纣王让男女裸奔的真相
说起上古夏、商、周三代君王，商纣王是最为后人熟悉的。商纣王因热衷于声色之娱与酒食之乐，最终导致亡国之祸，他也因此成为古代中国淫荡君王的代言人。
《史记》记载，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。这就是著名的酒池肉林。纣王这种让众多男女裸奔的行为，为后人所不齿。因此，后人对这位亡国君王的评价更差。
但是，学者们研究发现，纣王令众女裸奔相戏的主要目的是为了民间生育问题考虑，而非淫荡。从人类出现开始，伴随原始人类出现的并不包括婚姻制度。早期人类，人与人之间没有固定的婚姻关系。屈原《天问》记载，大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，大禹和涂山女没有履行结婚手续，也没有组建家庭。《史记》记载，大禹“予不子”，说的是大禹和涂山女的故事，涂山女与大禹在没有婚姻的情况之下“通之于台桑”，后涂山女生下了孩子启，但大禹也不能断定启就是他的孩子，因为涂山女也有可能与他人发生关系。当人类发展进入氏族社会之后，开始实行族婚制。此时的婚姻关系是由一个氏族的男性和另外一个氏族的女性组成的集体婚姻。当种族繁衍进入更高级阶段时，人类开始进入私有制社会。私有制的产生使得作为家庭劳动主体的男性地位大大提高，女性就成为男性的私有财产，随之而产生的就是一对一或者一对多的固定婚姻关系。固定婚姻的出现标志着婚姻制度的形成。
商周时期，婚姻制度发展得还不完善，男子与女子的婚姻关系也很不稳定，人与人之间并没有形成固定的婚姻关系，也没有固定的性伴侣。《史记》记载，“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”，再结合当时的婚姻制度，有学者认为“沙丘”指的就是古代遗俗“欢乐谷”。古代遗俗“欢乐谷”就是国家在一年中的某个特定时节，官方指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。他们在某个地方同居一段时间后，等到下一次欢乐谷开放的时节，也可以跑去挑选新的性伴侣。这项措施为的就是解决未婚男女的性问题。到了周朝，朝廷依然会组织男女于桑林里“裸奔”。《周礼》记载：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”
学者们还从考古发现来说明这一项事实。现在发现的商周墓葬，大多是单人墓葬。这可能就是由于当时没有固定的婚姻关系，结婚组成的婚姻家庭很少造成的。
所以，商纣王的做法极有可能只是当时的一种习俗而已。
秦始皇是吕不韦的儿子吗
秦始皇嬴政灭六国，一统天下，建立起中国历史上第一个中央集权的封建国家。但是，叱咤风云、君临天下的始皇帝却一直对自己的身世讳莫如深。
史料记载，秦始皇嬴政，原名赵政，是秦庄襄王子楚之子，生母赵姬。子楚少年时期就以秦王孙子的身份到赵国为质，在赵国的生活一直十分困苦，地位也很低下。直到子楚遇到吕不韦，这种状况才有所改变。大商人吕不韦虽然家缠万贯，但商人在社会上的地位都很低下。为了改变自己的现状，走入贵族之列，吕不韦决定搭上子楚这趟顺风车。吕不韦在赵国邯郸积极运作，把子楚过继给正受宠幸的华阳夫人。转瞬之间，子楚被立为嫡嗣。同时，吕不韦还把自己的爱姬赵姬送给子楚，生下嬴政。秦昭王、孝文王去世之后，子楚登上秦国皇位，封吕不韦为丞相。三年后，子楚去世，嬴政作为子楚的独子而登上王位。
前文说到，子楚的生母赵姬曾是吕不韦的爱姬。因此，后世人们的心中都有一个疑虑：嬴政的生父到底是谁？是吕不韦，还是子楚？
嬴政继位之时，年仅13岁，朝廷大事全由吕不韦管理，吕不韦就成了一人之下、万人之上、权倾朝野、一手遮天的大人物。小皇帝也必须称呼吕不韦“仲父”。因为“仲父”这个称呼，让许多人认定嬴政为吕不韦之子。汉代以后的大多数资料认为嬴政是吕不韦之子，因为如果嬴政非秦皇室正统血脉，人们对秦皇室领导一个国家的能力就会抱有怀疑态度。所谓“齐家治国平天下”，如果连家都不能齐，何谈治国平天下？对于汉朝而言，他们就找到了一个造反推翻秦王朝，建立汉朝的重要依据。从吕不韦的角度而言，让自己的儿子登上九五之尊的位置，也就彻底地改变了他作为商人地位低下的命运，这也是他一直的梦想。
许多人并不赞同以上观点，他们认为秦王嬴政并不是吕不韦之子，而是正统的王室血脉。首先，吕不韦与子楚相交之时，子楚被立为王储的机会十分渺茫，就更不可能设想到嬴政这一代身上。其次，从生理学角度来看，妇女生孩子都必须怀胎十月，如果嬴政为吕不韦之子，赵姬在嫁给子楚之前就可能已经有孕，孩子肯定会在十月之内即出生，子楚又岂会不明白这个道理。最后，《史记·秦始皇本纪》记载，赵姬出身于赵国贵族，贵族小姐出生的赵姬也不可能先嫁吕不韦，再嫁子楚。
无论如何，事隔千年，秦始皇的身世之谜只是后人推测，没有更为清楚详细的资料证明。
秦始皇为何终身都未立皇后
秦始皇是中国古代第一个封建主义中央集权的皇帝。他13岁登基，22岁亲政，平定六国，一统天下，建立起第一个以早期汉族为主体的强大的秦汉多民族统一的封建大帝国——秦朝。但是，这样一个雄才伟略的皇帝，在他一生长达37年的统治中却没有立过一位皇后。
在封建体制之中，古代帝王的正妻被称做皇后，妾被称做妃嫔。皇后只有一位，妃嫔的数量却很多，正所谓“三宫六院、七十二嫔妃”。皇帝立后也是皇帝政治生活的重要部分，国家也有相应的立后制度来组织这件事。国家选拔皇后的标准也很高，除了端庄贤淑等传统要求之外，更多的是要能肩负起“母仪天下”的神圣使命。
