百味皆甜
一次，无为法师周游列国，途径某韩国友人所在的城市。韩国友人邀请无为法师做客，并腾出了家里最好的房间。
为了招待好无为法师，韩国友人和他的夫人专门买了素食菜谱，每天还早起采购最新鲜的各种食材，只希望为无为法师做出最好的斋菜。由于韩国友人和他的夫人疏于下厨，而且又要考虑中韩饮食之间的差异，做起每一道菜都非常费神和辛苦。常常为了一道菜的盐淡，他们加了盐又加水加了水又加盐，三番五次才能煮出过得去的菜肴。
显然，无为法师是走南闯北的人，舌尖上的灵敏度也高于一般人。可是，每当韩国友人和他的夫人询问菜品如何时，无为法师总是竖起大拇指说，“甜，这菜肴实在是香甜得很。”韩国友人总是一脸抱歉地说，“大师，您这是谬赞了，我们还需要提高厨艺。”无为法师只是淡淡一笑，却是那么真挚和满足。
韩国友人知道自己和夫人的厨艺，而且厨艺还处于非常不稳定的阶段。有一次，韩国友人知道那顿饭是做砸了，非常诚恳地向无为大师致歉。没想到，无为大师依旧竖起大拇指说，“甜，这是我吃过的最香甜的斋菜了。”韩国友人再也忍不住说，“大师，菜的味道好就是好，不好就是不好，何必要每次都说甜，这样会让我们很惶恐。”
无为法师非常认真地说，“其实，在我看来，真的是百味皆甜，那份甜不仅是舌尖上的甜，更是一份友谊、一份真心带来的心底的甜。”
禅意：
我们可以挑剔一份菜谱的好与坏，但是我们无法挑剔扑面而来的真心。比菜品更香，比菜品更甜的其实是人心，是人心带来的那一份实实在在的暖。
不可不圆，不可太圆
这天，禅寺里来个年轻人，一看就是职场新鲜人。
年轻人对怀风禅师说，“我虽然是办公室里的新人，但是工作干得比谁都出色，老板对我也非常赏识。”
怀风禅师却仿佛早已了然于心，直截了当地问，“既然如此，你心事重重是为何？”
年轻人苦笑着说，“我在办公室里却没有朋友，大家好像都不愿意亲近我，更不要说和我成为交心的知己。”
怀风禅师笑着说，“你为人处世是不是不够圆润？新人难免棱角分明，这样会让别人避之不及，久而久之，也就造成自己没朋友的局面。”
年轻人非常坚定地说，“圆滑的人让人嗤之以鼻，那岂不是让我自己变得更讨厌？”
怀风禅师语重心长地说，“不可不圆，不可太圆。”
简简单单的八个字，却极有分量地冲击着年轻人的心房。
禅意：
日中则移，月满则亏。不够圆润、圆滑的人很难与人交际，把棱角分明当作个性，实际上却伤人又伤己，最终让自己一事无成。然而太过圆滑的人惹人生厌，那些假意的真诚和赞美极易被识破，最终将潜在的友谊拒之千里。外圆内方，方圆有度，不可太圆，不可不圆，正确掌握这个交际中的尺度，方能在处世中游刃有余，并拥有最真挚的友谊和最广阔的未来。
不语
乾真禅师海外佛学交流归来，他的许多朋友都来拜访学习，其中也包括他的挚友坤为禅师。
乾真禅师滔滔不绝地讲述着海外见闻，特别是海外禅寺的有趣故事，非常吸引禅友们的关注。乾真禅师的许多朋友一边听一边应和，时不时还发表一下自己的感受。一时间，乾真禅师成为了当之无愧的焦点，现场的气氛也空前地热烈。
要说坤为禅师可是乾真禅师的挚友，甚至算得上是最好的朋友。然而，坤为禅师只是面带笑容地听，然而由始至终都不发一言。于是，有禅友就问坤为禅师了，“乾真禅师的分享不可谓不精彩，大师为何始终不语，难道是有不同的看法？”
坤为禅师笑着说，“不语并不是没有共鸣，不语并不是没有收获，不语只不过是没有语言。有时候，语言甚至是多余的，那么最真切的赞赏，相信乾真禅师能懂，相信每一个互通的心灵的会懂。”
分享结束，乾真禅师留禅友们吃斋菜，不语的坤为禅师上席入座。
禅意：
很多时候，不语甚至胜过长篇大论，禅者也好，众生也罢，没有比心灵的互通更让人欣慰。无声胜有声，适时让语言“让位”，让心灵愉快地碰撞，也是一份充满禅意的幸福和幸运。
