立身处世，最忌好勇逞强、意气用事、不知进退。倘若对方跟你以强对强，必然出现“杀敌三千，自损八百”两败俱伤的局面，要是碰上善于以退为进、以弱胜强的高手，恐怕更要败个稀里糊涂。
古人云：“一忍可以支百静”，忍让并不意味着怯懦，也不意味着无能，忍让是智者的大度，是强者的涵养。忍让战胜困境的方略，是行走社会的护身符。小不忍则乱大谋，当忍则忍，能让则让，能进时则进，须退时则退，能屈能伸，才能够在人际圈中懂得明哲保身、趋利避害、通权达变，虽居在功名富贵的最高处，却能进退自如，全身而归、全身而终。
一忍敌百勇，小不忍则乱大谋
俗话说：“忍字头上一把刀，忍得过来是英豪。”“百忍成金”、“一忍敌百勇”等，都是强调忍的价值所在。做人要忍，这是古往今来人们的共识，然而要真正做到这一点，却是难于上青天，许多人一到关键时刻，就拉不住情绪的缰绳，任凭怒气一泻千里，痛快倒是痛快了，但最终吃亏的往往还是自己。
古人云：“小不忍则乱大谋”。为人处世如果能够忍辱负重，那就是一种韬晦、涵养，是胸襟宽广和目光远大的表现。在中国古代，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重得以复国，韩信忍受胯下之耻而最终成就大业。不断追求个人品德修养的提高，是儒家传统文化的显著特征之一。“小不忍则乱大谋”这句名言体现了儒家思想中的忍耐精神。
“小不忍则乱大谋”语出《论语·卫灵公》，原文是：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”意思是说，对小事不能正确看待，不加以容忍，就会给自己谋求的大事带来不利影响。历史上有许多面对一时的羞辱不怒不怨，没有逞匹夫之勇，因而避免遭遇横祸的故事。例如：张耳和陈余是魏国的名士，秦国灭掉魏国后，张耳和陈余隐姓埋名来到了陈县，靠在街上给人看门为生。有一天，当地一小吏责打陈余，陈余想起身反抗，张耳暗暗踩了他一脚向他暗示，使他接受了责打。等小吏走后，张耳把陈余拉到桑树下对他说：“以前我是怎么对你说的？今天受到一点小羞辱就忍受不了，难道想要死在这个小吏手上吗？”陈余马上理解了张耳的良苦用心。没过多久，张耳和陈余就都做了公卿丞相。当初他们如果与小吏发生争执，那就有可能是完全不同的结果了。
一个人要想培养自己高尚的节操，就要在小事上有所忍让。
韩琦是北宋的三朝宰相，他性情深厚纯朴，心胸宽广，待人宽宏大量。他曾经说过：“欲成大节，不免小忍。”韩琦率军驻扎在定州时，有一次他晚上写信，叫一个士兵拿着蜡烛站在他的旁边照明。士兵只顾看别的地方去了，没想到蜡烛倾斜烧到了韩琦的鬓发，韩琦立即用衣袖把火拂灭继续写信。等会儿回头一看，发现旁边拿蜡烛的人已经换了。他怕主管的官吏惩罚那个士兵，急忙把主管叫来，说：“不要换掉他，他现在已经懂得怎样持蜡烛了。”此后军中的官兵都十分佩服韩琦的度量。韩琦驻守大名府时，有人献给他两只非常宝贵的玉杯，说是绝世之宝。韩琦用白金酬谢了献杯的人。他对玉杯十分喜爱，每逢宴会招待客人，都特别命人摆一张桌子，上铺锦缎，把玉杯放在上面。有一天，韩琦招待管理漕运的官吏，他准备用这两只玉杯装酒招待客人。突然一位侍吏不小心撞倒了桌子，两只玉杯都摔碎了。客人们都很吃惊，那位侍吏也伏在地上等候惩罚。韩琦脸色不变，笑着对客人们说：“任何物质的存亡都是有规律的。”并对那位侍吏说：“你是失误造成的，并非是故意的，有什么过错呢？”客人们都对韩琦宽厚的德行和度量佩服不已。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
克制，乃为人的一大智慧，它有助于人们在攀登理想高峰的征途中，消除情感世界不可避免的潜在危机。因而，对于一个成功的开拓者来说，它既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。然而，一个人如果不经历浮沉磨砺，不潜心修炼，就很难做到大度宽容、刚柔相济、百折不挠。在人生的道路上不忘修身养性，不断加强自己的道德修养，就能养成高尚气节。
忍让不是怯懦，是大智大勇的风格