既然皇后的作用如此之大，坐拥天下的秦始皇又为什么不立后呢？关于秦始皇这个“千古一帝”少了一个与之对应的“千古一后”的原因，说法多如牛毛。归纳起来，主要有以下四个方面。
一、秦始皇的母亲对他造成的阴影。秦始皇是秦庄襄王子楚之子，姓嬴名政，出生于赵国首都邯郸。史料记载，秦始皇的生母赵姬本是吕不韦的宠姬。后来，吕不韦把赵姬献给子楚，并生下秦始皇。一直以来，人们都对秦始皇的生父抱持着怀疑的态度，很多人认为秦始皇其实是吕不韦的儿子，恐怕连始皇帝自己也分不清谁是自己的生父。其实，这也算不了什么，毕竟自己还是顺利地当上了皇帝。但是，身为太后的赵姬仍然行为不检，先是与吕不韦在宫中重温旧情，再是与嫪毐私通，秽乱后宫，并生了两个儿子。《史记》中记载：“皇帝益壮，太后淫不止。”母亲的行为失检让秦始皇在心理上受到严重的伤害，恼羞成怒。无地自容的秦始皇还杀死了两个私生弟弟和嫪毐，把吕不韦发配蜀地，吕不韦自杀而死。同时，秦始皇还把母亲赵姬赶出首都咸阳。秦始皇这种对母亲的怨恨，逐渐发展成为对一切女人的仇视。张敏说：“由怨母而仇视女人的心理阴影，使秦始皇长大后在婚姻能力上未能健康发展。宫中众多女人，仅仅是为满足他的生理需要。由母亲的行为而形成的心理障碍，也是秦始皇迟迟未立后的重要因素之一。”这种心理上对女人的偏执，使得秦始皇极其不愿意娶妻立后。
二、秦始皇的立后要求过高。秦始皇统一六国，自称为始皇帝，自认为功德超过上古的三皇五帝，自命不凡的秦始皇自然也就对皇后的要求非常高。秦始皇的后宫充斥着东方六国选来的大量佳丽，要从中选出一个高标准的美女也并非难事。但是，问题就在于秦始皇并不喜爱这些美女，反而十分鄙视。对于她们这种把亡国之辱抛之于脑后的行径，秦始皇十分痛恨，认为她们毫无守贞重节可言。所以，他也不愿从这些后宫佳丽之中选出一个合适的皇后人选。
三、秦始皇沉迷于追求长生不老，对方术、炼丹术等情有独钟。他曾派徐福率三千童男童女，耗费巨资入东海以寻得长生不老之药。秦始皇这种对长生不老药的孜孜追求，使他无暇顾及后宫之事，把立后之事也抛诸脑后。
四、志在天下的秦始皇公务繁忙，没有多余的时间来考虑立后的事情，更何况他还担心皇后会对他的事业有所掣肘。史料记载，秦始皇每天的工作量很大，必须批完一石大概相当于60斤的公文。
秦始皇终身未立皇后是多方面原因共同作用的结果。
中国古代男人“坐月子”之谜
一般只有“女人生孩子，女人坐月子”，哪有男人“坐月子”的道理？男人又不能生孩子。然而，在古代还真出现过男人代替妻子“坐月子”的现象。
男人“坐月子”，用专业术语来讲，即为“产翁制”。具体而言，就是男子在其妻子生产期间，模拟妻子“分娩”，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月子”。而真正的产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月子”的丈夫准备饮食。在这里，模拟妻子“分娩”、代替妻子“坐月子”的产妇之夫便称为“产翁”或“产公”。
据说，中国第一个“坐月子”的男人是大禹的父亲——鲧。相传鲧是黄帝的孙子之一，大禹为鲧所生。对于此事，《山海经》的记载是：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”
“产翁制”作为一种文化遗俗，在人类历史上并不是一种个别或偶然的现象，它曾在许多民族中普遍而长期地存在过。我国的壮族、傣族、仡佬族、藏族等都曾保留着这种古老的习俗，并留下相关文字记载。宋代《太平广记》卷四八三引《南楚新闻》曾记载：“南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”这里提到的“僚”，乃仡佬族先民。
“产翁制”这一怪诞习俗，其实是特定历史条件下的特定产物，有其时代的合理性和进步性。“产翁制”主要盛行于母系社会逐渐向父系社会过渡的时期。母系社会时，妇女的地位远高于男子，主宰社会的一切，而男子则始终处于服从的地位。后来，随着男子成为主要的生产者，社会经济地位逐渐提高，人类开始走向父系社会。对于以往那种子随母姓，只知其母、不知其父的社会现状，男子再也无法容忍，并力图改变这种局面。于是，男子就佯装产妇“分娩”和“坐月子”，象征“生孩子的是我，孩子要姓我的姓”，借此突出自己在生儿育女中的决定作用，达到变母系为父系的目的。从历史的角度来看，父权制代替母权制是人类发展史上重要的转折点之一，人类在此又前进了一大步，“产翁制”正是见证了这一历程。
现如今，随着历史的发展和社会制度的变迁，“产翁制”也因失去合理存在的“沃土”而销声匿迹了。
孔子为何对女人有偏见
孔子的《论语·阳货》赫然记载着这样一句话：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”世人敬仰的孔圣人为何会说出这样的话？这句话是否是孔子大男子主义的体现？其中有没有歧视和看扁女人的意味？围绕上述问题，后人口舌费尽，一幕幕没有硝烟的话语之争曾激烈上演或正在上演。
有人认为，孔子这句“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”，把“女子”跟“小人”相提并论，贬低女人，这是任谁也无法抹杀的事实。同时，还对孔子为什么对女人有偏见进行了推测和论证。