沉默的石头
一辆豪车上了车，停到了禅寺的大门外，款款下车的是一个中年男人。男人衣着很考究，身上还有好闻的古龙香水的味道，一边走进禅寺一边还大声地接打着手机。不难得知，男人做的是一分钟几十万上下的生意，半山的别墅又进行了一次翻修，还有男人的第三任夫人是90后……
直到男人走到了董智禅师的面前，他才放下了一直在通话的手机，并将音量调到了静音的状态。找董智禅师的香客多多少少都有困惑、有烦恼，这个男人自然也不会有什么意外。不等男人开口，董智禅师先开了腔，“这位施主，您最近是不是是非不断，经常和人发生争执？”男人非常惊奇地问，“大师，我都没有开口，您何以知道我的问题？”董智禅师笑一笑，并不作答。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
男人得不到答案，也不太在意这个答案，便抛出了自己准备好的问题，“大师，不知道何故，平时我很少跟人结仇，可是来我这里找事的人却不少，常常还会发生比较大的冲突。”大师一副了然于心的样子，“恐怕还是跟你平时的显摆有关，成功的人士满街都是，可是很多成功人士却少有事端。或许你的高调只是一种习惯，并没有伤害任何的用意，但是实际上，却总有一些人有那么一点点看不惯和不服气。”
男人焦急地说，“那我该怎么办？”董智禅师笑着说，“施主，做一块沉默的石头吧。”男人一脸困惑，“为什么我要做一块石头，而不是别的什么呢？”董智禅师继续解释道，“没有人会对一块石头大喊大叫，因为石头的沉默让对方没有挑起事端的兴趣，而会去找一些更有挑战欲望的聒噪的对手。”男人显然有些心有不甘，董智禅师进一步补充道，“沉默的石头，也会茁壮成一座巍峨的青山，没有对手无端的冲击或摧残，你依旧可以日复一日地强大。”
禅意：
沉默是金，很多时候成功者的静默并不是懦弱，而是一种以退为进的智慧和果断。与其将时间花在与对手不必要的周旋，但不如在沉默中默默成长，最后在沉默中默默爆发。
善缘
某地佛教协会举办佛法大会，每间禅寺都为部分香客准备了邀请函，佛法大会要求香客凭邀请函参加。
佛法大会举办的日子到了，这是禅宗界的一大盛事，许多香客信者纷纷前往，自然是人手一份邀请函。
这时，当地著名的富二代小钟也来了，小钟的老爸是当地的首富，许多女孩子甚至暗地里称小钟是“市民老公”。
小钟刚要进入佛法大会的现场，一位负责查验邀请函的僧人拦住了他，“不好意思，这位香客，请出示您的邀请函。”
小钟一脸诧异地说，“你还要我的邀请函？你知不知道我是谁？你快去请你们佛教协会的主席来见我。”
这位僧人笑着说，“我知道你是小钟，我也知道你是富二代小钟，一些女施主还叫你‘市民老公’。”
小钟面露喜色地说，“那你还不快放我进去？”
僧人摇了摇头说，“我知道你是谁，不代表我可以放行，这次大会只认邀请函不认人，也没有任何人可以破这个例。”
小钟恼羞成怒地说，“如果你坚持这样，我让老爸再也别给你们捐款，真是不识好歹的出家和尚。”
僧人依旧从容地说，“善款也是善缘，施主与禅寺或佛学的缘分，不光在源源不断的捐赠，更在于对禅宗佛法的理解和尊重。”
小钟不再争辩，而是若有所思地离开了……
禅意：
善缘不仅是施主跟某间禅寺或某地佛教协会的缘分，更是与博大精深的禅宗佛法的一种互通和包容。禅从来都不是让人收获一份特权，而是让人人平等成为一种可能，让真善美成为最简单、最通用的规则。
朋友是一本无字书
那年，朗至进入了寺院，拜庆云方丈为师。朗至对庆云方丈说，“别的年轻人胸怀大志，有的想当作家有的想做明星，有的还怀揣着政治家的梦想，而我只是探索禅宗的奥秘。”
