢！’”
郑人争年
用以嘲笑了无聊的辩者：他们往往提出毫无意义、无法证明的命题，争论起来，孜孜不倦，永远得不到结果，也不企求得到结果。
此典出自《韩非子·外储说左上》。
郑国的两个人在互相争辩谁的年岁大。
一个人说：“我与唐尧同一年出生！”
另一个人说：“我和黄帝的哥哥同一年生！”
两个人就这样争吵不休，谁最后住口谁就算是胜利者。
直言贾祸
“直言贾祸”指直言不讳，会自招祸患。
此典出自《左传·成公十五年》：“子好直言，必及于难。”
晋厉公手下有个叫伯宗的大臣，这个人为人耿直，对朝中的坏人坏事经常敢于直截了当地提出批评。当时，郃锜、郃至（世称“三郃”）把持着晋国的朝政，晋厉公又是一个十足的昏君，因而阿谀逢迎者得宠，忠言直谏者遭殃。
伯宗的妻子知道伯宗为人正直，敢说敢谏，因此伯宗每次上朝时，她总是劝诫他说：“盗贼憎恨主人，百姓讨厌大官，你喜欢直言，最终将会遭致祸患。”后来，伯宗几次劝晋厉公削减“三郃”的权势，厉公不听。三“郃”知道后，就在厉公面前说了很多诬陷伯宗的话。最后，伯宗因为敢于直言而遭到被害。
指桑骂槐
“指桑骂槐”用以比喻明指甲而暗骂乙。
此典出自《红楼梦》第十六回：“咱家所有的这些管家奶奶，哪一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”
贾政寿辰三日，宁荣二府的人丁都来祝寿，场面非常热闹。这时，夏太监骑马来到贾府，直至正厅下马，满脸笑容，走到厅上，南面而立，肃然说道：“奉特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，连茶也没有喝，就乘马去了。
贾政等连忙整装入朝。入朝后才知道是元春被封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。喜讯传来，宁荣二府上下内外莫不欢天喜地，惟有宝玉“置若罔闻”（意思是：好像没有听到这个喜讯一样）。只有听说贾琏与黛玉要回来，先遣人来报信，说明日就可到家，宝玉听了才略有些喜意。
好不容易等到第二天中午，贾琏才把黛玉接到贾府里来。宝玉好好端详了黛玉一番，觉得她比以前出落得越发漂亮了。宝玉将北静王所赠茯苓香串珍重地取出来，想转送黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要。”说着便扔还宝玉，宝玉无奈只得收回，暂且无话。
贾琏见过众人之后，便回自家房中，问及别后家中诸事，又谢凤姐辛苦。凤姐说：“我呀，见识又浅，嘴又笨，心又直，‘人家给个棒槌，我就拿着认作针了’……你是知道的，咱家所有的这些奶奶，哪一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就‘指桑骂槐’的抱怨……”
转弯抹角
“转弯抹角”形容行路曲折很多。也用来比喻说话不爽直。
此典出自《水浒传》第三回：“当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒，三个人转弯抹角，来到州桥之下一个潘家有名的酒店。”
中秋那天，史进邀请少华山头领朱武、陈达、杨春前来庄上宴饮。当他们在后园饮酒叙谈正高兴的时候，忽听墙外喊声四起，火把通明。史进上墙一看，只见华阴县县尉引着两个都头及三四百士兵前来捉拿朱武等人。史进和朱武等人稍微商量了一下以后，随即放火焚烧庄院，带领小喽罗并庄客杀将出去。陈达、杨春一人一朴刀，结果了两个都头的性命，县尉吓得屁滚尿流，匆忙骑马奔逃，众官兵四散逃命。史进、朱武等杀散官兵后，即来到少华山寨内，杀牛宰马，贺喜饮宴。
史进在少华山住了几天，便辞别朱武等人去关西经略府寻找师父王进。史进独自一人，夜住晓行，半月之后已来到渭州。渭州也有一个经略府，史进想“莫非师父王教头在这里？”史进走进一家茶坊寻问。茶坊主人并不知王教头的去向。恰在这时鲁智深走进茶坊，史进便向鲁提辖施礼请问。当鲁智深得知史进就是九纹龙时，非常高兴，挽着史进的胳膊便要去酒店饮酒。
两个人走出茶坊，在街上走了三五十步，只见史进原来的师父打虎将李忠在街上使枪弄棒卖膏药，他们便邀李忠一起去喝酒。“当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒，三个人转弯抹角，来到州桥之下一个潘家有名的酒店。”三人在酒楼上饮酒聊天，较量些枪法，气氛很活跃。
百折不挠
“百折不挠”比喻意志坚强，不论受多少挫折都不屈服。百折不挠也可写成百折不回。
此典出自汉代蔡邕《太尉桥玄碑》：“高明卓异，为众杰雄，其性疾华尚朴，有百折而不挠，临大节而不可夺之风。”
桥玄是东汉时期汉灵帝当政时的尚书令。后来还被任命为太尉。因为桥玄为人刚直不阿，敢于同贪官污吏作斗争，所以当时朝野上下，他的知名度很高。
有一天，桥玄十岁的小儿子在家门前独自玩耍，忽然来了三个强盗将孩子绑架掠走。几天后强盗来找桥玄，向他索要一笔钱赎回孩子，否则就杀掉孩子。桥玄气愤地骂道：“我是朝廷命官，岂能容许你们这样横行霸道，我一定要捉拿你们归案！”
这时河南尹、洛阳令率兵来捕强盗，包围了桥玄府，就是不敢进到院子里，怕逼急了强盗会伤害孩子。桥玄见此情景，在院里大声疾呼：“快来捉拿强盗，我岂能因一个孩子而放掉贼人！”结果强盗虽然被捕获了，但桥玄的小儿子也因此被杀害了。
桥玄失去了爱子悲痛不已，但他想如何才能杜绝这类案件呢？他终于想出了一个办法，便向皇帝上书：“凡是被贼人绑架走的，不许用钱赎回，否则贼人会越来越凶的；官府捉到掠人为质的强盗一律处斩！”
朝廷按照桥玄的建议公布了法令。绑架劫持的事件真的就逐渐绝迹了。
桥玄年轻时候，在县里做过功曹，官虽然小，可是他尽职尽责，敢检举朝廷大将军梁冀的朋友羊昌的罪行。他当汉阳太守时，发现自己属下的皇甫祯贪赃枉法，就马上处死了他，使整个郡的官民都为之一震。后来，桥玄担任尚书令，他又告发太中大夫盖升搜刮民财，罪行累累，应该被捕入狱。可是皇帝与盖升有旧恩，关系密切，不同意桥玄的意见，后来不但没有判盖升的罪，反而给他升了官。桥玄一气之下称病辞职，回家乡了。
曹操对桥玄一向非常景仰，那时曹操还只是东汉的小官，名气不大。一天，曹操去拜访桥玄，两人谈得很投机。桥玄就对曹操说：“现在天下动荡不安，我看你才智超人，将来安定国家、将息百姓的可能就是你了……”曹操非常感谢他，觉得桥玄才是知己。
后来曹操掌握了大权，专程到桥玄坟地上吊唁他，还在祭文中赞扬桥玄说：桥玄太尉是品德高尚的人，对待我像孔子对待颜渊，我永远不会忘记他。
背水一战
“背水一战”比喻后无退路，只能决一死战。
此典出自《史记·淮阴侯列传》：“汉将韩信率兵攻赵，出井陉口，令万人背水列阵，大败赵军。”
韩信带兵攻打赵地，派一万士兵直抵河边，然后再回过头来攻打赵军。赵军见他如此用兵，都大笑起来：“天下哪有这样用兵的？背靠河水，面对敌军？万一打败了，只有跳河！”第二天，经过激烈的战斗，出乎意料地是韩信大获全胜。手下的将领问韩信说：“如此背水一战，我们连想都不敢想，将军却能够获胜，这是为什么呢？”韩信说：“兵法说，先置之死地而后生！我正是用的这种战术。我们的士兵，大多数都是新投降过来的，不把他们放在危险的处境中，他们是不会拼命作战的。”
不忘沟壑
“不忘沟壑”形容时刻不忘为正义而献出生命。