武汉大学教授陈文新就是其中的代表之一，他以孔子的婚恋情况为切入点探寻可能性的答案。其一是孔子因相貌不佳，加上家境贫寒，恋爱时可能遭受过挫折。其二是孔子婚后家庭生活不太美满，曾休掉妻子，即现代所谓的“离婚”。据《礼记》记载：“门人问诸子思曰：‘昔者子先君子丧出母乎？’”子思是孔子的孙子，这里是门人问子思：“从前你的父亲为被休出的母亲穿孝服守丧礼吗？”宋代大儒朱熹对此有注解：“伯鱼之母出而死。”伯鱼是孔子的儿子，这段史料证明孔子确实离过婚。儒家讲究修身、齐家、治国、平天下，建立和谐美满的家庭是齐家的重要内容。孔子生前政绩黯然，不知道是不是因为家没有齐好，“坏在女人手里”的缘故。正因为孔子在婚恋过程中屡次被女人伤害，才发自肺腑地感叹“唯女子与小人为难养也”。
然而，还有一些人不同意以上观点。他们认为，凭借“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这一句话，就臆断孔子对女人有偏见，未免过于草率和武断，难逃望文生义之嫌。对于“唯女子与小人为难养也”，《说文》是这样解释“养”字的：“上声，音庠，育也，长也，又取，又姓。”“供养也，从食羊声”，可见，“难养”可引申为“难于共处”之意。因为对她们太亲近，就会无礼；太疏远，就会怨恨。孔子充其量只是说明一个实情而已。
孔子未必歧视女人，这样的实例在孔子一生中可谓无数。孔子的儒家学说主张“泛爱众而亲仁”，“仁者爱人”。这里的人，自然包括男人和女人，可见女人同样是被爱的对象之一。又如，孔子坚决反对将妇女作为殉葬品和祭祀品，并对做出此种不良行为的人进行过“无后乎”的咒骂，这就意味着孔子是重视妇女权利的。
不论孔子对女人有没有偏见，如果有，原因又何在，已经不那么重要。在现代社会，男女平等，男女各占半边天，才是主流的价值观，才是现代人应该崇尚和践行的。
古代官员退休后的“房奴”生涯
2009年热播电视剧《蜗居》，真实地展示了现代社会平民百姓的“房奴”生涯。然而，“房奴”不只是专属于现代社会，古代社会里也出现过“房奴”。与现代不同的是，古代的“房奴”是一些退休后的官员。下面，我们就来看看古代“房奴”如何生活，顺便和现代社会作个比较。
现代社会的公务员职务因其“福利好、工作稳定”等优点，一直以来被人们尊为“金饭碗”，无数“仁人志士”削尖脑袋往这个系统钻。相比之下，古代“公务员”却没有如此好的待遇，充其量不过是含金量较低的“瓷饭碗”一个，理由有三。其一是没有连续工龄，除曾任二千石以上高官者休官后重新出仕时，可授予“比六百石”职位以示优惠外，其他二千石以下的休官者，要想再续前职，又得重新回到起点，和普通老百姓一起竞争。其二是没有退休费。如秦汉时期，无论原先俸禄多少石的官吏，只要离开职位，除非皇帝特别照顾，一律停发俸禄。因此，古代朝廷要员退休后回乡种地的现象也就不足为奇了。其三是没有余荫。古代官员的许多特权和待遇都与“在职”密切关联，官员一旦离职，与官职有关的一切特权和钱财也就随之凋零。正因如此，才出现朝廷官员“死”赖在官位上不走的现象。
有人曾作过统计，西汉时丞相一职的平均任期才四年多，东汉时三公的平均任期不到两年半。朝廷要官尚且如此，下面的官员自然就更惨了，动不动饭碗就会被打破。www.chuanyue1.com
古代官员在职时尚且如此仓皇，退休后就显得更加凄凉。唐朝规定，异地官员退休返乡时，是不允许坐“公车”的。宋代也实行过退休就不得再用“公车”的制度。古代官员在职患病可享受公费医疗，一旦离职，诊疗服药都要自掏腰包。更为凄惨的是，官员一旦退休，就得立马搬离公家的官邸让给继任者，移居乡村住宅。比如，南宋规定，凡各级地方政府官员休官后，三年内不许在任职地居住。倘在当地有亲属，或置有财产，三年以后也不许居住，违反者处一年徒刑。可以说，古代官员做官生涯的结束，就代表“房奴”生涯的开始。
不论古代“房奴”，还是现代“房奴”，都不好当。像当年杜甫呐喊“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样，在此我们真切地希望：没有“房奴”的时代早日到来……
管仲为何被娼妓奉为保护神
三十六行，行行有其保护神。理发师的保护神是关羽，屠夫的保护神是张飞。当然，娼妓也有自己的保护神，即为管仲。春秋战国时期齐桓公赫赫有名的宰相“仲父”怎么会被娼妓奉为保护神呢？事出有因，一切还得从头说起。
娼妓业“历史悠久”，早在春秋战国时期，就已初现雏形，以零散的家妓、私妓、军妓等为主。要说真正官办的娼妓业，却是从管仲开始的。
管仲在齐国执政时，推行了一系列的改革措施，使齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。他的这些丰功伟绩已经广为人知，在此不加赘述。然而，鲜为人知的是，管仲还以国家的名义开设“女阊”。所谓“女阊”，就是妓院。根据史料记载，管仲在齐国设立“女阊”三百。按照《周礼》的算法，“五家为比，五比为阊”，那么，1阊就是25家，300阊就是7500家。至于每家有多少个妓女，则没有明确记载。如果以一家两人算就是15000人，以三人算就是22500人。由此可见，齐国的娼妓行业规模之宏大、生意之火暴。因此，当时的妓院就可以不再像以前那样畏首畏尾，而是光明正大地营业。由此可见，娼妓行业的开山鼻祖，非管仲莫属。
管仲当年经营国营娼妓业的目的有四。其一是为了增加国家收入，富国强兵。管仲置“女阊”征收“花粉税”、“花粉捐”，增加国家收入，增强齐国的实力。其二是招揽游士，网罗贤才。当时，诸侯争雄，为了使齐桓公能够称霸天下，管仲借助美女来招引爱金钱更爱美女的四方英雄，促进齐国发展。其三是为了解决大量女奴隶的就业问题，缓和社会矛盾。其四是供齐桓公淫乐。齐桓公是一个好色无度之人，“好内，多内宠，如夫人者六人”可以为证。
