比丘尼与圆规
山顶的尼姑庵，有一个修行多年的比丘尼慧心。时光穿梭，慧心从豆蔻之年到桃李之年，曾经的小不点也开始变得挺拔茁壮。
慧心常常跟欣能法师说，“法师，其实我很小的时候，就有一个美好的梦想，可是至今这个梦还只是梦。”
久了，欣能法师笑着说，“为师岂能不知你的梦，你13岁的梦就是著书立说，希望自己对禅学的研究，可以让更多人的阅读到。”
慧心委屈地说，“为什么我的梦还是梦，梦还停留在最初的地方，却不能成为滚烫滚烫的现实？”
欣能法师叹息道，“千里之行，始于足下，梦不能仅仅停留在‘想’，那梦想最后还只是梦想，你要实实在在地付出努力。”
又过了一段时间，欣能法师见慧心还是一脸愁容。
于是，欣能法师命慧心下山去买回一枚圆规，然后问慧心，“圆规为什么可以画圆？”
慧心不知如何作答。
欣能法师说，“圆规之所以能画圆，因为圆规的脚在动，但是它的‘心’却不动摇。”
欣能法师又问，“那么，你知道，为什么圆规能画圆，你却不能圆自己的梦？”
这时，慧心一脸羞愧地说，“法师，我明白了，我应该向圆规学习，而不是刚刚相反，心动脚不动。”
禅意：
古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”不管是参禅之人，还是世俗里的你我，常常都难免心高手低，不知“与其在河塘边等鱼到手，不如回去好好地织网”。所谓“日日行不怕千里路”，日日不停歇地蜗步前行，就算数千里也总能抵达。如果总是把眼光“投射”得很遥远，人却总是在“原地踏步”，那么圆梦时刻就只能永远遥不可及，人生的遗憾就只能永远不可化解。
读过的书
亦智禅师有个叫孔原的弟子，这个弟子禅修非常勤奋，同时又是个地地道道的书迷。
孔原经常钻进藏经书的房间读经书，还会找亦智禅师借一些别的门类的书，而自己也时不时下山去采购一些好书来读。孔原买书的劲头很足，天长日久，藏书就塞满孔原小小的卧房。于是，有师弟劝孔原，“那些藏书你都看过了、领悟过了，是不是应该及时地处理掉，不然实在是太占空间了。”孔原认真地说，“书籍是我一辈子的财富，也是我一生不可舍弃的行囊，那些读过的书我还会再读，我相信一本好书每次阅读都会有新的收获。”
大家对孔原的话不以为然，还一致认为孔原那些读过的书，如同食之无味弃之可惜的鸡肋。可是，亦智禅师很支持孔原收藏那些读过的书，还专门提供一个大大的书架给孔原，条件是孔原要和大家分享自己的书。孔原自然不会拂了亦智禅师的美意，乐呵呵地将藏书从卧房移到书架上，看着大家捧读自己的藏书，也是发自内心的欢喜。
前不久，大家发现孔原心情格外地好，有师弟就问了，“师兄，你该不是跑到寺外买彩票，中了几十、几百万的大奖了吧？”孔原笑着说，“我确实非常开心，比中了奖还要开心，因为一本我读了又读的书，我终于读懂了、读透了、开悟了。”大家听孔原这么说，纷纷不以为然地四散而去。
这时，亦智禅师却召集大家回来，然后语重心长地说，“好书不厌百回读，总有一些书一遍两遍读不懂，但是一旦读懂便是满满的欣喜。而大家参禅也是艰难的，而艰难的参禅同样需要这种精神和毅力。”
禅意：
参禅者诵经也好、研究佛理也好，常常不惧千百次的重复，甚至经年累月才开悟也不叫苦、不喊累。其实，奋斗着的日子常常是无趣的，就像我们读不懂的一本书读了又读，有些路必须走了一次又一次才能越过。要等到最后的成功和丰盈需要勇气，同时也需要足够的耐心。
风中之烛
悟景上山采摘一些急需的药材，由于药材实在是不好找，悟景一找就找到暮色时分。
趁着夜色，悟景紧赶慢赶地下山，怎奈山路崎岖蜿蜒，脚下还有锋利的石头和树枝，割得他的小腿伤痕累累、钻心痛。
到了半山腰，悟景找到一户山里人家，得到一枚细长细长的蜡烛。有了烛光，悟景前面的路清晰了一些，下山的进度也变得快了些。