此典出自《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
战国时期，孟子的学生陈代建议孟子去拜见诸侯，他对孟子说：“您不去拜见诸侯，只是从小处维护自己清高的气节吧？如果您去拜见诸侯，从大处看，就可以推行王道仁政了，也可以称霸诸侯。况且《志》书上说过这样的话：‘弯曲时只有一尺长，伸展开来就有八尺长了。’我觉得您可以那样去做。”
孟子回答道：“从前齐景公打猎，用饰有羽毛的旗帜召唤猎苑的管理员，小吏认为齐景公的行为不合乎礼数，就没有理睬他，齐景公准备杀他。可见有志气的人为了坚持节操不怕抛尸山沟，勇敢的人为了维护正义不怕掉脑袋。孔子称赞管理员什么呢？就在于称赞他对不是自己应该接受的召唤，坚决不接受的态度。如果诸侯没有邀请我，而我坚持前去，又是怎样的行为呢？你说弯曲时只有尺把长，伸展开来就有八尺长，那是从利益的角度考虑问题。如果单从利益的角度考虑问题，弯曲时有八尺长，伸展开来仅仅尺把长，而又是有利的，难道也可以去做吗？”
不因人热
“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。
此典出自《东观汉记·梁鸿传》：“鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”
东汉的文学家梁鸿为人孤傲，清贫自守。他和妻子孟光一起隐居在吴地，给别人当佣工。由于生活困难，还常常寄居在别人家里。
有一次，梁鸿夫妇寄住在当地人家里，这家人做完饭后，见梁鸿还没有生火做饭，就关心地对他说：“我的饭已经做好了，灶里的火还燃着，趁着余火，你接着做饭吧。”梁鸿听后，就像受了羞辱一样，严肃地说：“你的好意，我们心里是知道的，但一个人处世怎么能利用别人的余火来加自己的热呢？”说完，他灭掉灶中的火，再重新生火做饭。
乘风破浪
“乘风破浪”说明人有远大和崇高的理想；也用以形容人刻苦勤劳，努力向上，冲破重重困难，去创立伟大事业的精神。
此典出自《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪！’”
宗悫，字元干，南北朝宋时人。他很小的时候就已抱有远大的志向。学了一身好武艺，又非常勇敢。他哥哥宗泌结婚那天，客人很多。有十几个强盗趁他家忙着办喜事的机会，夜里去抢劫。宗悫独自一人挺身而出奋力抵抗，终于把强盗赶跑了。他的叔叔宗少文问他将来的志向，他激昂地说：“愿乘长风破万里浪！”意思是要利用和创造一切有利的条件，冲破面前的万里波浪，干一番伟大的事业。后来宗悫果然替国家打了不少胜仗，立下了汗马功劳。皇帝派他做了左卫将军，封为洮阳侯。
发愤忘食
“发愤忘食”形容学习努力，工作十分勤奋。
此典出自《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。”
楚国叶县的县尹沈诸梁去拜访孔子的学生子路，请他谈谈对孔子的认识。沈诸梁满怀希望而去，但是子路一言不发，他只好怏怏而回。过了几天，子路把这事如实地告诉了孔子。孔子听后非常生气，埋怨子路道：“你为什么不说呢，他在研究学问的时候，非常刻苦，甚至连饭都忘了吃，等到他明白了一个道理的时候，就快乐得忘记了忧愁，不知衰老将要临头了！”子路面有愧色地说：“老师，我当时糊涂，一时不知如何回答才好。现在我明白了，今后如有人再问老师的为人，我一定照老师的话回答。”孔子听后笑着说：“好，好，好。”
横槊赋诗
“横槊赋诗”的意思是，行军途中在马背上横着长矛吟诗。用以形容能文能武的豪放潇洒风度。
此典出自《旧唐书·杜甫传》：“建安之后，天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其道壮抑扬、冤哀悲离之作，尤极于古。”
在唐代天宝末年的诗人中，杜甫与李白齐名，二人又是好朋友。时隔几十年以后，到了唐宪宗（李纯）元和年间，诗人元稹写了诗论《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》，评价杜甫、李白二人诗作的成就与优劣。元稹历述自尧、舜起，直至杜甫、李白各朝各代诗歌的发展与进步，其中还谈到了曹操父子的诗作。他写道：“自从东汉献帝（刘协）建安年间以来，天下的士人遭受战争的忧患，曹操父子在戎马倥偬中写诗作文，经常在行军途中，在马背上横着长矛吟诗，因此他们的诗词慷慨悲壮、蕴含着哀怨离愁的情调，远远超过古人。”
毁家纾难
“毁家纾难”表示倾尽家财以解救国家危难。
此典出自《左传·庄公三十年》：“楚公子元归自伐郑，而处王宫，斗射师谏，则执而梏之。秋，申公斗班杀子元。斗於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。”
春秋时期，诸侯国之间互相征伐。公元前666年的秋天，楚国令尹子元率领六百辆战车攻进了郑国的桔柣门。诸侯军赶来救援郑国，楚军便在夜里逃走了。公子元攻打郑国回来后，就住在楚文王的王宫里。楚国大夫斗廉认为这样做不太合适，就去劝阻公子元。结果，公子元把斗廉拘捕起来并给他带上手铐。公元前664年的秋天，楚国申县之长斗班杀了公子元。当时，斗谷於菟（即令尹子文）做令尹，他自己捐弃家财以缓和楚国的危难。
尽忠报国
“尽忠报国”形容志士竭尽忠心报效国家。
此典出自《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”
又见《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤里。”
宋徽宗在位时，北方金人屡次侵略大宋，那时宋朝政治腐化，国防空虚，无法抵御庞大的金兵，屡战屡败，结果黄河以北的土地全部被金兵占领去。徽宗和他的儿子钦宗在东京汴梁被攻陷时，也成了俘虏，被押到北方后来就死在那里。这时徽宗第九子康王赵构从北方逃出来，渡过长江，跑到浙江临安（今杭州）去就位，总算使宋朝得以延续下去，历史上叫做南宋。虽然金兵得到中国北边的大片土地，但他们还是贪心不足，妄想吞并中国，并继续派大兵向宋进攻。
那时汤阴有一个英雄姓岳名飞，很有大志，武艺与兵略都很出众，日夜忧虑国事。因当政人大都是昏庸无能，恣意玩乐，任情享受，争夺私利，不把国事放在心上，所以他时时在家里长吁短叹。岳飞的母亲是一位深明大义的贤母，看到儿子想为国家做一番大事，非常欢喜，就时时鼓励他。有一天，她看到儿子在书房叹息，对儿子说：“你不要忘记报国，我在你背上刺几个字吧！你愿意吗？”岳飞又忠又孝，听了母亲的话，马上把上衣脱下来，让母亲刺字。于是他的母亲就在他背上刺了“尽忠报国”四个大字。
精卫填海
“精卫填海”比喻有深仇大恨，立志必报；或比喻不怕艰难险阻，勇于拼搏奋斗，不达目的，誓不罢休；有时也比喻徒劳无益。
此典出自《山海经·北山经》。
以前有一座山，名叫发鸠山，山上长着许多柘树，树上居住着一种鸟。它的形状像是乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，人称“精卫”。它叫起来，总是自己呼唤自己的名字。它原本是古代教人如何种植五谷的神农氏的女儿，名叫女娃。有一次，女娃在东海里游玩，不幸溺水而死，就这样变成了精卫鸟。精卫每天不停地衔来山上的树枝和石块，把它们填塞到东海里，决心要把淹死它的东海填平。