人生在纷繁复杂的大千世界里，和别人发生着千丝万缕的联系，磕磕碰碰，出现点摩擦，在所难免。此时，如果仇恨满天，得理不饶人，后果只能是两败俱伤，鱼死网破，而如果采取忍让之道，则会“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。哪个更划算，不言自明。
中国历史上，凡是显世扬名、彪炳史册的英雄豪杰、仁人志士，无不能忍。人生在世，生与死较，利与害权，福与祸衡，喜与怒称，小之一身，大之天下国家，都离不开忍。现代社会中，许多事业上非常成功的企业家、金融巨头亦将忍字奉为修身立本的真经。因而，忍是修养胸怀的要务，是安身立命的法宝，是众生和谐的祥瑞，是成就大业的利器。
忍是一种宽广博大的胸怀，忍是一种包容一切的气概。忍讲究的是策略，体现的是智慧。能忍者追求的是大智大勇，绝不做头脑发热的莽夫。
忍让是人生的一种智慧，是建立良好人际关系的法宝。忍让之苦能换来甜蜜的结果。
《寓圃杂记》中记述了杨翥的故事。杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。可杨翥却说：“此处又不是我们一家姓杨，怎知骂的是我们，随他骂去吧！”还有一邻居，每当下雨时，便把自己家院子中的积水放到杨翥家去，使杨翥家如同发大水一般，遭受水灾之苦。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”
久而久之，邻居们都被杨翥的宽容忍让所感动，纷纷到他家请罪。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。
春秋五霸之一的晋文公，本名重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追杀，只好到处流浪。
有一天，他和随从经过一片土地，因为粮食已用完，他们便向田中的农夫讨些粮食，可那农夫却捧了一捧土给他们。
面对农夫的戏弄，重耳不禁大怒，要打农夫。他的随从狐偃马上阻止了他，对他说：“主君，这泥土代表大地，这正表示您即将要称王了，是一个吉兆啊！”重耳一听，不但立即平息了怒气，还恭敬地将泥土收好。
狐偃身怀忍让之心，用智慧化解了一场难堪，这是胸怀远大的表现。如果重耳当时盛怒之下打了农夫，甚至于杀了人，反而暴露了他们的行踪，狐偃一句忠言，既宽容了农夫，又化解了屈辱，成就了大事。
忍让是智者的大度，强者的涵养。忍让并不意味着怯懦，也不意味着无能。忍让是医治痛苦的良方，是一生平安的护身符。
生活中许多事当忍则忍，能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界，一种智慧。处在这种境界的人，少了许多烦恼和急躁，能获得更加亮丽的人生。
心字头上一把刀，一事当前忍为高
齐国攻打宋国，燕王派张魁作为使臣率领燕国士兵去帮助齐国，齐王却杀死了张魁。燕王听到这个消息，非常气愤，就招来有关官员说：“我要立即派军队去攻打齐国，为张魁报仇。”
大臣凡繇听说后谒见燕王，劝谏说：“从前以为您是贤德的君主，所以我愿意当您的臣子。现在看来您不是贤德的君主，所以我希望辞官不再做您的臣子。”燕昭王说：“这是为什么呢？”凡繇回答说：“松下之乱，我们的先君不得安宁被俘，您对此感到痛苦，却特奉齐国，是因为力量不足。而今张魁被杀死，您却要攻打齐国，这是您把张魁看得比先君还重。”燕王说：“你认为应该怎么办？”凡繇回答说：“请您穿上丧服离开宫室到郊外，派遣使臣到齐国，以客人的身份去谢罪，说‘这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，哪能全部杀死诸侯们的使臣呢？只有燕王的使臣独独被杀死，这是我国选择人的时候不慎重啊，希望您能让我改换使臣以表请罪’。”
燕王接受了凡繇的意见，又派了一个使臣到齐国去。
使臣到了齐国，齐王正在举行盛大的宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐人让燕王派来的使臣进来禀告，使臣说：“燕王非常恐惧，因而派我来请罪。”使臣说完了，齐王又让他重复一遍，以此来向官员、侍从炫耀。