这时，一位下山的中年人说，“小师傅，这山路上夜风阵阵，你这风中之烛能有啥用？”中年人言外之意，悟景手中的蜡烛随时都会吹灭。
悟景一边小心翼翼地护着蜡烛，一边非常乐观地说，“风中之烛，不仅可以照亮我脚下的路，同时也可以照亮整个世界。”
接着，悟景还说，“我们不必计较烛光的微弱，也不必抱怨不期而至的夜风，每一束火苗都是一份温暖的希望。”
不仅中年人跟着悟景下山，一路上，悟景还“捡”了几个摸黑下山的游人。
禅意：
风中之烛也是一份光芒，与其抱怨禅修或人生中的艰难，不如珍惜艰难行进中淡淡的希望。倘若最终能珍惜光芒，并将这份光芒惠及他人，这也是最好的修行。
广场舞
禅寺外，有一片供游客休憩的小广场，随着游客日渐减少，小广场一直就那么闲置着。
最近，禅寺里的得空禅师和小沙弥们发现，寺外的小广场竟然开始热闹起来。原来，附近跳广场舞的大妈将阵地移了过来，一早一晚音乐不断、舞步不断。
谁都知道广场舞的厉害，那气势、那声浪搅得人坐立不安，更不要说是需潜心禅修的僧侣。很快，寺里的和尚们向方丈反映说，“这样下去，寺庙将不再是清净之地，我们也没有办法好好禅修了。”有和尚说好言好语地劝大妈们离开，也有和尚说还是找有关部门去协调。
方丈摇摇头说，“大妈们有跳广场舞的权利，我们何必强行地干涉或破坏？”有和尚便说了，“如果日日在这嘈杂的环境中念经、打坐和冥思，不要是说慢慢领悟禅理和佛法，就算是要忍住自己的脾气都是难事。”方丈非常严肃地说，“佛门是清净之地，而清净的更应该是我们的心。不管外在是世外桃源般宁静，还是被各种噪音重重包围，我们都要坚持念经、打坐和冥思，这种不择环境、不惧艰难的坚持，才是最值得赞赏的禅修。”
听方丈这么一说，寺里的和尚们羞红了脸，马上该干嘛就干嘛去了。再后来，大妈们找到新的跳广场舞的地方，寺外的小广场又恢复了昔日的安静。一次，其中的一位大妈来禅寺进香，竖着大拇指对方丈说，“我们曾经在寺外那么喧闹，没想到师傅们对我们那么宽容，恐怕只有参禅之人才有这么大的修为吧？”
方丈只是淡淡一笑，转身对寺内的和尚们说，“这对于你们应该是重要的一课，禅修从来都不是重复念经或死记硬背，而是通过细小末节的举动去实践禅。”
禅意：
不管是平凡如我们，还是参禅修禅之人，难免会有情绪上扬的时候。然而，适时的隐忍和宽容是一种美德，更是一种对禅理佛法的领悟。当我们选择了隐忍和宽容，最终旁人或时间总会回报我们以友好与尊重。
拷贝读书
悟明是个爱看书的比丘，他不仅阅读寺庙的各种经书，有空还会阅读一些其他书籍。
宋真宗赵恒说，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，而悟明更相信的是，“书中自有禅真意”。
为了追求禅的真意，悟明一边勤奋地读书，一边也陷入了烦恼之中。
悟明每天看着不同的书，却不知道什么书是好书，什么书又是坏书。他也不知道作为参禅之人，到底应该重点阅读什么样的书籍，他非常渴望得到一份有用的阅读指南。【穿】
【书】
【吧】
邻县的林隐寺，有个非常爱看书，禅修又非常出色的比丘——心志，心志是悟明暗暗学习的榜样。
一次，趁去邻县采购禅寺用品的机会，悟明来到林隐寺见心志。
见到心志，悟明的第一句话就是，“心志师兄，我现在都不知道该读什么书，你能帮我列一个详细的书单吗？”
心志笑着说，“悟明师弟，你要读的书，我怎么能列书单，我真不知道，该怎么列这个书单。”
悟明心有不甘地说，“很简单啊，把你已经读过、正在读的和将要读的书列一个清单，我直接‘拷贝’过来就是。”
心志非常严肃地说，“读书怎么可以‘拷贝’，适合我的未必适合你，你还是读你爱读的书、想读的书，而不是管别人读什么。”