夸父逐日
这个典故形容志向虽大，但难以成功。亦比喻有雄心壮志的人，或不自量力的人。
此典出自《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
上古时代，有一个神人名叫夸父，他有一个伟大的志向，就是要追上太阳。那一天，太阳刚刚从地平线上露出半张脸，夸父便甩开两条长腿，用尽全力由东向西奔走。一天之内，他不吃不喝，只是分秒必争地追逐着日影。
到了下午，夸父依旧追赶着太阳，而太阳到了它将要落下的隅后。此时的夸父才觉得口干舌燥，需要马上喝下大量的水。
于是，夸父跑到黄河边上去喝水。他一口气将黄河的水喝个精光，黄河也显出了河床。但他还是觉得非常渴，于是他又跑去喝渭水，渭水也让他喝干了。然而，夸父仍然感到口渴难忍，胸间似有烈火焚烧，异常难受。
这时，他想起在北方的雁门山下有一个纵横千里、异常宽阔的大湖。“那里水多，一定能让我止渴。”他想着又迈开步伐，向北而去。
但是，夸父渴得实在难以忍受，他已经连路也走不动了。大湖又那么遥远，一时难以赶到。夸父艰难地走了一阵，终于还没等赶到大湖，他便因过度饥渴而倒在地上死去了。
夸父倒在地上的时候，把手杖扔在地下。他死之后，手杖便化作了一大片桃林，绵延数千里。
鲲鹏万里
后人用“鲲鹏万里”比喻有远大志向的人。
此典出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。”
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也！”
这段话意思是说：在北方的大海里生活着一条大鱼，叫鲲。鲲很大很大，谁也说不清它究竟有多大。后来鲲变成了一只大鸟，叫鹏。那大鹏的脊背也不知有几千里大；它一旦展翅高飞，翅膀看起来就像天边的一大片云彩。就是这只大鹏鸟，乘着北海上的风暴一飞就要飞到南海，南海也就是天池。【穿】
【书】
【吧】
大鹏飞向南海的时候，先用翅膀击水行三千里，这样它就能借助海上旋风之力，飞上九万里的高空，飞越云层，背负青天，然后再向南飞。小雀儿看见大鹏这样高飞远举，还嘲笑它说：“你到底要飞往哪里去呀！我往上跳跃腾起，不过几丈，飞翔在蓬蒿草丛之间，我也就心满意足了，但是它到底要飞到哪里去呢！”
老当益壮
“老当益壮”形容年纪虽老，志向更高。
此典出自《后汉书·马援传》：“（援）后为郡督邮，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜，宾客多归附者，遂役属数百家，转游陇汉间。尝谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”
西汉末年，扶风郡中有一个壮士名叫马援，志向远大。马援不仅知书识礼，而且精通武艺，所以他哥哥称他“大器晚成”。哥哥死的时候，马援持服行丧，侍奉寡嫂，恭敬尽礼非常周到。后来他做扶风郡督县官，奉命押送一批囚犯，一路上他看到囚犯们痛苦不堪的表情，不觉动了恻隐之心，于是马援把那批囚犯都放了，自己则逃亡到北方去。
马援在北方放牧，因为很有本事，养了几千头牲畜，马援常说：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”他把赚来的钱全都分给亲友，自己只穿破羊皮裤。
王莽末年，马援在隗嚣手下做大将。那时候天水隗嚣、四川公孙述和刘秀三足鼎立，公孙述在成都称帝，隗嚣派他到公孙述那里去打听情况，马援认为自己和公孙述是同乡，两人一定会相见如故，没料到公孙述摆出全副架势，由礼官赞礼，才引见他。马援看见公孙述如此装模作样，因而没说几句话就走了。后来马援又被派到洛阳见刘秀，刘秀立即热情地接见了他，还虚心地请教马援，他有哪些不如人的地方，并且亲自陪同马援到各处巡视，征求他对国事的意见。马援见光武帝能礼贤下士坦诚相待便留了下来。
马援在东汉做大将，被派去屯田，立下了很多的功劳。恰遇到南方交趾有女王聚兵造反，攻打边疆州郡，马援请命带兵出征，光武帝于是封他为伏波将军。马援带了水路各军，浩浩荡荡地出发了，在沿海进攻交趾，交趾军打不过他们，一败涂地，汉军乘胜直击交趾巢穴，女王退到一个山洞里，被汉军捉住杀了，马援平定了交趾。为了纪念战功，后人还建立了一个大铜柱。马援得胜班师回朝，朝中文武百官都赶到三十里外的地方去迎接他。马援谢道：“男儿就是要拼死疆场，用马革包裹尸体回来。”
后来洞庭湖一带又发生了五溪蛮人作乱的情况，光武帝派兵征伐。因山泽瘴气薰人，汉军全军覆没，马援知道了，就向光武帝上禀，表示愿意自请带兵出征，光武帝看他想了一会儿说道：“你年纪太老了吧。”马援道：“我虽然六十二岁了，却还能披甲上马，不能算老。”马援穿好甲胄一跃登鞍，非常自豪觉得自己还可以为国效劳，光武帝称赞他道：“这个老人家，真是老当益壮啊！”这位老将军又率领汉军为国立功去了。
老骥伏枥
“老骥伏枥”形容虽然年迈但壮志犹存。
此典出自东汉曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”
汉献帝建安十二年（公元207年），曹操北征乌桓（汉末辽东半岛上的少数民族），消灭了逃到乌桓的袁绍残部。曹操这次远征，一路上克服了重重困难，如缺粮、缺水、道路艰险。由于军中缺粮，曾经忍痛杀掉数千匹战马充饥。行军途中遇到两百里路都没有水喝，曹操便发动战士凿地三十丈取水。曹操在回师途中，经过渤海，登临碣石时，他不禁心潮澎湃，洋洋洒洒写下了《步出夏门行》这一著名诗篇，抒发了自己的豪情壮志。在《龟虽寿》这首诗中，曹操写道：“（古代传说）神龟虽然能活几千年，可是它还是会死的；（古代传说）神蛇虽然能乘云驾雾，可是最终它也会死的，也会化为灰烬。千里马即使伏在马棚里，它也志在驰骋千里；而壮志强烈的人即使到了迟暮之年，他的雄心壮志也不会消失。”
廉颇善饭
“廉颇善饭”的意思是说，大将廉颇虽然老了，但是饭量却很好。人们用”廉颇善饭”比喻人老当益壮，雄姿不减当年。
此典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵使还报王曰：’廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。‘赵王以为老，遂不召。”
公元前244年，赵孝成王死了，他的儿子悼襄王即位，悼襄王委派乐乘为将，取代了廉颇。廉颇很生气就率兵攻打乐乘，把乐乘打跑了。廉颇投奔到魏国的首都大梁（今河南省开封市）。第二年，赵国派李牧做将军率兵攻打燕国，李枚很快攻下了武遂、方城。廉颇在魏国居留了很长时间，但魏国却不信任他。赵国数次被秦军所困扰，悼襄王于是希望能再次起用廉颇，而廉颇也想再次为赵国效力。于是赵王派使者前去魏国，想证实一下年迈的廉颇是否还可以任用。廉颇的仇人郭开送给使者很多钱财，叫他说廉颇的坏话。这个使者见到廉颇之后，廉颇为了表示自己健康，一顿饭竟然吃了一斗米十斤肉，他还披着铠甲纵身上马，以显示自己老当益壮，还可任用。那个受贿的使者回来以后，对悼襄王说：“廉将军虽然年迈，不过饭量很好。可是，同我坐着坐着，一会儿工夫就拉了三回屎。”赵王于是觉得廉颇确实老了，不能再作用了，因而就没有再召他回来。