寺院是修身养性之所，寺院也是寂寞清苦的地方，朗至时常都会感到孤独，偶尔还会跟庆云方丈抱怨，“禅修之人难道就不能拥有朋友吗？我每天孤独的都快要爆炸了，”
庆云方丈微笑着说，“连个朋友都没有的人不是个完整的人，敞开你的心扉去接纳来自他人的友好，你自然就会拥有真挚的友谊。”
朗至仍然不解地说，“确实有一些寺院内外的参禅之人向我示好，虽然他们有某一些方面的爱好或长处，但是却并不是我要的那一种朋友。”
庆云方丈耐心地说，“朋友，就是禅宗里的机缘，人生会有很多不同的机缘。不同的朋友就像一册风格迥异的书，每本书总能给我们不一样的收获。”
朗至若有所悟地说，“朋友是一本无字书，善读书者无之而非书。”
这时，方云方丈满意地连连点头。
禅意：
清代文学家涨潮在他的《幽梦影》中写道：对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。好的朋友就像是一本好书、一个好向导、一间好学校，每个朋友或许给我们的感觉是不一样的，但是都值得我们像品书一样珍惜友谊，珍惜生命里呼啸而来的机缘与美好。
平等的香客
禅寺的地理位置偏僻，来禅寺的香客并不多，每月都来的就两个人。
这两个人的地位很悬殊，一个是拿着微薄俸禄的衙差，一个是富甲一方的商贾名流。
对于这两位香客，禅寺的比丘得能摆出的是两幅面孔，衙差来他是一张冷冰冰的脸，商贾名流来他的脸上开出了花。
后来，禅寺的远志住持看不下去了，问得能说，“都是禅寺的香客，都是月月进香从不中断，你对他们的态度却迥然不同？”
得能理直气壮地说，“衙差送来的那点香油钱少得可怜，倒是商贾名流每次都出手大方。”
远志住持叹息道，“以香油钱来区别对待香客，岂不是让佛门净地钻了铜臭味，别人会骂我们只认孔方兄。”
得能有些理亏，也就不再辩驳。
远志住持认真地说，“小小衙差俸禄微薄，他能拿出的是剔除家用开支后的全部。商贾名流家大业大，这点香油钱对他却是九牛一毛。”
得能试探地问，“那么，我们是不是更应该善待衙差，而对商贾名流要少一分热情？”
远志住持淡淡地说，“我们的每个香客都是平等，唯有将这份平等牢记心头，才能真正地领悟禅、分享禅。”
禅意：
佛门净地也是心灵的净土，如果轻易地沾染了铜臭味，禅的淳朴和纯粹也就无从谈起了。我们虽然在禅寺之外，活在喧嚣的城市之中，但是也应远金钱近心灵近友谊，近那个最真实最简单最初的自己。
情生智隔
大和寺里，沙弥们都知道德云方丈有个偶像，偶像是大名鼎鼎的延参法师。
延参法师出了许多畅销的禅书，还在网上开通了个人的微博，这些都是德云方丈所关注的。
沙弥们一直鼓动德云方丈去河北拜访延参法师，还说百闻不如一见，面对面的交流必然更有启发。
延参法师经常在海外和内地参加一些活动，沙弥们也游说德云方丈去现场看看。
可是，德云方丈却总是摇摇头说，“不了，不了，偶像并不需要过于接近，远远地眺望才是最好的距离。”
有一次，延参法师都了大和寺所在的县城，德云方丈依旧无动于衷，继续在大和寺里忙碌着。
有沙弥就说了，“师傅，我看您不是真的喜爱延参法师，法师都到了眼皮底下，您怎么会毫无反应。”
德云方丈淡然地说，“情生智隔，热爱也应有度，不然热爱变成错爱，反而不利于更好的禅修。”
沙弥慢慢回味德云方丈的话，突然就明白了好多一直没明白的道理。
禅意：
情是美好的，然而太浓太重的感情，却会让我们失去理智的判断。比如热烈的爱恋会让深陷其中的男女降低智商，比如每个母亲都认为自己的孩子最厉害，然而真实的状况却轻易地被忽略。李敖曾经为巫启贤写过一首歌——《只爱一点点》，爱是一种非常美好的情愫，正确地控制情感的萌发和滋长，才能保证不会阻碍智慧的产生。夶风小说
人情淡始长
空灵禅师声名远播，经常受邀开展一些禅修讲座。