事实证明，管仲以国家的名义开设妓院，后来产生了良好的效应。可以毫不夸张地说，齐国之所以能成为春秋五霸之首，管仲建立的国家大妓院可谓功不可没。正因如此，当时各诸侯国也纷纷跟风，开“妓”营业，而且后世的封建王朝更是给予娼妓制度合法的地位。所以，千百年来，娼妓们都把管仲当做“保护神”也就不足为奇了。
只是可悲的是，几千年来这种风气泛滥不止，时至今日已成为社会的一大“毒瘤”，腐化人性，祸害不浅。
诸葛亮娶丑妻是否另有所图
提起诸葛亮，人们自然会想到他足智多谋和神机妙算的“智多星形象”。诸葛亮不仅有才，而且相貌堂堂，英俊之极，是一个十足的美男子。据《三国志·诸葛亮传》记载，诸葛亮“身高八尺，犹如松柏”。按照罗贯中的描述，诸葛亮“身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然有神仙之态”。虽然其中不乏夸大之意，也却有几分属实。
然而，就是这样一位才貌双全的完人，却娶一个奇丑无比的女人做妻子，实在不符合中国传统“郎才女貌”的理想。传说诸葛亮的丑妻身材矮小，黄头发，黄皮肤，身上还有一些鸡皮疙瘩，人一看就全身发冷。那么，诸葛亮为什么甘愿娶丑女为妻呢？
有人认为诸葛亮非一般人，他的择妻标准和境界也自然和常人不同。诸葛亮注重女人的内在美，他希望自己将来的妻子聪慧过人，够分量充当自己的贤内助。至于外表如何，可以忽略不计。诸葛亮之所以娶丑女黄硕为妻，就是因为黄硕自幼聪明机智，才识过人，且贤良淑德，可谓才德兼备。对此，诸葛亮早有耳闻，以至于在素未谋面的情况下就满口应下婚事。
还有人认为，诸葛亮娶丑妻并非因为他审美标准多么高尚和独特，而完全是出于政治利益的考虑，可算是他仕途上计谋的又一笔。诸葛亮家境贫寒，出身卑微，自幼苦头吃尽。虽然如此，他仍心系社稷百姓，崇尚管仲和乐毅，立志有朝一日也能像他们那样，跳出“农门”，登上政治舞台，一展宏图，实现长久以来的伟大抱负。为此，诸葛亮不怕众人耻笑，娶丑女黄硕为妻。一是因为黄硕的父亲是河南名士黄承彦，位高权重。二是因为黄承彦的妻子蔡氏和刘表的后妻是姐妹关系，如果做了黄家的女婿，也就攀上了刘表这门皇亲。机智过人的诸葛亮当然知晓这两点对于自己入仕进阶的重要性，所以决心紧抓不放，不顾黄硕的丑貌，毅然决然地娶来为妻。
在娶丑女黄氏之前，诸葛亮出于政治目的，还亲手操办了另外两宗家庭婚姻。第一是把姐姐嫁给荆州襄阳地区颇有名望的首领人物庞德公的儿子，诸葛亮因此得以在荆州站稳脚跟。第二是为弟弟娶了荆州南阳地区赫赫有名的人物林氏之女。这些都可用来证明诸葛亮为了自己的政治抱负，妙点“鸳鸯谱”。
后来的事实证明，诸葛亮的这个丑媳妇成为他在生活和事业上一个强有力的支柱，不但使他一生在政治上无后顾之忧，更重要的是他一生一世都得到黄硕温柔的照顾。诸葛亮和黄硕夫妻间的情深似海，世上恐怕也是凤毛麟角。
魏徵为何敢直指李世民的花心
唐太宗在位时期，政治清明，经济发展，百姓安居乐业，史称“贞观之治”。为兴旺繁荣感到欣慰之余，我们可不能忘记唐太宗背后的那位大功臣。他，就是魏徵，大唐赫赫有名的丞相，以敢言直谏而名垂青史。
魏徵自投入唐太宗门下后，恪尽职守，忠心耿耿，“以谏诤为心，耻君不及尧舜”。只要是有害于社稷百姓的事，他都敢冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，在皇帝面前屡屡“犯颜”直谏。就算是唐太宗招嫔纳妃的私房事，魏徵也照“谏”不误，甚至敢直指李世民花心。
有一次，唐太宗看中一名姓郑的女子。该女子天生丽质，容貌可谓倾国倾城，且才貌双全。他就想将其纳入宫中，备为嫔妃。他下诏许聘，令下面的人尽快将这件事办好，不得有误。魏徵听说这件事后，有些不高兴，立即入宫当面进谏，说：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在，郑家之女，早已许配陆家。陛下未加详细查问，便将她纳入宫中。如果传闻出去，这是为民父母做的事吗？”听完这番话后，唐太宗尽管心也疼肉也疼，但还是“忍痛割爱”，将成命收回。
然而，房玄龄对此事却不罢休，立即调查郑女许配陆家之事。结果发现郑氏许人之事子虚乌有，陆家也递章澄清并无定亲之事。得知此事，唐太宗再度心花怒放，立马召来魏徵核实情况。魏徵竟然毫不留情地说：“人家否认此事，显而易见是怕你加害人家。”终于，唐太宗对此事死心了。一桩美事就这样被魏徵无情地搅黄了。
魏徵如此举动，令不少大臣敬佩和感叹。我们不禁要问：魏徵为何如此大胆，敢直指李世民的花心？
第一，魏徵之所以能够“正”李世民，是因为他自己身影不歪。魏徵是一个严于律己、生活节俭的人。身为唐太宗身边的“红人”，位高权重，却没有三妻四妾，其住所也简陋不堪。正是因为魏徵亲自践行这样的生活作风，无任何“话柄”，才使他敢那样要求唐太宗。
第二，魏徵敢于直言纳谏，且屡次成功，还在于唐太宗有虚怀若谷、广纳谏言的仁君风范。对于魏徵每次的“犯颜”直谏，唐太宗都能放下高高在上的帝王架子，以礼相待，虚心学习，采纳良言。唐太宗曾将魏徵比做自己的一面镜子，这样他就可以更好地了解自己的得失。
有这样一首诗歌颂唐太宗和魏徵君臣二人：“诤臣善终史少有，圣君虚怀亦非常。君臣同台竞表演，悠悠千古留绝唱。”像李世民和魏徵这样的领导者与被领导者，不仅古代需要，现代社会也同样需要，永远也不会“过时”。
李白与杨贵妃到底是什么关系
唐朝大诗人李白，以诗仙的形象写出了许多脍炙人口的诗歌。李白曾多次随侍唐玄宗、杨贵妃身边，奉旨写出许多诗歌以娱唐玄宗、杨贵妃游兴。