禅意：
读书，跟我们的人生一样，是不可以轻易“拷贝”别人的。读书是属于个体的选择和体验，同样的书不一个适合不同的人，每个人的精神需求和知识缺口不一样。就像世上没有包治百病的药，同样也没有放之四海皆准的书，读书还是需要有自己的个性，在个性化的阅读中充实和提升自己，最终成就一个更好的独一无二的自己。
弥勒佛的烦恼
灵空寺的道通和尚整天都笑眉笑眼的，与他打交道的信者和各寺的僧侣，都被他的笑容给深深吸引和软化了。
慢慢地，道通和尚有了一个响亮的绰号——弥勒佛。确实，道通和尚就像弥勒佛一样，时时刻刻都挂着一张笑脸。不仅如此，道通和尚还经常劝信者或同道们，“开心也是过一天，不开心也是过一天，不如开开心心过每一天。”
可是，生活是充满烦恼的，就算是各寺的僧侣们，也经常是愁眉不展的。这不，平觉寺的小和尚悟得就好奇地问星云方丈，“道通和尚为什么就那么能笑，难道弥勒佛就没有自己的烦恼吗？”
星云方丈笑着说，“这个问题问得好，说明你在用心体悟。弥勒佛其实也是有烦恼的，甚至烦恼也一点都不比咱们少。”悟得还是不解，“既然有那么多的烦恼，为什么通道和尚整天还傻乐傻乐的？”
星云方丈耐心地说，“道通和尚绝对不是傻乐傻乐，当烦恼来到时他选择了释放，对烦恼爱不释手才是愚蠢的决定。另外，生活不总是阳光明媚彩虹绚烂，当大雨和阴霾不期而至时，也应该怀揣一份乐观和坚定的心，去迎接雨过天晴、雾霾散尽的光明。”
后来，悟得也变成一个爱笑的和尚，还有了平觉寺弥勒佛的称号。
禅意：
其实，生活中的很多烦恼都是我们自找的，如果我们不刻意给自己平添烦恼，别人是没有办法让我们变得不快乐的。道理很简单，我们的心房无疑是一个非常有限的空间，如果心房装满了无穷的快乐、希望和信心，那么就烦恼也就没有立锥之地了。或许我们不是每个人都能成佛，都能像弥勒佛一样笑脸常在，但是却可以正确地对待烦恼，去迎接对禅、对快乐的体悟。
你若盛开，蝴蝶自来
一年前，普贤禅寺新来了一批小沙弥，这些小沙弥都立志要参透禅理。
普贤禅寺的老方丈德高望重，深受天南地北的信者仰慕，每天来禅寺的信者踩破门槛。
有个叫信至的小沙弥对老方丈说，“大师，我也想做一个有魅力的参禅者，跟您一样开解芸芸众生。”
老方丈笑眯眯地说，“心动就要行动，相信只要你不怕苦、肯努力，总有一天会达到你的心愿。”
信至疑惑不已地说，“可是，魅力这种东西不是说有就有的，我怎么才能争取到信者对我的信赖？”
老方丈淡然地说，“你不必额外地做什么，你每日清扫、念经和打坐，只要把这些做好了，你就会成为出色的参禅者。”
信至不言不语，老方丈念想他并未被开解成功。
于是，老方丈给信至讲了个故事：有个人一心想得到蝴蝶，买了网子去追赶飞来飞去的蝴蝶，可是一只蝴蝶都没能抓到。而另一个人不追不赶，只是在自己的窗台种了些花草，每当有花儿开放的世界，蝴蝶就翩翩而飞不请自来。
老方丈送给信至八个字，“你若盛开，蝴蝶自来。记住了这八个字，信至就不再疑惑，而是专注地投入到禅修中。
禅意：
与其费尽心力地追求，倒不如潇洒从容地吸引。就像次第芬芳的花香，总会在某个时刻吸引蝴蝶，而我们不需要刻意地经营，最真实的魅力迟早会自然而热烈地绽放。
浅修行
在一间年代久远的寺庙里，有一位德高望重的老禅师，还有许多年纪轻轻的小沙弥，和几个上了年纪的大和尚。
我和老禅师算得上是忘年交，得空我会去寺庙小坐，让喧嚣的心静下来，让忙着赶路的自己慢下来。
久了，我发现有位叫至空的大和尚，看上去是一副成熟稳重的模样，可是一开口说禅就让人摇头，显然是修行不够深。