一次，空灵禅师来到了某高校的淑女班，和一群青春洋溢的女大学生交流。比起平常接触的时尚信息，空灵禅师娓娓道来的禅意，让女大学生们有了别样的收获。
禅修讲座末尾，和其他的讲座一样，大家可以问嘉宾问题。空灵禅师笑着说，“大家提问不必拘泥于禅宗，任何的问题我们都可以探讨。”
果然，女大学生们的问题千奇百怪，而空灵禅师都一一细致地回答。空灵禅师还笑着总结，“大家的生活貌似离禅宗很远，其实都能从禅宗里找到解答。”
讲座眼看就要结束了，空灵禅师也准备离开，一个女大学生走了过来。显然，她是有疑惑求解答，又不便在讲座上公开发声。
女大学生小声对空灵禅师说，“我有许多很要好的闺蜜，以前好得像连体人，现在虽然还是时有联系，但是再也找不回亲密无间的感觉。”
空灵禅师笑着说，“热情其实也不是无穷尽的，如果彼时耗费了太多的热情，此刻就只会有清浅的冷对。如果你要避免将来的落寞，当下就不要挥霍全部的友好。”
本来还残留在女大学生眉心的愁，被空灵禅师这么一开解，顿时也就彻底散尽了。
禅意：
友谊是一生最美的行囊，可以陪我们穿越风、穿越雨，可以陪我们在得意时欢笑，也可以陪我们在失落时忧伤。然而，一时一刻的友好易求，一生一世的温暖难得。“友如画梅须求淡”，人与人之间的交情要恬淡如水才能悠远绵长。在享有友谊的时候，还能克制自己不要放纵，这是最具禅意的收与放，这是最得佛理的长与久。
山海与咫尺
悟德是个云水僧，如云在天，如水在瓶，日子过得潇洒从容。
悟德每到一间寺院，就会追随寺院德高望重的禅师。有时候跟禅师一见面就立即开悟，悟德会选择小住一宿便释然离开。有时候，追随禅师长达数月甚至数年都不得其法，便会心无旁骛地安心禅修直到了然。
后来，悟德来到了天名禅寺，遇到了他敬仰的红玉法师。习惯了云游四方的悟德，决定从此追随红玉法师，不再无休止地东奔西走。红玉法师对于悟德的到来很欢迎，在禅修方面，也对悟德给予了无私的指导和帮助。
时间久了些，悟德开始结交了一些附近的朋友，有些朋友还算是志同道合，有些朋友虽然也跟着参禅礼佛，多少有些心术不正的嫌疑。红玉法师不无担心地说。
“悟德，难道你原先就没有朋友吗，为何现在择友如此随意？”
悟德毫不隐瞒地说，“我也知道眼下的有些朋友不咋地，可是曾经的那些好朋友都在远方，就算是我们再志同道合，也难得有一起畅聊抒怀的机会。近处的朋友不管好与坏，最起码见面要方便得多，也能打发禅修之余的寂寞。”
红玉法师摇着头说，“志合者，不以山海为远。道乖者，不以咫尺为近。”
悟德不再言语，显然陷入了沉思……
禅意：
地理的远与近是客观存在的，但是友谊是发自内心的美好，不应被现实的距离而轻易地左右。好朋友天涯咫尺，坏友谊咫尺天涯，不敢是参禅之人还是尘嚣里的你我，都不应该轻易地被寂寞打败，让寂寞扭曲我们的正确认知。
善心不生恶
小王的父亲大王是当地的富豪，大王不仅生意做得蒸蒸日上，而且他乐善好施、不与人争的美名，可谓家喻户晓、妇孺皆知。
小王是大王唯一的孩子，大王常教育小王，“穷不失志，富不癫狂。要做一个谦卑低调的人，在力所能及的范围帮助别人。”
大王的生意越做越大，大王的慈善事业也跟着“水涨船高”，本地和本省的新闻都时有报道。
可是，小王虽然也身体力行，为慈善奉献了很多心力，但是却很少有媒体关注，甚至本地老百姓也少有赞美之词。
一次，大王邀请德一禅师来家里吃素材宴，小王第一次和德一禅师相见。
用完素菜宴，小王逮住机会，向德一禅师请教，“为什么我倾尽心力做慈善，却得不到一星半点的肯定？”
德一禅师笑着说，“慈善是不求回报的，内心的安定就是最好的回报。”
小王还是大惑不解，“那么，行善到底为了什么？行善对自身又有什么好处？”