于是齐王派出地位低微的使臣去告诉燕王，让燕王返回宫室居住。
这样，由于燕王忍怒而委曲求全，从而保全了国家，为他后来攻打齐国准备了充分的条件。试想假如燕王逞一时之怒，匆忙去攻打齐国，恐怕早已成为齐国刀俎下的鱼肉了。迫不及待地感情用事，只会坠入万劫不复的深渊之中。
按下自己的性子，不为一时之气大动干戈，忍小事而获长久安定，大臣凡繇为燕王和燕国算了很划算的一笔账。
忍是非常务实、通权达变的生存智慧。生活中和事业上的智者都懂得忍之道，忍耐，不是一味妥协，不是委曲求全，而是一种以退为进、以弱胜强的做人哲学！忍总是暂时的，而胜利却是长久的。以片刻之忍，避免被愤怒所伤，这个道理你懂吗？
在小林公司里，有位副总一心想当一把手，经常在背后搞点小动作，大家有目共睹。可是一把手还牢牢地在位置上，根本没他什么事，除非想办法把一把手整下去，他才可能有机会顺着梯子往上爬。可是光他一个人闹腾，翻不起什么风浪，他要暗地里物色合适人选与他联手才行。年终时，他听到小林在总结会上给一把手提了点意见，于是他就认为小林可以被他利用。
于是，有一天，他非常关切地把小林叫去聊天，聊着就把话题往一把手那里扯，然后就试探小林对第一把手的看法。小林虽然年轻气盛，但并不傻，他什么都没说。这位副总看到什么话也套不出来，干脆就别有用心地说这个一把手对小林是如何不公平，甚至还举了一些例子，他认为这样一来会激怒小林的情绪与他同仇敌忾。
看小林依然一声不吭，这位副总以为他挑拨成功了，便慷慨激昂地说作为一把手在单位搞歪风邪气必须得有人制止，必须得有人出面告他。那神情、那口气就好像他有一身正气似的，说完便鬼头鬼脑地小声唆使小林，让他给上级部门写匿名信告这个一把手，他负责提供材料，并且说写完了他在上面签名。那一刻，小林真是毛骨悚然。
如果你是小林，该怎么做？很多时候，别人之间的矛盾其实已经积累了很长时间了，只是还没有到一个临界点，你千万不要去做那个点燃炸药导火线的人，否则就很难做了，到那时，任凭你生气发火郁闷踢凳子，都没用了，你成了众矢之的，成了炮灰。所以，千万要抑制怒气，保持冷静，把握好自己，不要被别有用心的人操纵。
无论是在事业上，还是在个人的人生征途上，挫折和失败是难免的。暂时忍让是战胜挫折、走出困境的重要方略。忍，就是这样一种貌似软弱、实则刚强的做人智慧。因为愤怒而被人利用的人是最愚蠢的，想要操纵别人，可以利用别人的怒气。同理，要想不被人操纵，你必须学会忍耐的智慧。
弯腰入世，人在屋檐下一定要低头
不同的人遇到别人高高在上不怀好意的打压，会采取不同的态度。有的人，经不起困难和挫折，往往将此看做是人生和事业的尽头，他们畏缩不前，不愿想法克服眼前的困难，只是一味怨天尤人听天由命；而有的人，大有进取之心，往往将此当做磨炼自己的机会，借此取得休养生息的时间，以图将来东山再起。唐朝开国之君李渊就是这样一个有进取之心的人。
隋末各地农民起义风起云涌，许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且还大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。www.chuanyue1.com
试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝送上了断头台，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
做人要有心计，就应该懂得变通的道理，如果暂时不得势而依附在别人的“屋檐”下，就一定得低下你的头，收敛自己的个性，以隐忍换取以后的腾飞。《红楼梦》里的林黛玉，因寄人篱下，自认为“不敢多行一步路，不敢多说一句话”，这就是人在屋檐下，低头收敛的真实写照。一个人暂时处于劣势，靠着别人生活，还要飞扬跋扈，岂不自讨苦吃？在人屋檐下，一定要低头，这是明哲保身的心计所在。
