中国古代教育全是文科，没理科。
跟现在一样，中国人什么事都特别强调有用，学以致用，学习不是为了学习，是为了用。没有用，再好的学问，也没人羡慕。
那时候学习最大的用处就是科举，科举考得就是文科，所以，学好数理化，不如四书五经顶呱呱。
所以，中国古代出了大量的文豪，同时也涌现出大量的土豪，但是很少出科学家。
咱们的四大发明，基本上都是集体智慧，没人特别希望自己成为蔡伦，但读书人没人不盼着考个功名。
鲁班再厉害，也不过是个“锯星”，诸子才是巨星，班墨相争，要让鲁班输给墨子，就是这个道理。
科学，好像仅是门手艺。或者说，是个别文人的业余爱好，相当于少年宫科技小组，在不耽误正常学业的情况下，玩一玩。或者功成名就之后，再搞这方面研究。
沈括就是这么一位业余自学成才的科学家。他在天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就。
当然，沈括之所以能够成为科学家，前提也是文科学得好，考上了进士，走上了仕途，才开始研究科学。
有件事说起来挺有意思，沈括和苏东坡是同时代人，比苏东坡大五岁，却比他晚六年中进士。这俩人挺有缘分，在大宋朝的“皇家图书馆”做过同事。后来苏东坡进入史馆，沈括调到昭文馆工作。
再后来王安石当了宰相，苏东坡被贬，沈括则被重用。
前面我说过，苏东坡不是去杭州任职了嘛，有一次，沈括被朝廷派去杭州检查工作，虽然政见不同，苏东坡还是把沈括当老同事、好朋友。沈括表面上相当和善，“与轼论旧”，聊聊东京汴梁的小笼包子羊肉合子，临走的时候，还把苏轼的新作抄录了一通。
苏东坡大概会以为，沈括抄他的作品，是出于崇拜，打算在朋友圈转发。说不定因此也关注上了沈括，准备随时点赞。
但是，他错了。
回到首都，沈括立即用附笺的方式，把认为是诽谤朝廷的诗句一一加以详细“注释”，“发现”、“发明”这些诗句如何居心叵测，如何反对“改革”，又是如何讽刺皇上等等，然后交给了皇帝。
不久，苏东坡因为在诗文中“愚弄朝廷”、“无君臣之义”而入狱，险些丧命。
比如苏轼歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知”。
沈括说：“皇帝如飞龙在天，苏东坡却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”
这就是文字狱历史上的“乌台诗案”，牵连苏东坡三十多位亲友，涉及他一百多首诗词。
当然，沈括不是苏东坡入狱的主谋，主谋是王安石手下的另外四人。
但他是始作俑者。
结果，苏东坡关了一百三十天小黑屋，然后下放到湖北黄冈任团练副使。
再见了，美丽的西湖。
沈括这件事做得确实不太地道，但也能从另外一个角度，看出他锲而不舍的钻研精神。
包括他当年读白居易的诗，读到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的时候，非常纳闷：“为啥我们这里花都败了，山上的桃花才刚开呢？”
为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察，四月的山上乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚。
还好，他没有拿着尺子去庐山量李白诗中的瀑布。
所以，他自己写的那本《梦溪笔谈》可以说是很严谨，很可信的。所以被英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的坐标”，也被世人称为“中国科学史上里程碑”。
硬要鸡蛋里挑骨头，也不是挑不出来，比方说书中有一部分为“异事”，被专家认为充斥着“浓重的怪诞、宿命唯心色彩”。
但是，随着科学的发展，《梦溪笔谈》中的“异事”也越来越容易被解释，不再是“异事”，而是常事。
比如这么一件事：
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。【穿】
【书】
【吧】
《梦溪笔谈》
过去登州一带的海上，时常会有云气，宫室、台观、城墙、人物、车马、冠盖的形状，历历清晰可见，人们称之为“海市”。有人说，这是“蛟蜃之气所为”，是海中的蛟龙和巨蜃吐气造成的。
但是，沈括怀疑并非如此。接着，沈括又举了另外一个例子，就是当年欧阳修曾经出使河北，在高唐县的驿站住过一晚上，“夜有鬼神自空中过，车马人畜之声可辨”。
欧阳修那天晚上看见有鬼神从空中通过，能听到非常清楚的车马人畜的动静。
沈括本人也去高唐打听过，当地的父老乡亲告诉他，二十年前，这种景象也曾在白天出现过，天上路过的人物也历历可见，当地人也称之为“海市”，和登州所看到的大略相似。
这件被沈括当成“异事”记载的事，不就是我们今天所说的海市蜃楼吗？包括高唐的“海市”，也不过是较为少见的陆地海市蜃楼而已。
再比如这么一件异事，发生在恩州武城县：
旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷，旋风卷入云霄中。既而渐近，所经县城官舍、民居略尽，悉卷入云中。县令儿女奴婢卷去，复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者不可胜计，县城悉为丘墟，遂移今县。
《梦溪笔谈》
就算不翻译，这段话大部分人也都能看懂，没错，就是龙卷风。风的形状羊角一样，摧毁房舍、树木以及了整个县城。还把县令一家人包括大小奴婢挟裹到风中，全部摔死了。最后，整个县城都只能另迁新址。ωＷＷ.chuanyue1.coΜ
如果中国电影人把这件事拍一拍，肯定能拍出不亚于好莱坞的灾难片，相当于一个古装版的《龙卷风》。
所以，《梦溪笔谈》中的异事，只是当时的科学难以解释罢了。至今依然觉得奇异的，大多是也因为目前的科学依然难以解释。
比如，还有这么一件事：
嘉佑年间，扬州出现了一只巨蚌，通常在夜晚时的时候出现。开始，它出入于天长县的湿地中，后来，又在高邮县的湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。
沈括本人没有见过，但他的一位朋友却是亲眼目睹。
余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。
《梦溪笔谈》
沈括的这位朋友，在湖中有一个书斋。有一天晚上，忽然看到这只巨蚌，离自己非常近，开始时，蚌壳微微张开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。
突然，整个蚌全部打开，有半张席那么大，发出白银一般的光，里面有一个拳头大小的宝珠，耀眼夺目，不可正视。
宝珠像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。天空也被映得火红一片。
突然，巨蚌开始动了起来，仿佛是发现了沈括的这位朋友，想迅速离开，离开的速度就像是飞一样，擦着水面，闪着光芒，渐渐消失。
沈括说古代有类似明月一样的宝珠，但这个巨蚌口中的宝珠，颜色不像月亮，反而像太阳。
这件事绝非沈括虚构。因为他所说的这位朋友后来也是宋朝著名文人，叫孙觉，孙觉有个女婿更有名，便是黄庭坚。
就在孙觉看到巨蚌这一年，孙觉高中进士。所以，有不少人都说孙觉高中是因为看到了巨蚌。黄庭坚还特地为自己的老岳父赋诗一首：
甓社湖中有明月，淮南草木借光辉。
故应剖蚌登王府，不若行沙弄夕霏。
《寄外舅孙莘老》
此后，人们为了一睹珠光奇景，“往往维船数宵以待观”，租船通宵通宵地在湖里等着，当地的旅游业很快发达了，为了方便等待，有人在湖边建起了“玩珠亭”“还珠亭”，期待奇异的珠光再度来临。
还有一些相关的材料可以佐证沈括所言不虚。
《壶天录》中记载：“丁丑岁七月十七日，扬州一士子夜读，忽见北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城哄传，所见皆一。是夜，秦邮瓷社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所征验检云。”
北宋的《文昌杂录》也有同样记载：“尝一夕阴晦，庄客报湖中珠现……忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如张帆状，其疾如风。舟子飞小艇逐之，终不可及，既远乃没。”南宋的《闻见前录》也说：“行二十余里，见大珠浮湖上，其光属天，旁照远近。”
即便如此，沈括本人也并没有为这个巨蚌究竟为何物下结论。
其实，这件事和苏东坡在镇江发现不明飞行物的时间，前后也非常接近，也就是说，那短时间的江南，很多人都见到过不明飞行物。
从不明飞行物“其行如飞”、“杲杲如日”等特点来看，与现代不明飞行物的目击报告十分相似。
我在网上查到下面这条新闻：1985年12月，镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗的首席发言中提道：“人们注意到《梦溪笔谈》第369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。”
按照沈括的记载，过了些年，巨蚌就消失了，再也没有人见过。
是带着都教授回星星了吗？
七百多年后，清朝乾隆年间十一月，在钱泳《履园丛话》中记载，天下大旱，在江南的一个湖泊中，每到晚上，就听到人声喧嚣，“如数万人临阵，响沸数里”。
被惊醒的附近居民到湖边围观，发现湖上什么也没有，只能看到湖心隐约有几点红光。并且，“自镇江、常州北至松江、嘉、湖之间，每夜均有照光照彻远近。”
因为，也有这么一个可能：外星人在宋朝的时候，在江南的一些湖泊深处建了基地，到了清朝，由于大旱，基地容易被暴露，所以，他们又悄悄撤离了。
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