马革裹尸
“马革裹尸”比喻愿意死在战场上，拿马革来包裹尸首，表达了一种爱国的忠诚，豪迈的志气。
此典出自《后汉书·马援传》：“援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿女子手中邪！’”
马援，字文渊，东汉茂陵（今陕西）人。有一次他去攻打隗嚣，凯旋而归，他的老朋友们都去慰劳他，并向他道贺。光武帝也给了他丰厚的赏赐。马援觉得他的功劳太微薄，赏赐却太厚了。伏波将军路博德开辟南越，建立了七个郡，只有几百户的封地，而自己的功劳根本没有他的功劳大，却得了一县的俸禄，他深感功劳之微薄，受不起这样厚的赏赐，所以他一直想替国家再立些功劳。
恰巧此时匈奴劫掠扶风，于是马援向光武帝请求出征。出发前，马援异常慷慨地说：“大丈夫当战死疆场，用马革裹着尸体回来，怎么能躺在床上，被困在儿女手中呢！”
先着祖鞭
比喻立下远大的志向。
此典出自《晋书·祖逖传》：“（逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
又见《晋书·刘琨传》：琨少负志气，有纵横之才……与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。”
东晋时，有两位十分著名的爱国志士。他们一位姓祖名逖，字士雅；另一位姓刘名琨，字越石，他们两人志同道合。当时中国的北部地区，被匈奴、鲜卑、氐、羌、羯等民族先后占据了。其中羯族的首领石勒建立了后赵国，势力非常强大。祖逖和刘琨两人互相勉励，把打退异族的侵略、收复失地作为自己的远大志向。有一次，他们俩人同睡在一张床上，夜深了，祖逖听到鸡叫的声音，便用脚尖儿轻轻地把刘琨踢醒，说道：“你听，到时候了。”于是他们便起来练剑，这种习惯从不间断。当石勒攻陷了西晋的国都洛阳的时候，他们也来到了南方。在渡江的时候，祖逖一面摇着船桨，一面对着江水发誓，一定要恢复中原。后来刘琨在寄给一个亲友的信里面说道：“我枕着戈矛，等待天明，就是因为立志要把逆贼的头颅取过来，我常常担心这件事情会让祖生比我领先一步呢！”他说的祖生，指的就是祖逖，“着鞭”就是拿起鞭子抽动，叫马儿往前奔跑的意思。这两位英雄后来都为国家立下了汗马功劳。但是因为当时朝廷用人不当，没有给这两位英雄施展本领、发挥才能的机会，所以在历史上只留下了“闻鸡起舞”、“渡江击楫”和“祖鞭先着”等佳话。
磨杵作针
“磨杵作针”来比喻做事只要有毅力，勤奋不辍就一定会取得成功。
此典出自《潜确类书》：李白少读书，未成弃去，道逢老妪磨杵，白问其故，曰：“作针。”白感其言，遂卒业。”
唐代大诗人李白在少年时代曾经有段时间不好好读书学习。有一天，该读的书还没有读完，他就出门玩耍去了。路上，有一位老奶奶正在吃力地而又耐心地磨着一根铁棒，李白看到了，觉得很奇怪，便问道：“老人家您为什么要磨这根铁棒呢？”老奶奶说：“我要把它磨成一根针。”李白被老奶奶的话感动了，于是马上回到家里发愤读书，后来出色地完成了学业，最终取得了很大的成就。
灭此朝食
“灭此朝食”表示渴望消灭敌人的急切心情和强烈的斗争意志。
此典出自《左传·成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。’”
春秋时代，齐国逐渐强大起来，而鲁国和卫国却还很弱小，于是齐顷公就带兵攻打鲁国和卫国。于是，鲁、卫两国就向晋国求援。晋国派将军克带兵救援，齐晋双方在鞍发生了一场战斗，这就是历史上的“齐晋鞍之战”。齐顷公因取得了胜利而得意洋洋，他根本不把晋军放在眼里，想速战速决。双方开战那天，部下请他吃早饭，他骄傲自大地说：“余姑翦灭此而朝食。”于是他急忙开战。在战斗中，晋军勇敢沉着。晋军主帅克亲自擂响战鼓，激励士气。虽然他身上中了箭，鲜血直流，却仍然不停地擂鼓。晋军听到鼓声，奋勇杀敌，后来齐军大败，齐顷公还差点当了俘虏。
破釜沉舟
“破釜沉舟”形容一个人做事下定决心，不惜牺牲一切，以求取得胜利。
此典出自《孙子·九地》：“焚舟破釜。”
又见《史记·项羽本纪》：“乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
秦朝末年，秦国大将章邯在定陶（今山东省定陶县）大败项梁，项梁战死。章邯乘胜派王离和涉闲去攻打赵国，一下子又把钜鹿（即今河北省平乡县）城团团包围住。项梁的侄子项羽派英布和一个姓薄的将军领两万兵去救援钜鹿，但没有获得胜利。赵王的大将陈馀请项羽增加兵力，项羽于是亲自率领部队去救钜鹿。当部队渡过漳河时，项羽命人把所有的船只凿破，让它沉入河底部去；把饭锅都打碎；把岸上的房屋统统烧光。每人只发三天的干粮去上战场。项羽这样做，是向大家表示宁愿战死也不回来的决心。后来，经过九次的激烈战斗，项羽终于歼灭了秦国的军队，并且俘获了王离，杀死了苏解，逼死了涉闲。从那以后，项羽成为当时各路诸侯的领袖。
锲而不舍
比喻坚持不懈。
此典出自《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
《劝学》是《荀子》一书的第一篇。在这篇文章中，荀况比较系统地阐述了他的教育思想。荀况认为，人的知识并非天生的，而是通过后天的学习、教育和环境的影响而取得的。他用“青出于蓝而胜于蓝”的形象比喻，说明学无止境和后来居上的道理。他劝导人们在学习时要“锲而不舍”，“用心一也”。
荀况说：土堆积起来就成了山，风雨就产生了（古代有山吐云纳雾的说法，并认为风雨是从山中形成的。荀况是借此说明只要坚持不懈，专心致志，就能有所作为）；流水聚集多了便成为深渊，蛇龙就产生了。不断地做好事以养成高尚的品德，自然就会大智大慧，从而也就具备了圣人的精神境界。如果不从半步走起，就不可能到达千里远；不聚集涓涓细流，就不可能汇集成大江大海。好马奋力一跳，也不能跳出十步远；劣马走十天也能走很远的路程，其成功在于坚持不懈地努力。雕刻东西的时候如果刻刻停停，就是一块朽木也雕刻不成；如果坚持下去而不停止，那么即使是金石也可以雕出花纹。
穷当益坚，老当益壮
形容仁人志士不服老，不怕贫穷，在任何情况下都能保持志向与节操。
此典出自《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
东汉时有一位名将叫马援，字文渊，扶风郡茂陵（今陕西）人。他十二岁时便死了父母，靠三个哥哥抚养长大。马援从小便胸怀大志，他的哥哥们都认为他是奇才。他本来是在颍川跟人学习诗书，但他对习诗作文并不感兴趣，于是他便向当时任南阳太守的长史马况请求去边郡以打猎放牧谋生。马况见他态度坚决，就对他说：“你会是一个大器晚成的人，优秀的人才通常会因为朴实无华而不引人注意，我就让你去做自己喜欢的事吧。”
后来，马援在郡里做了一名小官。有一次，他奉命送一批重犯去司命府。马援非常同情这些囚犯。就自作主张放了他们，然后自己逃亡到甘肃，以种地放牧为生。由于他经营有方，后来发展很快，以至拥有牛马羊数千头，稻谷数千斛（hu，旧量器，五斗为一斛）。但马援并不是那种轻易满足于富裕生活的平庸之辈，他的志向是要为国家建功立业。他常常对门下的宾客说：“大丈夫在世，应有远大的志向。处境越困穷，意志越坚强，年纪越老，豪气越应壮。”为了磨炼自己的意志，证明自己并非守财奴，他将全部财产都分给了朋友兄弟，亲戚邻居等，自己却过着清贫的生活。