德一禅师认真地说，“地上种了菜便不会长草，心中有了善便无从生恶。”
大王听到了小王和德一禅师的对话，拍着小王的肩膀说，“大师说得如此清楚，你难道还没领悟。”
这时，小王点头不止地说，“谢谢大师，我好像有些明白了。”
禅意：
慈善是不求回报的，如果做了好事惦念索取，只会让自己离快乐远远地。就像德一禅师说的，种了菜的地不会长草，有了善的心无从生恶。生命里每一次美好地投入，就像一次重要地培植计划，种瓜得瓜，种豆得豆，善总能召唤善，而美也总能聚集美。
守嘴与守心
宏明禅师声望很高，许多香客跋山涉水，都希望求得他的开示。
然而，宏明禅师却是言语极少之人，常常香客长篇大论地求助，禅师却总是廖廖几字回应。
一次，一个混迹于官场的三十过头的男人，来到禅寺向宏明禅师求教，“我在官场也近十年，自认为虽然时常滔滔不绝，但是说话还是很有分寸的。可是，我在官场不仅没有顺风顺水，甚至渐渐还成为不受欢迎的人。”这个男人明明是急切切求教，宏明禅师却不紧不慢“挤”出三个字，“要守嘴”。
男人有些不服气地说，“只要言语得当，多说几句少说几句，又能有多大的区别？再说了，仕途的进与退，不应该是守嘴这么简单，恐怕还有其他的奥妙？”宏明禅师淡然地说，“守嘴不惹祸。还要守心，守心才能不出错。”
男人依旧不解，“守嘴，我懂了，那守心又是什么？”宏明禅师，“走多远，都得不忘初心。”
没有更多的开示，却让眼前男人茅塞顿开。
禅意：
言多必失是众所周知的道理，可是我们常常却守不住自己的嘴巴，言语有时候像和暖的春风，有时候又像一把锋利的刀子，我们常常惹了祸也不知情。我们常常出发了很久，逐梦逐了很多年，却开始陷入无比的迷茫，这不是因为找不到前路，而是因为忘记出发时的最火热、最清澈的心。
思亲不如探亲
有个叫延嵩的小伙子，是方正禅寺的常客。
香客需走过荆棘密布的漫长的山路，才能顺利地抵达山顶的禅寺，这不仅需要非常大的毅力，同时也需要非常好的体力。
其实，延嵩没有太多需要开解的地方，他只不过是“独在异乡为异客”，时不时都会思念远方的亲人。
每次，延嵩来见方正禅寺的广德禅师，都是“分享”自己心头的那份思念，广德禅师会静静地相伴。
一次，两次，三次……
一年，两年，三年……
有一次，禅寺一位叫品信的比丘说，“既然施主这么思念亲人，为何不抽点时间回家看看？”
延嵩说，“我的家人不在家乡，在遥远的大洋彼岸，遥远的距离让我每每驻足。”
品信继续说，“我们的禅寺你来了一次又一次，每一次都是一趟辛苦无比的行程，可是你从来没叫累更没嫌远，一个有亲人的大洋彼岸，你为何不能说走就走呢？”
一番话说得延嵩哑口无言，然后又将目光投向了广德禅师。
此时，广德禅师也说，“施主，思亲不如探亲，或许有一些经济或时间上的阻碍，可是没有克服不了的困难，当你最终和亲人在一起，你会庆幸你的选择。
后来，延嵩过了很久才来禅寺，脸上不再是思念的忧愁，而是一抹淡淡的幸福。
禅意：
我们习惯了在微信里为父亲过节、为母亲过节，我们习惯了在空间里说自己对家乡的思念，我们习惯了把一份份量最重的思念挂在嘴边，我们也慢慢习惯了将思念停留在言语中。对于父母，对于家乡，对于我们在乎的人，陪伴才是最长情的告别，走向他们比思念他们更有力量。
所谓教养
在一趟南下的高铁上，虚怀禅师在靠窗坐的座位端上，静静地看着窗外飞速回退的风景，偶尔又会眯着眼睛小寐一阵。
在虚怀禅师的后面，坐着几个文质彬彬的中年人，本来虚怀禅师并没多留意，但是嘈杂的说笑声不停地灌进耳朵。
慢慢地，虚怀禅师没了睡意，疲倦地靠在座位的椅背上，几个中年人的谈话内容，也就听得清清楚楚了。
中年人甲说，“怎么样才算是一个有教养的人，我觉得教养是从学堂里来的，不进象牙塔会离教养很远。”