后来，我询问老禅师，“至空来寺庙多久了，是不是初入空门的‘新人’？”老禅师摇摇头说，“算起来，他剃度也三十年有余了，可是他的修行就是那么浅。”我还是好奇，“是不是他的领悟能力比较差，不然不可能三十年，也没什么大长进啊？”老禅师无奈地说，“他不是领悟能力不行，而是修行的态度有问题。他不管做什么事都不上心，比如别人读经是深阅读细琢磨，他就是浅阅读不求甚解。这一深一浅，就足以看出修行的区别，越是经年累月越是见差距。说句不客气的话，在很多方面，至空甚至不及新来的小沙弥，这些肯学肯钻的‘小辈’，未来在禅学的成就不可估量，但是至空却依旧难有作为。”
后来，我仔细观察至空，发现他真的是啥都不够投入，敲木鱼没有别人铿锵有力，就算是晨练也潦草敷衍得很。
禅意：
不管是对禅的探索，还是对其他领域的追求，唯有全身心地投入，才能领悟其中一二。如果总是浅尝辄止，不肯深入、不愿辛苦，那么我们只能是参不透、追不到的失败者，在唉声叹息中难以自拔。
清扫和念经
小沙弥释志是了空禅师的弟子，释志每天除了清扫就是念经，转眼都过去了大半年的时间。
释志本来是胸怀大志的，希望在禅修上获得大的进步，现在他开始有一点点着急。
一日，释志终于是按捺不住，于是开门见山地问了空禅师，“我每天都在清扫，每天都在念经，而这是一种禅修吗？”
了空禅师说，“清扫和念经也可以是禅修，但是现在的你心浮气躁，离禅修的要求还有点距离。”
释志不解地说，“怎样的清扫和念经才算禅修呢，难道您认为我清扫和念经都不达标？”
了空禅师认真地说，“清扫和念经是学佛之人最基础的‘工作’，但是倘若你把这当作一种不得已的负担，那么你就算不上是真正的禅修。”
释志好奇地问，“那么，怎样才算是真正的禅修呢？”
了空禅师一本正经地说，“不管是清扫还是念经，你要不回忆过去的岁月，也不设想未来的日子的模样，心无旁骛地清扫和念经，”
释志恍然大悟，“心静，便是禅修。”
禅意：
不管是参禅之人的禅修，还是我们追求各种目标，心无旁骛是最必要的心理素质，也是走向成功的最重要的因素。
十拿九稳
大通寺比丘达明要参加诵经大赛，这可是一次国际性的佛法盛事。临行前，达明对同达禅师说，“我非常想获得这次大赛的冠军，但是对于胜利又没有十拿九稳的信心？”
同达禅师关心地说，“关于这次大赛，你已经做了充足的准备，不管冠军能不能拿到手，只要你付出了足够的努力就好。”达明还是愁眉苦脸地说，“其实，我知道自己是有夺冠实力的，可是比赛难免会有这样那样的状况，恐怕稍有闪失就冠军旁落了。”同达禅师耐心地说，“没有一项冠军是为谁准备好的，比赛的乐趣也就在于不确定性。试想，如果获得这次诵经大赛的冠军，对于你来说真的是十拿九稳，那么拿到冠军的喜悦和乐趣不是也少了几分吗？”听同达禅师这么一说，达明的脸色立即由阴转晴。
诵经大赛结束了，一见到同达禅师，达明就兴奋地说，“这样的比赛真的太过瘾了，适逢高手的感觉真的那么好。”同达禅师没有问达明大赛的结果，因为很多时候其实过程比结果重要。
禅意：
生活中，我们常常像比丘达明一样，希望拥有十拿九稳的未来，希望胜利来得理所当然，希望成功是毫无悬念的。可是，人生永远都是有变数的，胜利的桂冠不专属于谁，谁都可能失败谁都可能成功。正是因为这种种的不确定性，才让我们更加专注于自己的事业，更加倾尽全力地拼搏，最后也更享受努力带来的那份成果。
树树皆菩提
那是战争年代，一个叫天佐的和尚立志禅修，可是还没等他悟个一星半点，他所在的禅寺就毁于炮火中。
禅寺说没就没了，天佐仓皇之间匆匆逃离禅寺，只带走了两套换洗的僧衣，还有几本旧经书和其他禅书。
天佐并没有放弃那颗向禅的坚定的心，他决定一边在炮火中逃亡，一边寻找可以学佛的新的处所。
后来，天佐遇到了一间闲置的大院，大院里有一棵很像菩提树的大树。天佐认为，这是属于自己的禅缘，便果断地安顿了下来。