马援的一生的确证明了他不愧是一个“穷当益坚，老当益壮”的大丈夫。
求田问舍
“求田问舍”的意思是买田置屋。人们用它来形容只求个人小利，没有远大的抱负的人。
此典出自《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”
东汉时期，有一个叫许汜的人，他是一个有名气的士人。一次，许汜与刘备一起在荆州牧刘表处做客，当大家谈起天下名士时，许汜说，陈登（字元龙）为人傲慢无礼。他去拜访陈登时，陈登几乎都不和他说话，并且自己还躺在大床上，却叫许汜睡在下床上。刘备不同意他的说法，他批评许汜说：“您在全国享有名士的声望，如今天下大乱，连君主都没有栖身之处，人们都希望您忧国忧民，树立救国济世的远大志向，而您却只顾购置田地房产，谈起话来庸俗不堪，没有丝毫可取之处，这正是陈登最讨厌的一点，因而根本不值得和您谈话？如果换成是我，还要躺在百尺高楼上，让您睡在地下，岂止是上下床之分呢？”
任公垂钓
“任公垂钓”这个典故告诉我们：要树雄心，立壮志，敢于从事前人所未曾做过的伟大事业。
此典出自《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。”
任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线，又用五十条壮牛晾制的干肉做成鱼饵，他蹲在会稽山上，把鱼钩甩到东海里。然后，他就天天在那里专心地钓着鱼。整整一年过去了，他一条鱼都没有钓着。
后来，终于有条大鱼上了钩，它牵着巨钩负痛直下，潜入海底。只见它横冲直撞，上下翻腾，奋挣扎。海面上，白浪如山，海涛呼啸，神呼鬼泣，声震千里。
任国公子捕到这条大鱼后，将它分割制成干肉。后来制河以东、苍梧以北的人们，全都吃腻了。
后世一些饶舌的庸人们便都大惊小怪，奔走相告。那些整天拿着短竿细线，跑到小水沟旁守着鲵鲋小鱼的人，想钓到大鱼，简直是痴心妄想。
三户亡秦
“三户亡秦”指楚国即使只剩下三户人家，也要报仇雪耻，最后灭掉秦国的一定是楚国人。后用以表示报仇雪恨、抗击侵略、复建国家的坚强决心。
此典出自《史记·项羽本纪》：“居剿人范增，年七十，素居家，好奇计。往说项梁曰：‘陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不返，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂午之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。’”
战国末年，秦国先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立了秦帝国。但是没过多久，秦王朝施行暴政，激起社会各阶层人士的强烈不满。秦朝末年，终于爆发了陈胜、吴广领导的农民起义，六国贵族也紧跟着起事，在这股讨秦浪潮中，楚贵族后裔项梁和他的侄子项羽也兴兵伐秦。
项梁的祖辈，世世代代都是楚将。项梁的父亲项燕，在一次战争中被秦军将领王翦杀死。项梁和项羽见天下形势起了大变化，就趁机杀死会稽郡守，领兵起事。这时候，陈胜领导的起义军战斗屡屡遭到失败，而项梁和项羽却开始打胜仗，引起了人们的注意。
居剿的人范增，年届七十，平素深居简出，很有智慧。他找到项梁，对他说：“陈胜遭到失败是理所当然的。当初秦朝灭掉六国，楚国最冤枉。自从楚怀王访问秦国被扣身亡后，楚国人至今都还在思念他。以前在楚国南方有一个学识渊博的老人说：‘楚虽三户，亡秦必楚。’如今陈胜虽然起兵反秦，但他不拥立楚王的后代，却自立为王，所以他的事业不能长久。你在江东举起义旗，楚国人蜂拥而来，就是因为你们项氏世世代代是楚国的将领，能够再立楚王的后代为王。”项梁听从了范增的计策，在民间找到正在为人放羊的楚怀王的孙子，名叫心，并立他为楚王，仍号楚怀王，以满足老百姓的愿望。
三折其肱
“三折其肱”比喻经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功。
此典出自《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”
晋国时，有范氏和中行氏两个帮派的人，打算率兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功和失败的关键是要看民众是否支持，如果不能得到民众的信任和支持，就一定会失败。而晋定公自己曾经伐军失败，落得流居异国的下场，可以说是经历过失败的过来人。这就好比一个经过三次折伤手臂经历的人，他已尝透了折臂的滋味；在三次的折臂和治疗的过程中，他已了解到折臂的原因和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。
扫除天下
意思是扫除天下的邪恶，肃清世乱。形容一个人有远大的抱负。
此典出自《后汉书·陈蕃传》：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”
东汉桓帝时期，有一个人叫陈蕃，字仲举，是汝南平舆人，曾任乐安、豫章太守，后又升迁为太尉、太傅，被封为高阳侯。他为人刚直不阿，崇尚气节，胸怀大志。陈蕃十五岁时，住在一间房子里，但庭院里长满了杂草，到处乱七八糟的。有一次，他父亲的朋友、同郡人薛勤来拜访，他对陈蕃说：“你这小孩子，怎么不把房间打扫干净，以接待客人呢？”陈蕃回答说：“大丈夫生在世上，就应当扫除天下邪恶，怎么能只打扫一间屋子呢！”薛勤知道他有平治天下的远大志向，感到非常惊奇。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
色衰爱弛
“色衰爱弛”形容女人年老后容貌没有年轻时漂亮，丈夫就逐渐对她厌恶起来。
此典出自《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君……及弥子色衰爱弛，得罪于君。”
春秋时，卫灵公宠爱弥子瑕（xia）。当时卫国的法令规定：偷窃君王马车的人要被砍去双腿。一天，弥子瑕的母亲生了病，有人于夜晚带信给弥子瑕，弥子瑕非常着急，他想请求卫灵公借一辆马车回家看望母亲，但当时卫灵公正在酣睡。情急之中，他假冒卫灵公的命令，叫人驾车奔回家中。第二天，卫灵公知道这件事后，不仅没有怪罪他，反而称赞他说：“多么有孝道啊！弥子瑕为了母亲的病，竟然不顾砍掉双腿的危险！”又过了几天，弥子瑕与灵公一起携手在果园漫步。果园里种的是桃和李，这时正是桃红李熟的季节。弥子瑕缓步来到树下，摘了一个又大又红的桃子，只吃了一半，就将桃子递给卫灵公，要他也尝尝。卫灵公拿着弥子瑕吃剩的半个桃子，感动地说：“想不到你这么爱我，吃了一半，也忘不了给我另一半！”说完，卫灵公几个就吃完了桃子，而且觉得这个桃子甜如蜜饯。
后来弥子瑕逐渐年老，不如从前那么漂亮了，卫灵公就不再宠爱他，并把他赶出宫门。临行时，卫灵公对他说：“你曾经假冒我的命令偷驾马车回家，论罪应该砍掉双腿；你曾经将吃剩的桃子给我，那表明你无视君王，论罪应该被处死。现在我不杀你，你回去吧！”
