向葛红兵头上扔去：伪教授葛红兵——7·30讲话读后(2006-08-0217:09:07)
分类：夏粪之粪
6年7月30日，无意中侥幸被某些学术教育机构任命为“教授”的葛红兵先生冠冕堂皇地在深圳召开的中国文学研讨史上发言，开启了他在学术道路上新一轮前进的步伐。联系被称为教授的葛先生在之前的一些帖子，不由不让人想到此人之“伪”。为了免于人格攻击，我在这里放弃讨论葛先生在人格上是否“伪”的问题，仅就该“教授”在他的本行——学术上的所作所为说上一些话。夶风小说
伪葛教授在他的讲话第一段就给人一种惊心动魄的感觉。伪葛教授认为，余华先生在他的《兄弟（下）》中，用“欲望时代”和“荒诞时代”把这个时代“妖魔化”，“不负责任”“不认真”“不严肃”，对这个时代的“新白领阶层”“完全不了解”，“也没有去了解的意愿”。老实说，今天我的目的只是想给伪葛教授扔大粪，对于余华先生的书倒没有读过，时间紧迫也不打算马上去读，所以对于伪葛教授的批评是否确当，我是不能作出判断的。唯一比较反感的，就是“不负责任”“不认真”“不严肃”那几个词。以夏粪之愚钝，在没有读过的情况下，也知道伪葛教授使用这几个词是非常不适合的。作家的确应该“负责任”“认真”“严肃”，但如果仅仅因为对这个时代的理解有误就可以理所当然推断出一个作家违背了这几个原则，这样的帽子就的确有些张冠李戴了。
但这些还不是伪葛教授最让人惊心动魄的地方。在批判完余华先生之后，伪葛教授作出了深化，“他只想简单地武断地否定那些渴望富有、渴望成功的人，嘲笑他们，在道德上践踏他们，对他们做歪曲的描绘。”西洋镜啊，伪葛教授原来是对那些“渴望富有、渴望成功”的人很抱有好感的。伪葛教授最看不惯的事情就是“嘲笑”这样的人，就是“在道德上践踏”这样的人，对这样的人“做歪曲的描绘”。然而，放下西洋镜，让我们再回头来看伪葛教授对易中天先生的评价，忽然发现，伪葛教授的原则坚持不下去了。按照伪葛教授最坏的解释，易中天先生最多也就是一个“渴望富有、渴望成功”的人。易中天先生用“品”的方式切入文化，再拿这些去卖书赚钱，作者愿意卖，读者愿意买，但一贯最看不惯打压别人赚钱的伪葛教授却不满意了。且不管伪葛教授是不是曾经做了“歪曲的描绘”，也不论他是否“嘲笑”了易先生，仅就“在道德上践踏”易先生，伪葛教授就脱不了干系。“中国人”“政治”“中国人的人生哲学”这样的道德帽子，伪葛教授是一顶接着一顶，扔出来简直有着排山倒海的气势。于是，夏粪就要问那个站在学术讲台上的伪教授了，你说的那些教条原来都是只要别人遵守的吗？你自己为什么就置这样的原则于不顾？
接下来，伪葛教授就开始大肆吹嘘自己的写作。对比伪葛教授在先前的媒体宣传和学术会上的文字，内容基本大同小异。如果说，面对媒体，伪葛教授做这样的吹嘘，还可以说为自己的小说打开销路，怎么做也无可厚非，那到了学术会上呢？伪葛教授在学术会上再次重复那些吹嘘的伎俩，前提是已经把其他作家批评得一塌糊涂的时候。那么，伪葛教授的用心就很明显，他已经脱离自己的小说文本本身所具有的价值，试图在学术会议上为自己无限拔高，进而依靠自己的宣布来为自己争取更多的地位。只不过伪葛教授的所作所为就如同超级女声长沙赛区的黑幕，做得太明显了，恐怕会达到事与愿违的效果。
但凡一个伪教授，最大的本领就是骂其他的教授，第二大的本领就是吹嘘自己，一贬一褒，无关乎学术，但看自己前进的需要。千古以来，无论多么成功的小说，谁也不敢说没有纰漏。而伪葛教授能够看见的偏偏只有自己的优点，活脱脱一只骄傲的大公鸡。