天佐在这间大院里禅修多年，还吸纳了几个流浪的男孩学禅，寂寞清苦的岁月师徒相伴也过得从容。
这个大院一直不见主人来，天佐和弟子们也没为它挂牌，但是却作为禅寺运行着。
又过了很多年，一位德高望重的老禅师路过此地，在当地人的引领下找到了天佐所在的大院。
见到老禅师，天佐抛出一个藏在心底多年的问题，“院子里这棵树，会不会并非真的菩提树，至少我越看越不像。”
老禅师笑了笑说，“这是婆罗树不是菩提树，但是你在树下禅修静思，而且确实也小有所成，那么你就可以认定它是菩提树。就像你禅修的这个大院，里里外外完全不像禅寺，但是参禅之人修行在哪里，那么禅寺就在哪里。”
禅意：
树树皆菩提，处处是禅寺。禅宗看上去是刻板而严肃的，其实禅又是开放与包容的，通往禅的道路千百条。只要拥有向禅尊佛的心，不管我们在什么条件下禅修，最终都会领悟佛法禅理，收获一颗清澈透明的心。
寺外有禅
通明禅寺在半山腰，登山进香的人络绎不绝。山脚下，原本是一大片的荒地，这些年突然种起了绿油油的茶叶。
禅寺里的小沙弥纷纷议论，有的说，“到底是谁这么有头脑，把茶园建在禅寺下的山脚，恐怕会引起香客的抢购吧？”有的说，“这茶叶沾了禅寺的气息，有了佛的味道，首先该送点咱们尝尝。”还有的说，“我还是念自己的经，修自己的禅，别人种茶又跟咱们有啥关系？”
没多久，小沙弥们发现禅寺外多了移动板房，板房的窗户上写着“免费施茶”四个字。很快，小沙弥们还知道，山脚下的茶农种茶不卖茶，将在禅寺外施茶。茶农跟小沙弥说，“小师傅们，我会坚持在寺外施茶，夏有凉茶冬有暖茶，我会坚持十年甚至更久。”小沙弥们顿时有了兴趣，“您不是去闯事业，却在禅寺外施茶，这是要逼自己山穷水尽的架势啊。”茶农笑着说，“我已经拼搏了二三十年，在商场已经赚到了足够的钱，生意也早交给儿子媳妇去打理。经商之人难免有贪婪无情的时候，我想是时候回归自我、回归本真了。我自知无法参透禅的奥秘、佛的精髓，但是我愿意在禅宗佛法的辉映下，做一些力所能及的回馈之举。”
很快，茶农的故事跟通明禅寺一样美名远播，许多香客一想到通明禅寺就想到了茶农。一日，有一位年长的香客接受施茶，品茶时，竖起大拇指说，“茶农先生，禅不仅在寺内，其实也在您的眼里、手里和心里。”禅寺里的小沙弥和老禅师正好路过，老禅师拍着茶农的肩膀说，“您这么多年的茶没白施，香客对您的评价可谓最高评价。”
禅意：
禅在哪里？禅不仅在小沙弥诵经的庙堂、老禅师打坐的禅房，禅更在禅寺之外的施茶的板房，禅在更广阔的城市或乡村。禅不是敲木鱼、念经文，禅是对佛法的理解和践行，禅是对慈悲心的坚持和发扬，只要心中有禅处处都是禅寺，只要心中有禅处处都是禅机。
听不懂的经文
禅院“增员”，来了个胖乎乎的年轻人康，剃度后的光头模样很可爱。
可是，康一开口，禅院里的小沙弥们就直瞪眼了。原来，他说着一口宛如天书的家乡话，没人听得懂他讲的到底是什么？为了跟大家更好地交流，康憋足了劲，说着一口不流利、也不标准的普通话。小沙弥们忍不住私下嘀咕，“如果他能把普通话说得好一点，这样可能就会更可爱一些。”
更让这些小沙弥抓狂的事情发生了，在诵读经书的时候，康的普通话不见踪影，充斥在庙堂的是高亢的难懂的方言。有些小沙弥被康的方言搅得心烦意乱，“哎哟，你就不能好好念经文吗，非要用方言来‘扰民’吗？”这时，禅院的志云禅师知道，说，“诵经之时本该心无旁骛，别人用方言诵经也好，用普通话诵经也好，都不该成为你的障碍。”
而康也有些疑惑，“别的师兄诵经都朗朗上口，我却是一口的家乡方言，这会影响我正常的禅修吗？”志云禅师耐心地说，“经文是用来诵读的，更是用来揣度和理解的，用什么语言诵经都不成问题。当然，你也应该加快操练普通话，参禅不仅是简简单单的诵经，也是你跟周遭的人的探索的过程。语言是你通往广阔天地的一扇门，你没有理由拒绝打开这扇重要的门，这是你悟透禅意必须经历的考验。”