天宝元年（742年）八月，李隆基让李白做了待诏翰林。虽然这只是一个候补官职，却让李白有了接近皇帝的机会。李白凭待诏翰林的身份，曾多次跟随李隆基、杨贵妃出游。从天宝元年十月唐玄宗携杨贵妃往骊山泡温泉开始，唐玄宗每次携杨贵妃游玩，都会让李白跟随左右，以吟诗佐兴。在此期间，李白创作了《侍从游宿温泉宫作》、《宫中行乐词十首》、《龙池柳色初青听新莺百啭歌》、《清平调词三首》、《白莲花开序》、《春日行》、《阳春歌》等诗。李白的才华让唐玄宗刮目相看。李白进宫，给奢侈而沉闷的宫廷生活吹进一股清新的空气，出现了后世记载的“御手调羹”、“贵妃捧砚”、“力士脱靴”等典故。这份官职持续一年多之后，李白就被唐玄宗逐出长安。
在李白跟随唐玄宗、杨贵妃到处游玩的一年多里，才子李白与美人杨贵妃必定相识，李白也曾用“云想衣裳花想容”、“可怜飞燕倚新妆”、“名花倾国两相欢”来形容杨贵妃的美貌。虽然李白与杨贵妃在当时并未传出什么绯闻，但后人往往喜欢把这样的才子佳人放在一起，人们也愿意相信其实李白与杨贵妃之间还是有点什么，只是这些都没有事实根据而已。李白与杨贵妃之间的真实关系，我们不得而知，但至少惺惺相惜之情应该还是有的。
天宝三年，也就是李白入京一年多之后，他就被朝廷放逐，离开了长安。对于正受宠的李白被放逐的原因，后世也有多种说法。其中一种说法就与杨贵妃有着很大的关系。《新唐书·李白传》记载，李白被逐出长安是由于杨贵妃和高力士在皇帝面前诋毁李白。《新唐书》记载，高力士曾摘出李白诗中以赵飞燕影射杨贵妃的句子，说李白是在影射和揭发杨贵妃跟安禄山的淫乱秘密。这种说法让人难以相信，李白还不至于大胆到直接、露骨地影射这种敏感事件。此外，杨贵妃虽然“集三千宠爱于一身”，但唐玄宗还没有被爱情冲昏头脑，杨贵妃干政并不可能。历史也证明，杨贵妃并没有干政。所以，杨贵妃诋毁李白的说法并不能成立。李白与杨贵妃之间并没有什么重大的利害关系，彼此之间才子佳人惺惺相惜的可能性倒是比较大。
至于高力士，唐玄宗也不允许宦官干政，高力士自是十分清楚。如果说是因为李白一次酒醉后在玄宗等人面前写诗，让他脱靴，他心中怀恨而在唐玄宗面前说李白坏话，可当时李白正受皇宠，对于高力士这样一个弄臣来说，难道他会不知道其中的利害关系？
既然李白被逐与杨贵妃和高力士无关，真正的原因又是什么？《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》记载：“玄宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇后患，惜而逐之。”李白被逐的真正原因是李白爱喝酒、易喝醉，玄宗害怕他酒后吐真言，泄露宫闱秘闻。所以，唐玄宗打消了任命李白为中书舍人的念头而放逐其回家。
朱熹“纳尼为妾”的真相
朱熹是南宋的一代大儒，他的程朱理学思想在思想史上一度占据了主要地位。然而，这样一位曾任帝师、受世人推崇的大儒，却被扣“纳尼为妾”、“伪君子”、“假道学”的帽子，并在一片骂声中含恨而终。
南宋宁宗庆元二年，爆发了有名的“庆元党案”。朱熹就不幸地成为“庆元党案”这场暴风雨的中心。这年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，其中有“引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”和“家妇不夫而孕”两条罪状。这两条罪状足以使朱老夫子的一世英名扫地。古人注重名节，甚至把名节看得比生命还重。朱熹为老不尊，贪色好淫，引诱两个尼姑做宠妾，出去做官时还带在身边招摇过市，甚至还被疑“翁媳扒灰”，致使儿媳在丈夫死后还怀上身孕。这种事在注重德行的古代社会是为人所不齿的。最致命的是，朱熹还承认自己的这些罪名，更让世人肯定朱熹败坏了道德纲纪。不论朱熹是为保性命而不得不妥协认罪，还是真有其事，朱熹认罪的事实都成为他为后世攻讦的主要原因。
朱熹把自己弄得如此狼狈，除了自身原因以外，还有更重要的原因，就是政治斗争。自古以来，政治舞台都是一个杀人不见血的战场。“庆元党案”也无疑是一场残酷的政治斗争。
朱熹曾通过宰相赵汝愚推荐，出任焕章阁侍制兼侍讲，也就是皇帝的老师。此时，朱熹已经65岁，但他性情过于耿直，喜欢倚老卖老，经常在讲学的时候上书皇帝要“克己自新，遵守纲常”，甚至连续六次上本弹劾台州知府唐仲友贪赃枉法，因此得罪了许多权贵。而朱熹仗着帝师的身份在皇帝耳边喋喋不休，甚至指责皇帝的不是，皇帝也对朱熹极为不满。
当时的朝廷由外戚韩胄和宰相赵汝愚共同把持。韩胄也一心想要扳倒赵汝愚，以达到独断朝纲的目的。赵汝愚被韩胄视为眼中钉、肉中刺。于是，韩胄决定以赵汝愚的挚友朱熹为突破点，通过设立“伪学”之说来打击朱熹和赵汝愚。当宋宁宗看到这份奏折之时，想到自己对朱熹的不满，就很干脆利落地准了这份奏折。赵汝愚遭谪永州，朱熹被弹劾。《宋史》记载：“十二月辛未。金完颜崇道来贺明年正旦。是月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”宋宁宗还当朝宣布道学为伪学，禁止传播道学。赵汝愚和朱熹的众多门生故吏也大难临头各自飞了。就这样，朱熹名声扫地，背上一世骂名，没过几年就死去了。
宋徽宗与李师师之间有着怎样的情缘
娼妓文化在中国由来已久，春秋时期齐桓公称霸后，管仲设“女阊”，是中国官妓的开端。在男权统治下的古代社会，娼妓制度一直沿袭下来。妓女作为社会中的特殊群体，与社会各阶层的人都有来往，下至贩夫走卒，上至达官贵族甚至皇帝。自秦汉以来，皇帝与妓女往来并不稀罕，但这种交往多数是为了色情和肉欲的需要。但是，皇帝和妓女真心交往的事也是真的存在，比如宋徽宗赵佶和名妓李师师。