弥子瑕想不到卫灵公竟会这样对他，非常悲伤，痛哭着回到了家中。
少壮不努力，老大徒伤悲
作者蒲松龄说：“世情看冷暖，原来狐仙也是一样的。多少人‘少壮不努力’因而‘老大徒伤悲’啊！我愿有无数如凤仙一样的仙女来督促丈夫，那么，世上就少了无数年老却一事无成的人了。”
“少壮不努力，老大徒伤悲”用以鼓励年轻人及时努力学习，以免年老徒然伤悲。
此典出自汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。”
平乐人刘赤水，聪明隽秀，父母早亡，小时候没有人管束他，所以不努力学习。他的住宅在一个废园附近，园中住有狐仙，他娶到那个名叫凤仙的狐女为妻。凤仙长得非常漂亮，但性情高傲。她姐姐名水仙，丈夫是个富翁。有一次在酒席上，看见父亲对姐夫很尊重，凤仙心中很气愤，酒席还没有结束她就回家了，对刘赤水说：“你也是个人，不能取得富贵，让我也扬眉吐气么？从此我不想见你了，除非你能有出息。”说完，就给了刘一面镜子，就不见了。刘赤水看看镜子，见凤仙背立镜中，约百多步远。他于是发愤读书，苦读一月余，大有进步，忽见镜中凤仙已转过身来，盈盈欲笑，刘非常高兴，知道凤仙为他用功而高兴，因此更加用功。就这样又过了一个多月，锐志渐衰，学习松懈了，出去游玩常忘了及时回来。再看镜中人，竟含泪欲泣，第二天又背对着他了。于是刘赤水深为感动，闭户读书，昼夜不辍，过了不久，则镜中影子又面朝外了。刘赤水对着镜子，感到好像有一个严师在督促他一样，进步非常快，两年后，他一举考上了进士，大喜之下，捧着镜子说：“凤仙，凤仙，如今我可以对你不惭愧了。”话音未落，镜中影像忽然不见了，而凤仙真人正依偎着他呢！
舍我其谁
这则故事有四个典故：①恻隐之心：本指不忍伤害别人的念头，现指同情别人的不幸。②“怨天尤人”：指不顺心时就怨恨天命，责怪别人。③“此一时，彼一时”：过去与现在情况不同，不能相混。④“舍我其谁”：只有我才能担任某一工作或任务，形容态度狂妄或十分自信。
此典出自《孟子·公孙丑》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
战国时，孟子收了很多学生，他们经常向孟子提出一些治理国家的问题，孟子每次都认真地解答，将儒家的学说加以发挥。一天，当孟子正在讲学时，一个学生问道：“先生昨天曾经讲到，人重要的是有‘不忍人之心’，那是什么意思呢？”孟子轻轻地咳了一声，然后从容地说：“所谓不忍人之心，就是不忍心随意伤害别人的想法。从前的帝王，如周文王、周公等，就是由于有了这种思想，因此能建立一个统一的国家。如果现在的统治者都不愿伤害别人，一心一意爱护自己的百姓，那么，治理天下不就易如反掌了吗？为什么说人都有不忍人之心呢？举个例子来说，人们看见一个可爱的小孩子将要掉进一口深井里，心里都会自然而然地产生一种恐惧同情的念头。一个人有了同情心，就会知道羞耻，也就产生了智慧，这是一个人最基本的素质呀。如果能将它发扬光大，它就会像刚刚点燃的烈火，缓缓流出的泉水一样，逐渐扩大，那不就可以安定天下了吗？”学生们都赞叹先生讲得好。
后来孟子离开时，一个学生在路边问他：“先生，您似乎有点不愉快！您不是说过君子不应埋怨上天，不应归罪于别人吗？”孟子笑了一下，说：“过去是一个时代，现在又是一个时代。历史每过五百年就要产生一个英明的君王和圣贤，从周武王到现在已经七百多年，假如上天要产生一个圣贤，除了我以外，还会有谁呢？”
生于忧患，死于安乐
“生于忧患，死于安乐”指忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。常用来激励人们奋发图强。
此典出自《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
战国时代的思想家孟子到各国游说时，经常教育一些国家的国君刻苦自励，在忧愁患祸中磨炼意志。他认为，那些能够担当重任的人，都是经历过艰苦的磨炼和考验的：传说中的虞舜曾当过农民，商朝的傅说原是泥瓦匠。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人，有的被囚禁，有的隐居海滨，有的靠放牛度日。经过这些磨炼，他们后来都担当了重要职务并成为很有成就的人。
孟子指出：一个国家，如果经常处在安乐之中，国家就没有严格执法的人和敢于上谏之臣，对外没有敌人来犯的忧虑，那么这个国家往往就会灭亡。从这个意义上来说，忧愁患祸可以使人生存，安逸享乐可以使人死亡。
始终不渝
“始终不渝”意为自始至终都不改变，形容意志坚定。
此典出自《晋书·谢安传》：“安虽居朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于言色。”
谢安是东晋时的一位政治家。他年轻时，曾涉入官场，但因目睹官场的种种丑恶现实后心里非常痛恨，便隐居在会稽郡上虞县附近的东山，游山玩水，不关心朝政。到了四十多岁时，他又入朝做官，孝武帝时官至宰相。当时，前秦强盛，攻破梁、益、樊、邓等地（今陕西、四川、鄂西北），谢安任其弟谢石和侄子谢玄做将领，积极加强防御。太元八年（公元383年），前秦军南下，大震江东。谢安又让谢石、谢玄等奋力抵抗，获得淝水之战的胜利，并以都督十五州军事率军收复洛阳及青、兖、徐、豫各州。
淝水之战胜利以后，东晋统治集团内部互相倾轧，你争我夺，会稽王司马道子执政，极力排挤谢氏。看到这种情形，谢安更感到仕途险恶，所以虽然在朝廷身居要职，但退隐东山之志始终没有改变，并且经常在言行上表现出来。公元385年，谢安从广陵回京，不久病死，时年六十五岁。
四方之志
“四方之志”比喻一个人有远大的理想。
此典出自《左传·僖公二十三年》：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”
春秋时，晋公子重耳逃亡到齐国，齐桓公很优待他，给他吃好的、住好的、还为他娶了妻子，即姜氏。这时的重耳，仅驾车的马就有八十多匹，生活过得舒适安逸，也就不再作长远的打算了。但重耳的随从人员却不满意他如此没有志气。一天，他们偷偷来到桑园商议用什么方法使重耳离开齐国。不料姜氏的一个女仆正在采桑叶，偷听了他们的话，连忙去禀报了姜氏。姜氏听了，当即杀死女仆，然后对重耳说：“你有远行四方的大志，偷听到消息的女仆已经被我杀掉了。”
当时重耳非常惊讶，他说：“我并没有打算离开你，也没有打算离开齐国啊！”姜氏说：“你应该去游说各国，在各国的帮助下回到晋国。你要知道贪图安逸，生活圈子狭小只会害你的。”但是重耳仍然不听她的劝告。姜氏就和狐偃（重耳的舅舅，随同重耳一起出逃的人之一）想出了一个计策，灌醉重耳，趁他昏睡时，把他抬上车子，立刻离开齐国。等他酒醒来，早已走了很远的路程了。
痛饮黄龙
“痛饮黄龙”比喻坚决消灭敌人的豪情壮志。
此典出自《宋史·岳飞传》：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”
公元1129~1130年，金兀术率领金兵大举南下，想一举消灭南宋政权。民族英雄岳飞（公元1103~1142年）率军多次打败金兵，取得重大胜利。