没多久，康的普通话跟禅修都取得了长足的进步。小沙弥们跟他也熟了，时常打趣道“师弟，什么时候再诵读一下听不懂的经文，我们倒是有一些怀念的感觉了。”
禅意：
不管参禅者用什么语言诵经，不管在什么样的环境礼佛，其实都不影响一颗向禅的心。对于禅的追求本来就该不拘一格，不必被一些外在的因素影响，而一成不变的是坚持不懈的决心，是在困难面前的坚毅和勇敢，是走向成功后的淡然和释然。
网上开示
一明法师有很多追随者，用时下的流行语来说，他有很多忠实的粉丝。
粉丝们一有空就往禅院跑，生活中的种种困惑，都希望得到一明法师的开示。
可是，怎奈山长水远，粉丝们来的次数很有限。很多时候，由于种种不得已的原因，总是只能望“禅”兴叹。
随着网络技术的普及，连禅院都配备了电脑，一明法师和沙弥们也开始上网冲浪。
别看一明法师是出家之人，对于网络世界却有着很高的热情，对网络熟悉得也非常地快。
没几天，禅院就有自己的专属网站，一明大师还创建了个人的微博、微信。
一明禅师不仅在网站、微博和微信上发布禅修心得，还鼓励无法前往禅院的粉丝们，在网上跟自己进行亲密的交流。穿书吧
渐渐地，一明法师网上的人气爆棚，可是，禅院便开始变得冷清，特别是年轻的香客，几乎都不怎么到访了。
一明法师的弟子顺智看不下去了，“法师，网上开示确实方便了香客，可是也影响了禅院的香火。如果香客真的有诚意请教，怎么会在意那么点现实的距离，法师是不是要考虑结束或者减少网上的开示？”
一明法师笑着说，“开示香客是我的职责所在，只要达到了开示的效果，又何必在意是网上还是网下呢？至于禅院的香火旺盛不旺盛，这并不是我们应该费力追求，唯有禅的真意得以传播，这才是最重要的、最不可以放弃的重任。”
此番话一说，顺智顿时羞红了脸，“法师，看来我还需要更多的禅修，才能真正懂得禅的奥妙。”
禅意：
随着时代的发展，社会发生了日新月异的变化，法师开示广大的香客，不必拘泥于小小的禅院之中。禅宗的传播可以是多样化的，唯有禅的真意、佛的力量抵达人心，才是禅修之人最值得欣慰的。不管是禅修之人传播理念，还是我们追逐事业和梦想，都应该保持一颗纯净的心，而不是不让杂念阻碍了成长。
望千羊，不如握一兔
小沙弥初入禅寺，一切都是新鲜，一切都是好奇。
久了些，老禅师问小沙弥，“你剃度为僧，到底有什么样的抱负？”
小沙弥首先说，“我要好好地禅修，争取早日学有所成。”
小沙弥接着说，“我要练习书法，未来要出个人的字帖，还要举办巡回的书法展。”
小沙弥继续说，“我要跟延参法师一样四处演讲，还要出几本风靡一时的畅销禅书。”
小沙弥还没说完，“我还要勤练唱歌，有机会，要做第一个上选秀节目的和尚。”
……
老禅师忍不住打断了小沙弥，“我看你的梦想太多了，搞不好，到时候一个梦都抓不到。好高骛远的人往往登不高、走不远，你还不如好好看着脚下的路。”
小沙弥疑惑地说，“有梦想，难道不应该吗？那么，师傅，我到底应该怎么做？”
老禅师认真地说，“我劝你，先好好禅修，争取在禅修上取得进步，这也是看得见摸得着的未来。”
小沙弥若有所悟地说，“一堆梦想，不如一个行动，先集中精力去践行最小的梦想，才是最正确、最迫切的选择，也才是最有可能达到的愿景。”
禅意：
伸伸手、踮踮脚就能抓住的美好，也许挑战性和难度值都有限，但是依然值得我们追逐和珍惜。商谚说，“千羊在望，不如一兔在手”。不管是学生时代的理想、工作上的展望、事业上的追求，或者是对禅宗的探索和体悟，何尝不是“望千羊，不如握一兔”呢？
无需言语
三年前，小和尚同一跟老方丈说，“我不仅要读遍寺庙里的各种经书，还要去好好钻研一下唐诗宋词元曲明清小说。”