文学作品《镇安坊》再一次把李师师与宋徽宗推上风口浪尖，这部作品就是描述了宋徽宗赵佶与当时名妓李师师的私情故事，重塑了李师师的传奇经历。
李师师是宋徽宗时的名妓，自幼家贫，四岁丧父。无依无靠的李师师由李媪扶养，学着女工和琴棋书画。李师师还师从精通音律的周邦彦，曲也唱得很好。李师师慢慢成长为拥有迷人姿色和高雅才艺的一代名妓，轰动京城。
李师师的名声日高，多少王公贵族都不得见。身处深宫内苑，讲求奢华、追慕风雅而又极尽声色犬马之乐的徽宗赵佶也听说了李师师的艳名。宋徽宗第一次见李师师的情形，有两种说法。一种是宋徽宗由高俅、杨戬陪伴，通过早已与李师师相识的高俅引见。宋徽宗见到李师师，被李师师的美貌和才艺吸引，从此开始了与李师师长达数十年的情缘。另外一种说法是，当时宋徽宗身边有个叫张迪的宦官。张迪未入宫之前，就常流连于汴京青楼妓馆，也知道李师师的艳名。于是，在张迪的带领之下，宋徽宗趁天黑之时，乔装来到镇安坊，见到了李师师。
不论宋徽宗是如何见到李师师，但有一点可以肯定，就是宋徽宗与李师师结识，并且十分喜爱李师师，而且第一次见到宋徽宗的李师师并不知道自己面前这个男子的真实身份。李师师有一种怪癖，凡是到她这里来的人，只要略通文墨，便得留诗词一首。宋徽宗正好又是一个多才多艺的风流皇帝，自然不会推辞。于是，宋徽宗欣然提笔，用他那独一无二的“瘦金体”书法写道：“浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情，痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。”
宋徽宗与李师师再次见面是四个月之后。宋徽宗由王黼陪伴再一次来到镇安坊。王黼也是李师师的旧交，她自然知道王黼位高权重。李师师见到这位公子由王黼陪伴，并且王黼对他礼遇有加，心里大概也明白了几分。于是，更加承欢，宋徽宗也更加喜爱李师师。从此以后，宋徽宗就常常趁夜偷偷出宫来见李师师。
自从李师师与宋徽宗在一起之后，李师师的院子就大兴土木，建得美仑美奂。宋徽宗还亲自提名“醉杏楼”。李师师与宋徽宗深交，引起朝廷之中大臣的反对，就连皇后也说：“皇帝行娼，自古所无，再加上昏夜出行，保卫工作也不周全。”但是，深深迷恋李师师的宋徽宗又怎么能听得进去。多年来，宋徽宗赏赐给李师师大量的金银财宝，总数竟有十万两之多。
金兵的铁蹄踏破了大宋的歌舞升平。靖康之难后，宋徽宗被金俘虏。当金兵包围汴京之时，李师师把多年积聚下来的价值九万多两的财货全部奉献给国家作为抗金的军费。李师师独自逃到慈云观做了女道士，后来被金军找到。李师师不愿意侍奉金主，就趁人不备吞金自杀了。一代名妓李师师，这位被徽宗宠爱的宫外美人，就这样悲壮不屈地死去。
成吉思汗长子的身世之谜
成吉思汗是世界历史上最伟大的军事家。作为一个世界的征服者，他发动了世界古代史上规模最大的战争，建立了版图最大的帝国。可是，这位被人们赞为“千古风云第一人”的伟人却有一块不为人知的心病，即他对自己长子术赤的身世的怀疑。
成吉思汗的成长经历很是艰辛。他小的时候随父亲也速该去了弘吉剌部，弘吉剌部之行，彻底改变了成吉思汗一生的命运。弘吉剌部的智者德薛禅将自己的女儿孛儿帖许配给铁木真。但铁木真与父亲在回程途中，遇到了塔塔儿人札邻不合，也速该被毒死。也速该临终之前要求部众将来一定要杀光塔塔儿人，以慰藉自己的在天之灵。也速该死后，铁木真的生活一下子跌进痛苦的深渊，因为蒙古草原上的塔里忽台乘机兴风作浪，夺取了本属于他的权力。铁木真母子被蒙古部众抛弃，在草原上艰难度日。铁木真的母亲把振兴家族的希望都寄托在铁木真三兄弟身上，但铁木真与其弟别克帖儿不合。在铁木真13岁时，铁木真和他的另一个弟弟哈撒儿一起射死了别克帖儿。铁木真的母亲很伤心，并且告诉铁木真，只有兄弟一心才能振兴家业。铁木真也记住了母亲的教训。
铁木真渐渐成长为少年英雄。16岁时，为追回被盗的九匹银合马，铁木真结识了博尔术。博尔术与铁木真结为好友，并助铁木真夺取天下，成为铁木真手下的四大名将之一。
铁木真逐渐在草原上建立起了威名。塔里忽台担心铁木真影响到自己的权力，决定以铁木真杀弟为由，用铁木真的人头祭天祭山。但是，铁木真却打伤看守逃走了。在生死攸关之时，铁木真被塔里忽台的捅马乳奴隶锁儿罕失剌的女儿合答安所救。蒙古草原上有一种习俗叫做“遇客婚”。合答安也因此与铁木真产生了一段感情。对于合答安，铁木真是真心感激，临走之时承诺，如果能活着逃出去，将来一定要娶她为妻。但是，合答安知道铁木真与弘吉剌部的贵族女儿孛儿帖有了婚约，自己作为奴隶根本配不上他。所以，她告诉铁木真：“将来你真有了出头之日，让我做一个奴婢，侍候你一辈子吧！”铁木真一直记得合答安，合答安回到铁木真身边时已经40岁，铁木真想要报答合答安当年相救之情，准备纳之为侧妃。但是，合答安拒绝了，以奴隶的特殊身份待在铁木真身边。ωＷＷ.chuanyue1.coΜ
铁木真18岁的时候与孛儿帖成婚。但是，几个月之后，孛儿帖就被仇敌抢走了。铁木真杀父之仇未报，又有夺妻之恨，于是他开始寻找可靠的盟友。最后他打败了对手，夺回了妻子。孛儿帖回来后不久，就生下了铁木真长子术赤。因此，铁木真对术赤的身世产生了怀疑，这也给术赤的心理上带来了阴影。术赤与铁木真次子察合台不合，察合台多次向他挑衅，加上父王对自己的漠视，使得术赤更为消极。最后，铁木真把术赤和察合台分别安排在花剌子模的新旧国都里当国王。术赤40岁时，在对家乡草原的浓浓思念之中离世。
术赤是不是成吉思汗的亲生骨肉，一直是后人争论的焦点。这件事也成了成吉思汗心中最大的阴影。
朱元璋为何鼓励娼妓事业