中年人乙说，“教养跟财富一样，是一种身份的象征，也是一种无可匹敌的能力，那么它自然属于少数的强者。”
中年人丙说，“教养跟学历、跟金钱、跟地位都无关，教养是人的另一张脸庞，有教养的人就算衣衫褴褛，也会有挡不住的光芒。”
“……”
“……”
“……”
这时，坐在虚怀禅师身边的乘客丁起身说，“各位先生，教养不是你们有多么多么好，而是不轻易去打扰别人的安宁。”
中年人甲、乙、丙看到丁一身修禅人的装扮，刚才还叽叽喳喳的嘴巴立即停了。
虚怀禅师给了丁一个肯定的眼神，然后用非常轻的声音对丁说，“一了，看来这次陪为师远足修禅，你倒是领悟了不少真意。”
禅意：
或许教养有一部分是通过教育而养成的，但是不管是僧人修禅或俗人生活，最有教养的表现都是不轻易打扰别人。有教养的人并不会刻意吸引旁人，更不会用高谈阔论去征服别人。那种贯穿始终的美好的素养气质，是由内而外的、是自然的散发，像禅寺里安静的花、安静的草，从来都不喧宾夺主，从来都不恣意喧哗。
相信爱情
有个比丘尼，法号水冷，她是在一场情伤后入庵的。
在尼庵内，慧敏禅师和其他比丘尼对水冷很是关怀，而且耐心地帮助水冷学习禅理、研究禅理。慢慢地，水冷就放下曾经的那一段感情，也不再恨那个伤了自己的男人。
水冷对禅修的兴趣非常大，她总是起得比别人早，睡得比别人晚，全身心地投入到经书之中，而有不懂的就会找慧敏禅师讨教。有尼庵的比丘尼问水冷，“如果给你一个机会，你会不会重新选择一个男人，开始一段更加圆满的感情。”水冷很笃定地说，“或许我是因为情伤才来尼庵的，但是现在我爱上了尼庵，也喜欢这种与世隔绝的感觉，相信什么样的感情也换不走我现在的恬淡和禅意。”
再后来，有个叫小雨的女香客为情所困，本来准备找慧敏禅师进行开解。慧敏禅师却安排水冷接见小雨，希望水冷能够给小雨最好的开解。小雨见到跟自己年龄相仿的水冷，着实有一点点吃惊，当她得知水冷是因情伤入庵，更是要差点惊掉了下巴。小雨平复了情绪，一本正经地问，“水冷师傅，这已经是我第八次失恋了，那我还要不要相信爱情，是不是要跟你一样入庵？”水冷淡淡地说，“八次的失败不代表永远的失败，只要你用心去寻找爱情、经营爱情，你一定会找到真正属于你的真爱。”
水冷的话安抚了小雨的情绪，却也激起了小雨的好奇，“既然水冷师傅那么相信爱情，为何不脱离尼庵去寻找爱情，却甘愿在庵内忍受寂寞和清苦呢？”水冷笑了笑说，“我相信爱情，就跟我相信这世间一切的美好意愿，我笃定所有的美好都会光顾每一个善良的人。至于我自己，因为情伤和佛结缘，和禅意结缘，这不是轻易可以改变的缘分，没有什么比佛、比禅有更大的感召力将我从尼庵带走。”
水冷的话让小雨心服口服，也让慧敏禅师对水冷刮目相看。
禅意：
禅修之人应该是四大皆空的，但是这不代表他们不该相信爱情。相信爱情，不是说禅修之人要去投入爱情，而是对一切美好的尊重和笃定，从而帮助信者脱离思维的误区，进入更加美好、更好真实的人生轨迹。
笑脸与责难
虚镜禅师有一个叫满空的弟子，满空进入禅院已十年有余。
满空禅修多年，认识了许多德高望重的大师，也结交许多热爱禅宗的朋友。
可是，朋友遍天下的满空过得并不开心，常常一副愁眉不展的模样。
一日，虚镜禅师的朋友一诺禅师来访，也目睹了满空的一张苦瓜脸。
一诺禅师打趣道，“满空，是谁欠了你几千块，还是虚镜禅师要逐你出门？”
满空忙不迭地说，“一诺大师，我苦恼的是朋友多多，为什么快乐少少？”
一诺禅师说，“难道你的烦恼来自朋友？”
满空郁闷地说，“很多明明是非常要好的朋友，可他们的言语却像秋风扫落叶，字字句句都伤着我的心。朋友难道不是要给对方带来快乐的吗，他们为什么给我带来的是责难，常常让我感到尴尬与难堪。而有一些，明明都算不上是我的朋友，却对我的态度却温和得多，甚至时常都是挂着春风般的笑脸。”