岳飞在多次大败金兀术以后，又派人与黄河、淮河一带的起义军联络，让他们与南宋官军会师。各路起义军纷纷响应，都打起了“岳”字号的大旗，老百姓们都争相拉车牵牛，载着粮食给义军送去，顶盆焚香在道路两旁夹道迎接。金兀术在燕山以南的占领区内，发出的号令已经不起任何作用了，金兀术打算征兵抵抗岳飞，但在河北一带没有一个人应征。金兀术叹息说：“自我南下以来，还从没有遭到过这样的挫折。”金兀术手下的一个大帅叫乌陵思谋，一向聪明能干，如今他也控制不住士兵们了，他便对部下说：“不要轻举妄动，等岳家军到来时，我们立即投降。”金兵统制王镇，统领崔庆，将官李觐、崔虎、华旺等人都率领所辖部队投降，龙虎大王突合速帐下的心腹禁卫，像查千户、高勇等人都秘密接受了岳飞的旗帜，从北方赶来投降。金兵将军韩常还打算以五万兵作为内应，响应岳飞。岳飞喜不自胜，激励将士们说：“我要一直打到金国的首都黄龙府，与诸君痛快大饮一番！”
闻鸡起舞
“闻鸡起舞”表示志士勤力奋发，准备为国效力。
此典出自《晋书·祖逖传》：“（逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝”。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。”
晋朝时候，有位轻财好侠、豁达而有大志的青年，名叫祖逖（字士雅，长阳人），他常送食物和衣服等救济贫苦的人，因此村里的人，对他都很尊敬。当时，他有一个极好的朋友刘琨，这个人生性豪迈，胸襟开阔，两人平时住在一起，互相砥砺，研究学问，检讨事业上的得失，都想找机会为国家效劳。
一天凌晨，大地一片凄清沉静，突然响起了一阵嘹亮的鸣叫声，祖逖从梦中惊醒，就把睡在旁边的刘琨轻轻踢醒：“你听，那鸡啼声多清脆悦耳，它引吭高歌，不正是要唤醒有为的青年发愤图强吗？”
“是呀！我们再也不能贪睡了！”刘琨也跟着披衣下床。
两人踱到院中，只感到阵阵的寒意，冷得无法安心读书。“我们何不来舞剑呢，舞剑既可以锻炼身体，又可以借以取暖！”祖逖提议说，刘琨马上同意了他的意见，二人便从卧室里取出剑来，在曙光将露前挥舞起来，只觉越舞越有精神；越舞越有气力，直到东方既白为止。
卧薪尝胆
“卧薪尝胆”形容人刻苦自励，奋发图强。
此典出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘汝忘会稽之耻邪？’”
勾践回到越国，大臣们看到勾践，都又喜又悲。勾践对他们说：“我是个国破家亡的奴才，如果不是得到你们这么大的帮助，我哪里还有回国的一天？”范蠡说：“这是大王的洪福，哪儿算是我们的功劳呢？但愿大王从今以后，时时刻刻记住石屋看马的耻辱，越国才有希望，我们才能报仇雪恨。这是我们做臣下的和全国人唯一的希望！”勾践说：“我绝不会让你们失望！”他就叫文种管理国家大事，叫范蠡整顿兵马，自己也虚心地接受别人的意见，恨不得拿出自己所有的本领，让这受欺压的国家变成一个强国。
勾践唯恐眼前的舒服会把志气消磨掉，就改变日常生活，把软绵绵的褥子撤去，拿草当作褥子。在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭时，就尝一尝苦胆。这就叫“卧薪尝胆”。亡国以后，人口减少了，为了增加人口，勾践就订出几条奖赏生育的条例。例如：上了年纪的人不准娶年轻姑娘做媳妇；男子到了二十岁，女子到了十七岁，还不成亲的，他们的父母要受处罚；快要分娩的女人，必须报官，好派官医前去照顾她；生个男孩，国王赏她一壶酒，一口猪；生个女孩，国王赏她一壶酒，一个小猪；有两个儿子的，官家给养一个；有三个儿子的，官家给养两个。耕种的时候，越王还亲自拿锄头在地里干活，目的是让庄稼人提起精神，努力种地，多存粮食。国王的夫人也走出去，看望织布纺线的姑娘和老人们。空闲的时候，自己也在宫里织布。七年中，国家不收任何税。穿衣、吃饭，处处节省。全国人民差不多都不吃荤，也不穿漂亮衣裳。他们自己如此节省，为的是给吴王夫差进贡。夫差看到勾践每个月都给他送东西，非常高兴。越国又进贡了一大批麻布和蜂蜜。吴王更加高兴了。这一来，两国相安无事。可是勾践反倒着急起来。
有一天，他对文种说：“如果总是这样，何时能向吴王报仇呢？”文种说：“我有七个计谋，能够消灭吴国，让我们报仇雪恨：第一、多给吴国贿赂，让吴国的君臣喜欢；第二、收买吴国的粮食，弄空他们的仓库；第三、用美人计诱惑吴王，使他荒淫无道；第四、送给吴国最好的砖、瓦、木料和木工、瓦工，以便让吴国大兴土木，目的是让他劳民伤财；第五、打发探子去当吴国的臣下；第六、到处散布谣言，让忠臣们退避不问国事；第七、自己多积存粮草，操练兵马。只要能够做到这些，最后一定能把吴国灭了。”勾践连连点头，说：“好计策！好计策！”
这时，夫差正打算起造姑苏台。越王趁机，准备几根又长又大的木料，打发文种送去。夫差从来没有见过这么大的木料，非常高兴。但这几根大木料竟把起造姑苏台原来的计划改变了。大材不可小用，姑苏台不仅得加高一截，还要往外扩展，才能够合适。这么一来，工程大了。苦了吴国的老百姓，不分白天夜晚地干，稍有不慎便遭鞭打。
勾践见文种的这一个计策起了作用，就叫他和范蠡去找美女。范蠡说：“这事我早准备好了。托大王洪福，我找到一位既精明又懂大义的姑娘。她叫西施。她情愿牺牲自己去替大王报仇。她还找了一个姐妹，叫郑旦。大王把这两个人送给夫差，文大夫的第三个计谋绝对又能成功。”于是勾践就打发范蠡护送她们去吴国。
范蠡带着西施和她的帮手郑旦去吴国。西施和范蠡本来是一对情人。一路上有说不出来的伤心难受。倒是西施很有志气，咬着牙，把自己的眼泪往肚子里咽，装出一副一本正经的样子。她对范蠡说：“你别伤心了！如果咱们亡了国，我们还能够谈情说爱吗？咱们已经把生命献给国家，就再也不能那么儿女情长了。再说，送给夫差的只是我的人。我的心永远是你的，谁也抢不去。我无所畏惧的只是将来计策成功了，你也许不要我了。那时候，即使咱们还有见面的日子，我哪儿还有脸面再见你呢？”范蠡低着头默默地听她说着这些话，听到最后两句，急得他指天发誓说：“你为了大王，为了父母之邦，为了我，去受如此大的委屈，我已经佩服得无话可说了。我如果不把你当做天底下最纯洁的女子看待，叫老天爷重重地罚我！”
他们进了吴国的王宫。西施的美貌当然不用说了，再加上西施那种才干、见解和谈吐，处处高人一等。没几天工夫，夫差就成了西施的俘虏。西施不仅叫夫差宠爱她，还叫夫差尊敬她。她见夫差成天陪着她，反倒生了气。她皱着眉头说：“大王知道如今天下的大势吗？楚国打了败仗之后，至今还没恢复元气；晋国也早已失去了霸主的威风；齐国自从晏平仲死后，国家已经没有可用之才了；鲁国三家大夫只知道拼命地扩充自个儿的权势。中原诸侯哪有一个能够跟大王相比的呢？大王不趁着这时候去干一番顶天立地的大事业，反倒天天陪着我们饮酒作乐，别人还以为是我把您的志气消磨光了。即使您不为吴国增光添彩，至少也该为了疼我，去当中原的霸主，让我也在历史上落个美名。”夫差听了西施的这番话，心里充满了快乐和佩服。
正在这时，齐国派使者来请求吴国派兵一同去打鲁国，说是因为鲁国欺负邾国。夫差下决心要到中原去做一番事业，于是便答应齐国，发兵去跟齐国军队会师。