所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围。换句话说，只要你人在这势力范围之中，并且靠这势力生存，那么你就在别人的屋檐下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐并不多。以人类容易排斥“非我一族群”的天性来看，大部分的屋檐都是非常低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和限制，不知从何而来的欺压，莫名其妙的指责和讥讽都可能时常发生，在这种情形之下你可以选择离开，但是前路艰难，祸福难料；你也可以选择留下，以低调的姿态慢慢融入这个集体，逐渐得到大家的认可和接纳。如果你不想做令人憋闷的“檐”下之人，除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。可是你能保证你一辈子都可以如此自由自在，不用在别人的屋檐下避避风雨吗？
对于绝大多数人来说，答案当然是否定的。所以，在人屋檐下的心态就有必要调整。在人屋檐下时，如果你不想碰头，最好的办法便是低头，在生存与尊严的矛盾中，有心计的人会先把尊严放在一边，顽强地生存下去才是硬道理。
“低头”有非常多的好处：不会因为不情愿低头而碰破了头，因为你很自然地就低下了头，而不致成为明显的目标；不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。要知道，不管“屋檐”拆得掉拆不掉，你总会受伤的，老祖宗早就有“杀敌三千，自损八百”的古训；不要因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”，离开不是不可以，但要去哪里？这是必须考虑的，而且离开想再回来，那是很不容易的；在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还有可能来个“鸠占鹊巢”，自己当主人。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争极其复杂，有时更是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，先低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。所谓“尺蠖之曲，以求伸也；龙蛇之蛰，以求存也”，正是这个意思。
另一种更高层次上的“一定要低头”，是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。
谁都知道做人难，难就难在一个变字，时间、地点、对象改变了，那么做人的技巧也必须跟着改变。只有懂得圆通变化的道理，做人才能真正成功。
大概大多数人都会认为自己怀才不遇，其中很少人会真正从自己身上找原因。他们总是以高姿态入世，却往往被人冷眼相拒，这时如果适时放下架子，以弯腰的低姿态入世，结果可能会大不一样。
忍到极致，忍一时之辱成万世之业
忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。就个人来说，要成功必须先过一道“忍”字关。忍什么？一是忍气，二是忍辱。气是气愤，辱即屈辱。气愤来源于生活中的不公，屈辱产生于尊严上的贬损。我们讲究处世要习惯忍气吞声，做人应学会忍辱负重。有忍耐工夫的人，常被视为胜常人一筹。
阿明是个穷孩子，小时候帮人做豆腐。他做事总是尽心尽力，并且总是充满信心，所以做的事情也很多。人们任何时候看到他，他都是信心十足、笑容满面的样子。
长大后，他不再做豆腐了，被放债的人雇去催收钱款。阿明靠着他的笑容，把收款的工作做得很出色，多么难收的款他也能收回来。
有一次，阿明又去要债，这笔债早就应该还了，可是借债的人想拖一天算一天。一看来了个讨债的，脸色立刻由晴转阴，对阿明不理不睬。他把阿明一个人晾在那里，自己做自己的事。
晚上，直到睡觉的时候，他也没搭理阿明，索性关了灯睡觉去了。阿明一个人坐着，晚饭也没吃，又冷又饿，但他就是不生气，静静地坐着，一直到天亮。