一诺禅师拍了拍满空的肩膀说，“俄罗斯有句名言——敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱。你还分得清朋友和敌人，说明你还不是无可救药，好朋友是一生的财富，真敌人是前进的阻碍，唯有及时的甄别和取舍，方能享受友谊的甘甜，并参透禅宗的奥妙、悟得佛教的精髓。”
禅意：
我们常常容易分不清敌友，不知道哪些是好朋友，哪些又是真敌人。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，那些本着友爱态度责难我们的朋友，其实便是我们人生中最好的贵人。选择笑脸与责难，需要的是禅的智慧、禅的气魄，禅会让我们厘清是非，最终做出最好的选择。
友尽
有个大学生模样的男孩，在一个细雨霏霏的春日，不顾山路蜿蜒崎岖，毅然来到山巅的老禅寺。
达度禅师一眼就看出男孩满脸的情愁，然后安慰男孩说，“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。”
男孩苦着脸说，“大师说的道理我也懂，可是我跟女孩相处得好好的，一直形影不离、无话不谈，女孩却无缘无故跟我说‘友尽’。”
达度禅师起初有一些不解，“你再讲一次，女孩跟你说什么？”男孩大声地说，“友尽，友谊的友尽头的尽，她岂不是说我们的友谊走到了尽头？”
达度禅师沉默了片刻，拍着男孩的肩膀说，“我要恭喜你，你少了一个女性朋友，却多了一个女朋友。”
这让男孩，也让禅寺里的比丘们大吃一惊，一个个脸上都是硕大的问号。
达度禅师微微一笑说，“友尽，是一个非常令人玩味的词语。一对亲密无间的男女，确实是走到了友谊的尽头，然而友谊的尽头不一定是冷漠，也可能是另一段关系的开启，是感情一次美妙的升级和升华。”
男孩心满意足地走了，回去后给达度禅师打来电话，“谢谢禅师及时的点拨，我本以为我失去了友谊，原来我收获了爱情。”
而刚刚通过网络搜索“友尽”的比丘跟禅师说，“师傅，没想到您连这么新鲜的网络用语都了解。”
没想到，达度禅师说，“我很少上网，这个不必靠搜索引擎，只需用心解读就能明了。”
禅意：
同样的话，不同的人却有不同的解读，然而言语的本身只有一个真意。所以，聆听需要我们有一颗冷静的心，甚至有一种置身事外的淡然，才不至于遗憾地会错意，最终失去了到手的幸福和甜蜜。
与书为伍
天立禅师游走四方，是个潇洒的云水僧人，他最爱交朋结友，常常跟旅途中遇到的人相谈甚欢。
一日，天立禅师遇到一位当地很有声望的中年人，按说中年人有地位有美妻亦有乖儿，在当地要风得风要雨得雨左右逢源，实在不该有什么烦恼。可是，天立禅师看到中年人时，他的眉目之中却少有欢喜之色，多的是淡淡的不得意或不如意。
最初，中年人和天立禅师都是礼节性的寒暄，交谈也都不过是蜻蜓点水的内容。慢慢地，中年人感受到天立禅师的魅力和光芒，于是便有了交出隐秘心事的决心。原来，中年人虽然在当地过得顺风顺水的，但是他感觉日子还是少了趣味。天立禅师笑着说，“你希望拥有的是‘往来无白丁，谈笑有鸿儒’的生活，可是你周遭不过是有权有势却平庸之辈？”中年人点了点头，又求助道，“大师，您认为我该怎么改变这种情况？”天立禅师说，“与其成天跟无趣的人在一起，倒不如选择与书为伍，沉醉一片书的海洋里。”中年人惭愧地说，“我家里什么都有，唯独缺的就是各类书籍，看来我需要的不仅是一间大房子，还需要的满屋子的书香。”