原来邾国的国君娶了齐悼公（齐景公的儿子）的妹妹做夫人，自以为有了靠山，便狂妄起来，逐渐地和鲁国产生矛盾了。鲁哀公（鲁定公的儿子）叫季孙斯去打邾国，把邾君逮去。齐悼公认为鲁国逮了他的妹夫，就是蔑视他，这才联合吴王夫差一起去打鲁国。鲁哀公一听齐国借了吴国的兵马前来攻打，连忙把邾君放了，又向齐国赔不是。齐悼公有了面子，就不想再打仗。烦劳打发使者于是他就对吴王夫差说：“鲁国已经求和了，不敢再烦劳大王的大军，大王请回去吧！”夫差当然不会答应了，他说：“这么老远赶来，发一回兵也不容易。叫我发兵的是你们，叫我退兵的也是你们，难道我吴国是你们齐国的属国吗？”他就带着这大队人马去打齐国。鲁国见风转舵，连忙给夫差送去厚礼，跟着他一块儿去打齐国。两国的兵马一直冲进齐国，齐国国内一片混乱，自上而下没有不埋怨齐悼公的，说他不该把敌人请进来。这时候齐国颇具势力的大夫陈恒（陈恒，也叫田常；古文田陈二字通用）和鲍息两家就趁机杀掉了齐悼公，向吴王夫差请罪求饶，表示愿意年年进贡，服侍吴国。这样，不但鲁国，连齐国也做了吴国的属国。
夫差一发动进攻，就收服了齐、鲁两国。他从中原回来后，更加佩服西施，把她当做谋士，经常跟她谈论国家大事。朝廷上有什么疑难的事也跟她商量。有一回，夫差对她说：“今天越国的大夫文种来我们这儿了。他说，越国收成不好，粮食不够，打算跟咱们借一万石粮。过年如数归还。你觉得这件事应该怎么办？”西施问：“大臣们怎么说的？”夫差说：“他们也没有一定的主张。伯嚭他们劝我答应。伍子胥却坚决反对。”西施冷笑了一声，撇撇嘴说：“芝麻绿豆大的事也值得费这么大的劲？大王是个精明人，您没听见过‘国以民为本，民以食为天’这两句话吗？既然越国已经属于大王的了，那么每个越国人全都是大王的人。难道说大王就忍心让他们活活饿死吗？起初齐桓公在葵丘开大会的时候，就不允许诸侯囤积粮食，每个国家都应当帮助闹饥荒的邻国。秦穆公还拿大批的粮食去救济敌国的难民，他才称得起西方的霸王。难道大王还比不上齐桓公、秦穆公吗？”夫差连连点头称赞，说：“大臣们也有劝我应该救济越国的，但他们没像你说得这么有理有据。我明天就答应文种。”
文种领了一万石粮食，回到越国。文种把这些粮食全都分给了穷人。这样全国人都很感激越王。第二年，越国粮食丰收。文种就挑选了最好的可以做种子的粮食一万石，亲自把它们归还给吴国。夫差见勾践言而有信，更加高兴了。他把越国的粮食拿来一看，粒粒饱满，就对伯嚭说：“越国的粮食颗粒比咱们的大。咱们就把这一万石粮食当作种子，这样一来，咱们的庄稼也就更好了。”于是伯嚭就把越国的粮食分给农民，让他们去种。到了春天，吴国的庄稼人下了种，天天只等着新秧长出来。等了十几天，依然还没发芽。他们心想，也许好种子要比普通种子长得慢一点。于是他们就耐着心又等了几天。没想到全国撒下去的种子全都霉烂了。他们没了主意。后来，只好赶紧又播下他们自己的粮食种子，但这时候已经误了下种的时候。这一年肯定要闹饥荒了。吴国的老百姓都纷纷埋怨吴王不顾土地合适不合适，就贸然地使用了越国的种子。他们哪儿知道文种的恶毒呢？原来他送去的都是已经蒸熟了又晒干的种子啊！
越王勾践听说吴国闹了饥荒，就想趁机发兵攻打吴国。文种说：“还早着呢！一是，伍子胥还在；二是，吴国的兵马还没派到别的国家去。”越王勾践只好耐心等着，并抓紧时间扩大军队，操练兵马。
毋忘在莒
“毋忘在莒”比喻永不忘本。
此典出自《吕氏春秋·直谏》：“齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮酒，酣，桓公谓鲍叔曰：‘何不起为寿？’鲍叔奉杯而进，曰：‘使公毋忘出奔在莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。’”
春秋时，齐襄公残暴无道，当时身为公子的齐桓公曾逃到莒国避难。襄公被杀后，他回国就位。一天，齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚等一起吃饭。酒酣饭饱之际，桓公对鲍叔说：“你怎么不起来敬酒祝寿呢？”鲍叔举起酒杯道：“愿您不要忘记出奔在莒的日子！”
心坚石穿
“心坚石穿”比喻只要有恒心，意志坚定，再大的困难也能克服。
此典出自《野客丛书》二八：“世言心坚石也穿。”
从前有个姓傅的青年，一门心思地想要寻求成仙的方法，于是抛弃财产，别离亲人，独自跑到焦山，找了个石洞住起来，苦苦地念道教经书，想悟出成仙的道理。就这样一住七年，人已进入中年了，但志向更加坚定。有个叫太极老君的神被他感动了，就去考验他：变作猛兽来咆哮，他不畏惧；变作美女来引诱，他见了也不动心；拿了许多金银财宝给他，他连看也不看。太极老君觉得傅某是个可以造就的“仙才”，于是就给了他一个石盘和一把木钻，对他说：“如果你能钻穿这个石盘，你就可以成仙了。”傅某从此便专心致志地、一天到晚地用木钻石盘；木钻逐渐快钻完了。四十五年过去了，傅某虽然变成了一个白发苍苍的老头，但他的力气反而越来越强了。终于有一天，那石盘突然穿了，从里面掉出来一粒仙丹，傅某大喜，立刻吞服下去，只觉得精力充沛，这时几朵祥云落下来，天上响起乐声，他在音乐声中飞向天宫，成了神仙。
匈奴不灭，无以家为
“匈奴不灭，无以家为”的意思是说，匈奴不灭亡，就绝不安家。用以表示卫国灭敌的决心和先公后私的胸怀。
此典出自《汉书·霍去病传》：“去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴孙兵法，对曰：‘顾方略何如耳，不至学古兵法。’上为治第，令视之，对曰：‘匈奴不灭，无以家为也。’”
霍去病是西汉著名的军事将领。他自幼习武，擅长骑马射箭。大将军卫青根据皇帝的旨意，提拔他为票姚校尉。有一次，霍去病率领八百轻骑兵奔袭数百里之外的匈奴军队，结果以少胜多，杀掉、俘虏许多匈奴兵。汉武帝于是重重地赏赐他，以二千五百户封霍去病为冠军侯。元狩二年（公元前121年）春天，霍去病又拜为骠骑将军，他率领一万多名骑兵从陇西出击，差一点就捉住了单于的儿子。接着转战六天，越过焉支山千余里，苦战于皋兰山下，杀死匈奴折兰王，砍了庐侯王的脑袋，活捉了浑邪王的儿子和相国、都尉。在霍去病的大力打击之下，匈奴的军队人数减少了十分之七。汉武帝非常高兴，又给霍去病增加二千二百户封地。这一年的夏天，霍去病兵出祁连山，捕获和斩杀了许多匈奴兵，活捉单于单桓、酋涂王，以及王母、单于阏氏、王子、相国、将军、当户、都尉等等。汉武帝于是再给霍去病增加五千四百户封地。接着，霍去病又迫使匈奴浑邪王投降，同时投降的还有十万匈奴兵。汉武帝又给霍去病增加一千七百户封地。元狩四年（公元前119），汉武帝命令大将军卫青、骠骑将军霍去病各率五万骑兵，出击匈奴。结果，霍去病比卫青取得了更大的战功，汉武帝给霍去病增加了五千八百户封地，并封他为大司马。
霍去病为人沉默寡言，富有勇气和胆略，敢做敢为，遇事一往无前。有一次，汉武帝想教他吴起孙武兵法，霍去病却回答说：“学习军事，只要掌握方法和策略就行了，没必要照搬古人的兵法。”汉武帝给他修好了宅第，让他去看看，霍去病回答说：只要“匈奴一天不灭，我就一天没有安家的理由啊。”
穿书吧为你提供最快的中华典故（下）更新，十、空灵境界故事2免费阅读。https://www.chuanyue1.org