第二天早晨，那个借债的人看到阿明仍然坐在那里，脸上仍然挂着笑容，没有一点生气的样子，被感动了，把钱还给了阿明。后来，阿明成了富翁。
人们问阿明成功的秘诀，阿明说：“成功的秘诀就是忍耐两字。有了忍耐，就没有一件东西能阻挡你前进。”
舒伯特从小就对音乐产生了浓厚的兴趣。长大后，尽管生活困苦不堪，他也丝毫没有减弱对音乐的酷爱。一次，他被饥饿折磨得焦躁不安，漫无目的地在大街上走着。他被酒店的酒菜香所吸引，不由自主地走了进去。望着满桌味美色鲜的鸡鸭鱼肉，饥肠辘辘的舒伯特想吃点什么东西充饥，然而他口袋空空，身无分文。他随便地翻着一张旧报纸，突然，几首儿歌一下子触动了他此时无限悲凉的心，灵感霎时间涌上心头，他立即掏出纸笔，飞快地记录下脑中盘旋的儿时的记忆和现实的凄凉，整个乐曲一挥而就。闻名后世的《摇篮曲》，在他饿得发昏的时候诞生了。
音乐，是舒伯特赖以支撑生命的一个顽强支点。凭着它，舒伯特才有异乎寻常的坚忍之心，才能在艰难困苦之中迈出坚实的步伐，才有了他音乐生涯的最后辉煌。
历史上有名的“断齑划粥”的故事，说的就是有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句传世的范仲淹。他幼年丧父，家境贫困，但他从小就养成了宁可不吃饭也要读书的好习惯。他住在礼泉寺僧房时，因口粮不足，他便把仅有的一点粮食煮成一锅稀饭，等粥凝固后，用刀划成几块，再切上几块咸菜，每顿饭各取一块充饥，他在僧房昼夜苦读，坚持三年，终于使自己获得了丰富知识，掌握了治国安邦平定天下的本领，成为宋代著名的政治家、文学家、军事家。他这种逆境中顽强坚忍的搏击精神，同他的名作《岳阳楼记》一样广为人们传颂，成为激励人们战胜逆境的力量。
人活在世上，要成就一番事业，难免要经受一段忍辱负重的委屈历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则成了伟人与凡人之间的区别。韩信受辱胯下，张良献履桥端，皆英雄人物忍辱的逸事。屈辱能令人发愤，催人奋进，是一种无形而巨大的向上动力。司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁也是受宫刑后著《史记》。忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸怀大志的人都应该学会忍耐。
能屈能伸者是世间大丈夫真豪杰
大凡英雄豪杰，胸怀大志，打算干一番轰轰烈烈的事业的人，都能屈能伸。这就好比一个矮小的人，要登高墙，必须要寻找一个梯子作为登高的台阶，假如一时寻找不到梯子，那么，即使旁边有一个马桶，未尝不可利用作为晋身的阶梯。假如嫌它臭，就爬不到高墙上去。
韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他的人生抱负太大了，没有必要小不忍则乱大谋。后来跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后作过齐王和楚王。在他与部下谈起这件事时说：难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？而是如果杀了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。
人们在制定理想目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使你气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等，立志愈高，所遇到的困难就愈大，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
苦难是一种前兆，也是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟瑰丽的人生境界，要成就任重道远的伟业，必须具有远大的志向和极端坚韧的品质。