天立禅师各地游走了一圈，再次回来中年人所在的地方，已经是两年多以后的某一天。中年人见到天立禅师像见到亲人般，“大师，您看看现在的我，到底有怎样的变化？”天立禅师说，“第一，你变得比以前有气质了；第二，你变得比以前快乐了。”听闻此言，中年人的眉目之中都是欢喜，那是一种简简单单却意蕴绵长的幸福的滋味。
禅意：
腹有诗书气自华，书籍是我们心灵最好的营养，拥有书籍的房子是最有品位的房间。当我们常常觉得自己周遭的人都平庸无趣时，其实也映射出自己某一方面的单薄粗浅，与其抱怨自己的朋友或者自己所处的环境，倒不如让自己接近书籍，从书籍中吸取精华，最终让自己成长到想象中的样子。
再见
宗哲禅师常跟他的弟子们说，他有一个非常要好的朋友——惠音禅师。
宗哲禅师有个弟子，法号一心，一心半信半疑地问，“惠音禅师名扬四海，怎么可能是您的朋友？”
宗哲禅师说，“十年前，我跟惠音禅师在一起禅修，两人常常秉烛夜谈。而且我们还有共同的爱好，比如都喜欢下围棋或看古书，有时间还会一起骑马远足。”
一心好奇地问，“十年了，您为何不去探望惠音禅师？马车星夜兼程也不过半月时间，您可以再见久违的朋友啊。”
宗哲禅师摆摆手说，“我不是没有穿越山水的勇气，只是不想打扰惠音禅师的清净。”
一心不解地说，“朋友不是就要多走动吗？朋友来访，怎么会是一种打扰？”
宗哲禅师笑着说，“不打扰也是一种真挚。自自然然的再见，像山间的泉水，像岁月里的风，会让友谊自自然然地回归。”
又过了十年，宗哲禅师才和惠音禅师再见，彼此的友谊丝毫不受时空相隔的影响。
仿佛昨天就在一起、仿佛明天还要相聚，宗哲禅师和惠音禅师度过了愉快的一天。
第二天，宗哲禅师和惠音禅师告别，甚至没有约过再见的日期。
此时，一心一脸羡慕地说，“我也要拥有一份这样的友谊，或许并非日日相见甚至再见无期，但是友谊却不会消减半分。”
禅意：
朋友不在于刻意的相聚，真正的友谊不在言谈中，不在温热的茶水和丰富的斋菜里，不在有力的相握和热烈的拥抱之间。友谊在浮华深处淡然的心底，就算岁月将彼此推远，那份真挚的情谊日久弥新。
乍见之欢
一天，有位95后的小男生陪长辈来到禅寺，参加志新禅师公开的禅修讲座。
讲座结束后，参加禅修的许多香客都纷纷发问，向志新禅师讨教一些禅和生活的疑问。本来，小男生没有讨教的想法，甘愿做长辈的陪客或随从而已。但是，见大家都问得很踊跃，而且志新禅师的回答也非常到位，于是也有了找志新禅师开示的想法。
等大家问得差不多了，小男生凑了过去，小声地问志新禅师，“到底什么是喜欢，什么又是爱？”志新禅师笑着说，“其实，这非常简单，喜欢是乍见之欢，而爱是久处不厌。”“大师，言之有理”，小男生一边这么说，一边又忍不住质疑，“大师应该是六根清净之人，怎么会把喜欢和爱分得那么清？难道有个‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’的故事？”
志新禅师一本正经地说，“我没有经历过男女的情情爱爱，从孩提岁月就开始在禅寺里生活。但是，我相信男女的喜欢和爱，跟俗世里其它的喜欢和爱一样，都是有着泾渭分明的区别的。比如一个修禅之人，仅仅喜欢禅只会三分钟热度，只有真正爱上禅才会矢志不渝，哪怕寂寞比水还深还长也会无畏无惧地追求到底。”
小男生豁然开朗，“不要随随便便言爱，喜欢不是真正的爱，唯有爱席卷心灵，我们才能拥抱真挚的感情。”
禅意：
乍见之欢是我们最常见的姿态，久处不厌却是我们最难的坚持。如果喜欢是愉快而甜蜜的，那么爱则是痛并快乐着，是不会轻易结束的旅程，是不会随便中止的热情。禅也好，生活也好，贯穿始终的坚定是最难能可贵的品质，当我们懂得了喜欢和爱的区别，就不会轻易迷恋片刻的欢愉，而会更在意持久甚至永恒的美好。
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