同一说，老方丈听，却不作任何的表态，就像一阵风狠狠地吹过，但是一颗大树却没有反应。
两年前，小和尚同一跟老方丈说，“我要在寺庙后面种满樱花梅花栀子花，还要种桃种李种桔种梨树，总有一天，我们可以悠闲地赏花品果。”
同一说，老方丈听，还是不作任何的表态，就像又一阵风狠狠地吹过，但是一颗大树依旧纹丝不动。
一年前，小和尚同一跟老方丈说，“寺庙里添置了台式电脑，我不仅要学习五笔输入法，还要自学计算机编程，做新时代的新僧人。”
同一说，老方丈听，还是没有任何的表态，狠狠的风好像吹不动大树，大树一如既往地安安静静。
一天前，小和尚又跟老方丈说，“我要……”
这一次，老方丈打断了小和尚的话，“你没念完经书，没钻研诗词小说；你没种花，也没种树；你没有学会五笔输入法，也没有学会编程。”
小和尚刚要张口，“我……”
老方丈再次打算了小和尚，“无需言语，你所需要的就是去积极地践行。”
禅意：
言语上的巨人，行动上的矮子。学禅也好，追求人生任何的目标也好，我们常常很容易就立下豪言壮志，但是却不愿意实实在在地践行，不愿意用努力换取梦想的达到。如果我们的言语不小心冲到了行动的前面，不如让言语停下来等一等行动，毕竟只有脚踏实地的行动，才是未来圆梦的保证。
有故事的人
比丘化智和海棠禅师参加佛法大会，佛法大会聚集着天南地北的禅朋佛友。
有了佛法大会这次大好机会，大家开展着多样式、全方位的交流，气氛甚是融洽与热烈。
一位北方的禅师口若悬河地讲着禅，他能说会道的本事不亚于赵本山和宋小宝，很快就吸引了很多比丘和禅师驻足。
比丘化智刚要拉着海棠禅师，海棠禅师摆摆手说，“我们还是不要凑那个热闹，热闹的地方不适合我们？”
比丘化智纳闷地说，“那位禅师说起禅来头头是道，我相信他是一个有故事的人，难道您就不想了解了解。”
海棠禅师没接话，而是将手指指向远处，“你看到没，那边围墙边的石凳上，坐着一位南方的禅师。”
比丘化智不解地说，“那位南方的禅师很少言语，恐怕是没有什么可分享的，他能比得上活跃的北方禅师。”
海棠禅师非常笃定地说，“他是本次佛法大会数一数二的禅师，他才是真真正正有故事的人。”
后来，比丘化智一了解，南方禅师的事迹让他震撼不已，“没想到，这么出类拔萃的禅师，竟然低调得像个普普通通的比丘。”
这时，海棠禅师总结道，“越是有故事的人，越是简简单单，越是沉静低调；越是没有故事的人，越是哗众取宠，越是浮躁不安。”
禅意：
禅的修为，就像杯子盛水，满杯水不动，半杯水晃荡。
自荐
这天，得吾禅师说，“本寺争取到一个去佛学院进修的机会，为师准备派表现最好的人去学习。”下面一阵躁动，躁动之后就归于平静了，有小沙弥在交头接耳，“决定权在师傅那里，我们也只好静静等待了。”
几日下来，得吾禅师并没选出最佳人选，好像没有谁是唯一的选择，每个沙弥都有自己的优势，每个沙弥也都有自己的劣势。为了一碗水端平，得吾禅师决定再缓缓，然后再做出最后的决定。到了宣布人选的时候，得吾禅师却没有动静，小沙弥们不明就里，但是依旧该念经的念经，该清扫的清扫，一副秩序井然的架势。
又过了两天，得吾禅师宣布小沙弥明一入选。要说这明一，还是最后进入禅寺的，比他的师兄明心、明德和明惠资历都浅许多。得吾禅师别出心裁地选择，让明心、明德和明惠都很诧异，立即按捺不住地向得吾禅师“讨”起了说法。
得吾禅师也不绕弯子，开诚布公地说，“你们一定想知道‘凭什么’，其实要我说，明一并不比你们强，甚至比你们还弱一些。然而，明一对这次进修机会很在乎，当我迟迟不做决定的时候，他找到我进行了及时的自荐。我与其选一个无动于衷的人，倒不如选一个积极主动的自荐者。可以预见，自荐者更能把握这次机会，从而让自己获得长足的进步。”