如果说到中国历史上最有名的妓女，秦淮八艳必占一席之地。南京的大型浮雕《秦淮流韵》上展示的25位历史人物中，就有秦淮八艳。秦淮八艳之所以能上“文化墙”，与她们拥有的文化地位息息相关。秦淮八艳能成为文化名人，就是朱元璋鼓励娼妓的产物。
洪武元年，朱元璋建都金陵。《五杂俎》记载：“太祖于金陵建十六楼，以处官伎：曰来宾，曰重译，曰清江，曰石城，曰鹤鸣，曰醉仙，曰乐民，曰集贤，曰讴歌，曰鼓腹，曰轻烟，曰淡粉，曰梅妍，曰柳翠，曰南市，曰北市。”朱元璋在秦淮河畔设置妓院，由中央政府经营。
一代皇帝，却鼓励娼妓事业。朱元璋采取这项措施的作用是什么，又产生了什么样的效果呢？
朱元璋一手操办了国营妓院这种新模式，其目的也很简单：增加国家赋税收入。朱元璋希望通过妓院吸引那些“商贾之士”去妓院“消费”，这样就可以把富商手中的钱转成国有资产，充入国库。朱元璋的出发点是好的，但他并没有考虑到社会现实的问题。首先是富商巨贾们愿不愿意去妓院消费。事实证明，商人的确很精明，他们并不愿意花太多的钱在吃喝玩乐上。其次，妓院对朝廷官员们却有巨大的吸引力，甚至还出现了百官争嫖的“壮观”景象。官员无心政事，下朝之后就去妓院“公款消遣”，掏的都是国库的钱。朱元璋真是“赔了夫人又折兵”。第三，朱元璋费尽心思，搞出了秦淮河畔兴盛的青楼文化，却怎么也想不到这或多或少地加快了明朝的灭亡。
朱元璋无法预料到大明朝的灭亡，但对于当前由于青楼文化引起的世风日下，他是十分清楚的。所以，朱元璋马上就下令禁止官吏嫖妓。他下令说：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等。若官员子孙宿娼者，罪亦如之。”朱元璋在秦淮河畔的国营妓院赚不了钱，还破坏了朝纲，无奈之下，最后只好撤掉妓院。不过，这次朱元璋又失算了，商人是很精明的。在国营妓院撤销之后，人们以前的娱乐场所不在了，供求之间失去了平衡，总得有人来填补这一领域。是谁呢？当然是有钱又聪明的商人。他们建立起一批批私营妓院，秦淮风月从此更加繁荣昌盛，甚至成为大明朝的一个文化符号，秦淮八艳就是这种文化最明显的标志。
秦淮八艳不能以世俗的妓女而论，她们无论品貌还是智慧，都必有过人之处。她们对社会乃至历史都产生了巨大的影响。不可否认，她们是文化中最特殊的群体，承载了风月与历史、耻辱与正气，但是她们无法承载道德的重压。
朱元璋一手开创了秦淮风月，却是竹篮打水一场空。
朱棣为什么要捕捉天下尼姑
《明史纪事本末》记载，永乐十八年，明成祖朱棣下了一条奇怪的命令：“凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”随后，明朝政府开始大肆抓捕尼姑道士。全国所有的尼姑以及女道士，统统被逮捕送到京师逐一审问，验明真实身份。明成祖与这些讲求六根清净、四大皆空、与朝廷素无瓜葛的尼姑有何恩怨，以致全国的尼姑都遭受到前所未有的侵扰和追捕呢？
这场千古以来史无前例的尼姑逮捕案，起源于一场农民起义运动。永乐十八年，山东境内发生了严重灾荒，官府不但没有发粮救济，还抓捕了大量聚众向官府讨要粮食的农民，许多人被活活打死。二月，唐赛儿以白莲教名义组织农民数千人，以红白旗为号于滨州起义对抗朝廷。起义军很快就占领了青州、诸城、莒县、即墨等州县。明成祖朱棣听说后“甚为震惊”，派重兵镇压。然而，起义军却突然消失不见，领袖唐赛儿也凭空消失不见。官军在找不着义军之后，便禀报明成祖说唐赛儿失踪了。
白莲教起义多次打败明朝官军，但规模毕竟很小，持续时间也不长。但是，唐赛儿对政府的招安不理不睬，蛊惑民众与朝廷对抗，使得朱棣颜面扫地。因此，朱棣为了消除心中怒气，杀一儆百，下令必须抓到唐赛儿。《明史纪事本末》记载：“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”那么，朱棣又为何认为唐赛儿是藏身于尼姑之中呢？首先，佛门自古就是清净之地，远离世俗，官府不能介入佛门之事，搜捕的官员长期搜不到唐赛儿所在，就以其藏身佛门为借口来推卸责任。其次，唐赛儿起义之时自称“佛母”，也让人们有理由相信她有可能藏身于佛门。因此，山东左参政在得到朱棣的首肯之后，第一时间抓捕了在山东、北京的尼姑，却还是没有唐赛儿的下落。《明史纪事本末》又记载：“永乐十八年二月，山东蒲台唐赛儿反，唐赛儿不获，溟逮天下出嫁尼姑万人。”朱棣似乎铁了心要抓到唐赛儿，在山东、北京一无所获之后，他把搜索的范围扩大到全国。这次朱棣又失望了，因为长时间的搜捕之后，仍是毫无进展。一向以强大严密著称的封建统治却在唐赛儿面前显得如此虚弱无用。
白莲教并没有因为明成祖的大肆抓捕而消失，直到清朝也一直没有停止活动。至于唐赛儿是否藏匿于佛门，或是战死疆场，或是为人民群众所保护，后人不得而知。但是，直到朱棣去世，官府依然没有她的下落。几百年来，历代史学家为了寻觅这位巾帼英雄之所在，皓首穷经，至今仍无定论。
顺治和董小宛的真实关系
明末秦淮名妓的爱情故事不知被后世演义了多少次，跌荡起伏又极具传奇色彩。其中有引得吴三桂冲冠一怒为红颜的陈圆圆，跳水殉国的柳如是，还有一位更戏剧化的人物董小宛。董小宛如此有名，除了她本身作为秦淮名妓艳名远播之外，最重要的是后人还把她与清世祖顺治皇帝联系在一起，认为董小宛就是清史上记载的与顺治帝情投意合的董鄂妃，即那个让少年天子顺治出家的女主角。
与顺治帝倾心相爱的人董鄂妃，就真的是董小宛本人吗？其实，把顺治帝与董小宛联系起来实属无稽之谈。