一场大雪过后，树林子出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条被厚厚的积雪压得折断了。而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来榆树的树枝不会变曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，便会把树枝垂下，积雪就掉落下来。松树树枝因能向下，使雪易滑落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的，当你在遇到困难走不通时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，应该把功劳让与别人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。
富兰克林小时候到一位长者家里去拜访，去聆听前辈的教诲。没料到，他一进门头就在门框上狠狠地撞了一下。身材高大的富兰克林疼痛难忍，不停地用手指揉着自己头上的大包，两眼瞪着那个低于正常标准的门框。出门迎接的长者看到他那副狼狈不堪的样子，忍不住笑起来：“年轻人，很痛吧？”这位长者语重心长地说，“这可是你今天来这儿的最大的收获。”
富兰克林终生难忘前辈的忠告，将“低头、忍耐、谦逊”作为自己生活的准则和座右铭，并且身体力行，后来终成大器，卓有建树，被誉为“美国之父”。
一个人要想在世上有所作为，低头忍耐是少不了的。低头忍耐是为了把头抬得更高更有力。现实世界纷纭复杂，并非想象的那么一帆风顺，面对人生旅途中一个个低矮的“门框”，暂时的低头并非卑屈，而是为了长久的抬头；一时的退让绝非是丧失原则和失去自尊，而是为了更好地前进。缩回来的拳头，打出去才有力。只有采取这种积极而且明智的初始方法，才能审时度势，通过迂回和缓而达到目的，实现超越。对这些厚重的“门框”视而不见，傲气不敛，硬碰硬撞，结果只能是头破血流，成为摆在风车面前的“堂吉诃德”。
能屈能伸，该进则进该退则退
吴、蜀猇亭之战，是使蜀汉的刘氏政权元气大伤的一战，也是蜀汉走向下坡的转折点。在这一次决定生死的战斗中，双方将领对于进与退的不同理解和不同应用，产生了不同的效果，颇有意义。
刘备为报关羽之仇，不顾诸葛亮、赵云等人苦苦劝谏，亲自率大军大举伐吴。初战阶段，蜀军凭借优势的兵力，有利的地形，旺盛的士气攻城夺地，势如破竹。夺峡口，攻秭归，直至猇亭一带，深入吴国腹地500余里，江东朝野震惊，人人“胆裂”。在政治上和军事上，都赢得了不少主动，东吴被迫再次提出议和，并作出退让。倘若此时刘备头脑清醒，乘机停止进攻，同东吴谈判，完全可以借助军事威慑，就能达到“不战而屈人之兵”的有利态势。但刘备被初战胜利冲昏了头，被国仇家恨蒙住了心，使他最终不能正确地认识形势和控制自己。他执意坚持进攻，长驱直入，加上诸多决策失误，非但没能灭吴，反被东吴的年轻将领陆逊一把火烧了个丢盔弃甲，大败而归。
与此相反，陆逊大胜刘备后，乘胜反攻，追击蜀军，但是当他在白帝城外遇到诸葛亮布下的“八阵图”时，便就手罢兵不追了。因他料到曹魏可能乘其迫蜀军时后方空虚遭背后偷袭。果然，撤兵不到两天，魏军三路人马已到吴城了。陆逊见好就收，没有贸然入川，避免了刘备猇亭悲剧的重演。
《孙子兵法》提出“见可而进，知难而退”的观点，就是指当认识到继续前进有可能导致对自己不利的结局或可能令战局发生逆转时，应当机立断，停止进攻，或迅速撤退，这正是辩证法上讲的“度”，也就是事物发展变化中保持自己质的临界线。越“度”则过，过则必错。如果不从战略上、宏观上考虑问题，在超出自己力量限度的情况下继续用兵，主动权就会移于敌手，有利的态势反而会演变为不利的局面。因此，知难而退，见好就收，是处世中一个十分要注意的问题。
另一方面，以退为进、以屈求伸也是有效的方法。