得吾禅师言至此，明心、明德和明惠心服口服，并开始商量热闹地欢送明一。
禅意：
把你的愿景喊出来，有了机会就站出来，不管是在激烈的现代职场，还是在禅修的小小的禅院之中，都是非常实用非常质朴的道路。不要担心别人知晓你的梦想，也不要害怕别人嘲笑你的梦想，你的大声宣告就是一种勇敢，你的毛遂自荐就是一种希望，生活不会无视那些高亢的宣言，也不会辜负每个努力的人儿。
自净其意
小K是俗家弟子，不用像僧人一般，日日在庙宇中，敲木鱼和诵经。
久居尘嚣，小K难免有心浮气躁之时，便来找一新大师来倾诉心结，“在平凡的日子里，怎么才能成功修行，最终参透禅宗奥秘。”
一新禅师淡淡地说，“不以恶小而为之，大的坏事不干，小的坏事也不做。所有大恶都来源小恶，小恶不断的累积，会让修行之人失去警觉和反省力，从而对大恶也失去了判断力，最终大恶不断铸成大错。”
不等小K表态，一新禅师继续说，“不以善小而不为，大的好事要尽力去做，小的好事也不可视而不见。善不论大小，凡在手边、在面前，需要做而能够做的，即应随喜、随分、随力、随时去做。”
这时，小K说道，“伟人曾经告诉过我们，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。修行貌似要我们只做好事、不做坏事，可是这话说起来简简单单，做起来恐怕比登天还难吧？”
闻小K此言，一新禅师笑着说，“修行之人，无非是通过自觉的修持、断恶、修善行为来净化自己的思想意念。或许我们无法一辈子只做好事、不做坏事，却可以尽最大的努力多做好事、少做坏事，最终才可以达到‘自净其意’的效果。”
禅意：
涅盘经云：“诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。”
佛教的真意，无非是引导终生避恶行善，或许穷其一生也不能只做好事、不做坏事。但是，对恶的排斥、对善的追崇是最基本的方向，足以让修行之人清静自己的意根，最终了悟禅宗并抵达心灵的至高境界。
最小的善行
阿峰的父亲是老禅寺的常客，阿峰也时常跟手跟脚地随行。
后来，阿峰忍不住问，“爸，你为什么那么爱去老禅寺，爱跟老禅寺里的禅师聊天？老禅寺里难道有颜如玉、有黄金屋，老禅寺里的禅师难道是个大圣人？”
阿峰的父亲摇摇头说，“空荡荡的老禅寺没有你说的那些，老禅寺里的禅师也不是圣人，但是却足以让我收获最大的正能量。”
阿峰好奇地问，“怎样的正能量？”
阿峰的父亲认真地说，“那就是与人为善，不吝于最小的善行，让善良成为人生的行囊。善良就是最大的正能量，可以让我们谦卑平和地生活，又可以让我们勇敢无畏地前行，最终抵达花艳草茂的目的地。”
阿峰还是略略有些不解，“那么最小的善行是什么呢？是扶起在街边摔倒的老人？是制止正在公交车行窃的小偷？还是为环卫工撑一把伞或者端一杯绿豆汤？”
阿峰的父亲没有回答这个问题，而是让阿峰去找老禅寺的禅师求解。禅师意味深长地说，“善就是对他人的一份自然而然的友善，其实善行根本就没有大与小之说，如果非要说什么是最小的善行，比如恭敬别人、礼貌待人、随喜别人、宽心待人。
顿时，阿峰茅塞顿开，明白了父亲的选择，也明白了禅的真意。
禅意：
喇荣五明佛学院堪布、朗措玛寺住持达真堪布说过，“恭敬别人，这是一种功德；礼貌待人，这是一种善行；随喜别人，这是一种智慧；宽心待人，这是一种福报。”其实，不管是我们汹涌澎湃的人生，还是僧侣风轻云淡的参禅礼佛，都是从最低点出发、最小处着手，积累了细小末节的真的善的美的点点滴滴，最终才能收获人生或禅宗最美的风景。
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