董小宛是明末秦淮名妓，名白，生于公元1624年，卒于公元1651年，是冒襄的妾。冒襄是当年江南的四大公子之一，他曾经与秦淮河畔的另外一位风云美女陈圆圆有过一段风花雪月的交往，但最终也随着陈圆圆入宫无疾而终。后冒襄又同与陈圆圆齐名的董小宛交往。董小宛虽然是秦淮河畔的美女，才色双全，但她的出身注定了她为妾的命运。冒襄曾作《影梅庵忆语》以及《如皋冒氏严书·家乘旧闻·亡妾董小宛哀辞》来描述董小宛，这是历史上唯一有关董小宛的记载。
至于顺治皇帝，《清史》等正史之中有详细的记载。顺治帝即清世祖爱新觉罗·福临，是清太宗皇太极的第九个儿子。皇太极去世之后，皇太极长子豪格与皇太极之弟多尔衮陷入帝位之争。但是，双方实力相当，最后在不得不妥协的情况下选择了年仅六岁的福临继承帝位。称帝后的福临在摄政王多尔衮的帮助之下，从满洲汗国的汗王一跃成为君临神州的中国君王。少年皇帝的名字可谓实至名归，上天的确给他两个贵人，多尔衮和吴三桂。多尔衮代替他征战南北，吴三桂一怒为红颜，使多尔衮的部队能够不费吹灰之力越过山海关，占领了北京。
顺治这么一个异族皇帝与董小宛这么一个汉族美女又是如何被联系在一起的呢？
误会还起源于大文豪龚鼎孳《贺新郎》中“难倩附书黄犬”这句词。《贺新郎》这首词是龚鼎孳读冒襄《影梅庵忆语》而作的观后感。人们认为“黄犬”就是清廷太监，据此推测出董小宛曾入宫。其实，“黄犬”最先出自《晋书·陆机传》：“初，机有骏犬，名曰黄犬，甚爱之。”所以，“黄犬”也只是一个典故罢了，根本不是指太监。
其次，生于公元1638年，六岁继位的顺治皇帝，由母亲孝庄文皇后亲自教养。在摄政王多尔衮的主导之下，孝庄文皇后的侄女、蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女被册立为皇后。但是，小两口的感情并不好，时有摩擦发生。后来，顺治与常到后宫入侍的董鄂氏相恋，董鄂氏因此被封为皇贵妃。人们把董小宛与顺治联系起来，可能是由于董鄂氏与董小宛同姓董，而且都是才色双全的美人。但是，冒襄《如皋冒氏严书·家乘旧闻·亡妾董小宛哀辞》记载，“痰涌血溢，五内崩舂”，“脾虚肺逆”，也就是说董小宛死于疢疾，即肺结核。冒襄在《如皋冒氏严书·家乘旧闻·亡妾董小宛哀辞》的前文小叙中记载：“小宛自壬午归副室，与余形影丽者九年，今辛卯献岁初二日长逝。”因此，我们可以肯定董小宛的确死于冒襄家中。而壬午就是明崇祯十五年，亦即公元1642年，辛卯系清世祖顺治八年，亦即公元1651年。所以，董小宛于1642年嫁给冒襄做妾，1651年因肺结核而死于冒襄家中。
根据两人的生卒年月，生于1624年的董小宛比生于1638年的顺治皇帝整整大了14岁。而董小宛1651年去世之时，顺治皇帝才13岁。试问一个13岁的少年天子如何与一个27岁的成熟妇女相恋，还谱出了一曲生死恋曲？
之所以把顺治与董小宛联系起来，只不过是好事者们文学想象力的结果罢了。
福康安是乾隆私生子吗
清乾隆年间，朝廷之中最大的权贵不是人们在电视之中所看到的和珅，而是傅恒一家。傅恒出身于满洲贵族，从小就作为乾隆皇帝的侍读，与乾隆皇帝一起长大。深得乾隆皇帝信任的傅恒，二十出头就已经是太师、太傅、太保“三公”加于一身的少年权贵。在乾隆执政的63年间，傅恒任军机处首席军机大臣的时间长达22年之久，占了三分之一的时间。傅恒还曾两度晋封为一等功臣，这在乾隆一朝甚至是整个清朝都是绝无仅有的。
傅恒的姐姐富察氏是乾隆皇帝的第一任皇后孝贤纯皇后。孝贤纯皇后是乾隆的结发妻子，清纯自然，法祖承本，赢得乾隆的喜爱。孝贤纯皇后死后，乾隆一度十分痛苦。傅恒作为孝贤纯皇后的亲弟弟，加上才华横溢、处事谨慎，乾隆一直对这个内弟很看重，委以重任。因此，傅恒能在少年时期就不断加官晋爵。
傅恒死后，富察氏一家又出了一位得宠于乾隆的子弟，即傅恒第三子福康安。福康安生于乾隆十八年(1753年)，刚出生的福康安就得乾隆皇帝钦赐姓名。幼年福康安被乾隆皇帝带进了皇宫亲自教养，待之如同亲生儿子一般。福康安长大成人以后，乾隆对他更是委以重任，生前封贝子，死后赠郡王，成为一代宠臣之最。因为乾隆对福康安过分宠爱，有人猜测福康安其实是乾隆与傅恒福晋的私生子。
首先，清朝入关之后，分封吴三桂等异姓王，结果引出三藩之乱的祸事来。因此，清政府下令“异姓不王”。但是，福康安却被封为嘉勇郡王，配享太庙。福康安的两个哥哥都很优秀，但乾隆却从未打算加封他们王爵。如果是因为战功而封王，与福康安战功相当的兆惠、阿桂为什么没有封王呢？
其次，福康安十几岁就开始南征北战，战无不胜。乾隆皇帝在他每次出征的时候都给他作最好的准备，以便他能战胜归来。例如，福康安平定台湾林爽文起义之时，乾隆皇帝就让名将海南为副将随福康安出征。乾隆五十六年（1791年）十一月，乾隆皇帝任命福康安为将军入藏作战之时，乾隆皇帝又任海兰察、奎林为参赞大臣随福康安出征。福康安每次出征，乾隆都精心为他挑选将领，选派劲旅，使其必胜。甚至连兵部、户部在平衡每个战场的战争拨款时，也都是先紧着福康安需要，这些都为福康安打胜仗作了铺垫。
第三，福康安的两个哥哥都被乾隆皇帝招为额驸，但如此得宠的福康安却没有娶公主为妻。乾隆的九格格与福康安只相差四岁，年岁相当。但是，乾隆却没有把九格格指给福康安，甚至连一个宗氏女都没有许给福康安，这也让人十分生疑。
第四，傅恒死后，乾隆在他的葬礼上许诺：“汝子吾儿定教养。”这也让人怀疑。
其实，福康安是不是乾隆之子已无从考证，但史学家们认为，福康安并非乾隆之子。乾隆对他的宠爱，也只是因为乾隆在福康安身上看到自己和孝贤纯皇后早夭的皇二子永琏、皇七子永琮的身影。福康安又是乾隆一手教养长大，还是孝贤纯皇后的内侄子，自是十分受乾隆宠爱。长大后的福康安也没有让乾隆失望，骁勇善战，立下许多功劳。
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