美国钢铁公司在美国钢铁界坐着第一把交椅，占全美钢产量的1/3，是世界最大的钢铁公司之一。然而，当罗德里克1979年出任公司董事长时，这个钢铁巨人正面临着重重困难、设备老化、管理不善、外国进口钢铁争夺市场等。在这种情况下，为了从困难中摆脱出来，他决定采用以退为进的战术。首先，他缩小公司规模，以谋求新的发展。关闭一部分工厂，裁减人员，丢掉包袱；其次，他出售了一批闲置资产，使手头有了活动资金；最后，他在商场上另辟蹊径，以50亿美元收购石油公司，扩大业务范围。罗德里克本人相信“作为一个企业最高领导，一切活动要围绕着提高企业获利能力来进行”。经过罗德里克的努力，以退为进的战术收到了成效，使美国钢铁公司在40年来西方钢铁业最不景气的风暴中免受波及，反败为胜，终于走出了困境。
罗德里克审时度势、灵活多变，采用了以“退”为“进”的策略应对困境。由此我们可以看出，这里的“退”并非真退，“屈”也并非真屈，这些都是手段，都是为前进的目的服务的。
处世让一步为高，做人退一步为强
有人在与别人发生矛盾时，不愿意吃亏，步步紧逼，据理力争，死要面子，认为忍让就是没了面子，失了尊严，最终只能使得矛盾不断地升级，不断地激化。其实忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现，一时退让可以换来别人的感激和尊重，避免矛盾的加深，岂不更好？社会就像一张网，错综复杂，我们难免与别人有误会或摩擦，善待恩怨，学会尊重你不喜欢的人，在自己的仇恨袋里装满宽容，那样才会少一分怨恨，多一分快乐，才会赢得更多的尊重。
我们要明白退一步海阔天空这个道理，如果我们遇事给自己五分钟冷静思考的时间，一定可以拥有更开阔的心境，可以作出更加睿智的决策。人生百态，各有所爱，你爱吃鱼，他爱吃鸭，虽然嗜好各不相同，但缘分安排大家一桌共食，各自也都吃到了自己喜欢的东西，何乐而不为？又何必强求别人一定要吃自己喜欢的东西？你有你的思维方式，我有我的人生见地，若能互相学习，彼此宽容，就能一团和气。转换思维，用你的博大胸怀去包容万物，退一步海阔天空，到那时，你会感到“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，有一种出人意料的美，一种意想不到的奇迹。
在生活中，越是有身份、素养高的人越容易相处，彼此的矛盾越容易化解。反而是那些喜欢吹牛，大言不惭的人喜欢恃强凌弱，总是试图通过打倒别人来表现自己的重要性，而这反而表现出其思想上的无知和行动上的无能。
清朝的宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽人。两家相并而居，都要起房造屋，为争地发生了争执。张老夫人便修书至北京，要张宰相出面干预。这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即把墙主动退让三尺，叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。就这样，张叶两家的院墙之间，形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的却是邻里和睦及流芳百世的美名。
凡事均有长有短、有阴有阳、有圆有缺、有利有弊、有胜有败，更何况是千变万化的人生！在处理争端与矛盾之时，又为何不多想一下：处世让一步为高。对于那些邻里纷争，亲友反目，静下心来仔细想想，会觉得有点可笑甚至荒谬。难道你愿意成为旁观者斜眼笑谈的主角？如果不想，那么各退一步，化干戈为玉帛，又何乐而不为呢？聪明的人，并不会一味地争强好胜，在必要的时候，宁愿后退一步，避其锋芒，这样有时候不仅能赢得旁观者的尊重，更能赢得对手的尊重。
不要让仇恨掩盖了你的品德，不要让争怨损害了你的形象。忍让是一种美德，善待别人就是善待自己。记得这样一句话：“心是一个容器，当爱越来越多时，仇恨就会被挤出去。”让我们学会忍让，用爱来充满内心，善待怨恨，退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静。
穿书吧为你提供最快的圆融做人老练做事更新，第8章 百忍成钢：一事当前忍为高，进退有据自从容免费阅读。https://www.chuanyue1.org