中国教授中骄傲的不在少数，但有些教授骄傲，人家还在埋头做事，还能够实事求是，自己骄傲自己的，不去埋汰人。像伪葛教授这样，整个“学术”就是破口大骂，骂完了到锅里舀出一碗白粥到处卖狗皮膏药，估计是前无古人的了。也许将来会有来者的，但那是将来的事情了。
但是仅仅骂完余华，伪葛教授还不能证明自己的文章就是千古文章，所以他还得继续骂人。“1、都市书写的色情化，部分新生代作家的都市写作主要走的是这个路子，城市在他们笔下成了欲望的象征；2、都市书写的另类化，都市中的文化边缘人被当成了都市主角，王朔笔下的都市玩主、早期新生代作家笔下的都市余零人描写等，走的都是这个路子；3、都市书写的妖魔化，都市被妖魔化为名利场、角斗场，尤凤伟《泥鳅》等，都市变成了使农民工沉沦甚至死亡的酱缸；4、都市书写的幼稚化、伪浪漫化，这主要表现在一些青春小说中，70后、80后作家身上，他们把都市奇幻化、动漫化，都市变成了青春炫情的浪漫舞台，他们笔下的都市是只有情感世界而没有社会生活的。”m.chuanyue1.com
在引伪葛教授的这段文字里，第一点菜刀门掌门已经骂过了，我也就不再重复。大家可以去看放牛兄的文字。第二点第三点第四点，实际上代表了伪葛教授所代表的一种立场。“文学只能描写光明，不能描写阴暗面。”这是某个时期的陈腐观念，被打倒已经很久了。但伪葛教授却认为这个僵尸非常有用，你们怎么能这样看问题呢？“大众”认为是那样的，你们偏要这样，你们这不是跟时代唱反调么？首先伪葛教授在这里已经强奸了“大众”。在面对伪葛教授对“大众”的强奸面前，冒死反抗并不是人类的耻辱，我以为。因为在这里强奸“大众”的，不是一个人，而是一个僵尸，一个曾经以为太阳之下没有阴暗面的僵尸。恐怕真正的“大众”从来是不会同意伪葛教授的观点的。因为“大众”更关心自己的生活质量，如果不把那些阴暗破坏掉，我们整体的生活水平就会降低。但伪葛教授心中存在另外一个“大众”。伪葛教授念动真言，一个“大众”就被伪葛教授创造出来了。恐怕伪葛教授还打算抽出“大众”的一根肋骨，再创造一个“人众”。这样葛大教授的伊甸园理想国就功德圆满了。但由于有夏粪这样的千千万万的“大众”冒死抵抗伪葛教授的强奸，伪葛教授的算盘恐怕也不是那么能够打得响。任何“大众”都是“小众”组成的，无论是“另类”的“妖魔化”的还是“幼稚”的“伪浪漫”的，都是“大众”之一部分。大众如果没有缺点，大家全都成了教授了，伪葛教授也就用不着那么神气了。但只要将这些人从“大众”之中剔除出去，恐怕除了九个笔画之外，也就只剩下伪葛教授的狐朋狗友了。
最后伪葛教授回到正题。既然不能描写阴暗面，那么描写谁的“光明面”呢？伪葛教授先前说是为了“都市白领”，好像伪葛教授就是这些“都市白领”的代表。而伪葛教授所指的“大众”，应该就是这些“都市白领”了吧。可惜经过伪葛教授的剔除，“都市白领”这个阶层能够剩下几个人早已成了问题了。我觉得还是应该用伪葛教授的作品来说话，那就是“财道”。只有“财道”才是“大众”的，这就是伪葛教授的结论。不过刚才在打“财道”这两个字的时候，却发现“菜刀”老是跟这两个字过意不去。于是我得出一个结论，“菜刀”是断断不允许伪葛教授用“财道”来强奸“大众”的。不仅“菜刀”，“砖头”和“大粪”，一样是不允许伪葛教授做这样的强奸的。按照伪葛教授的观点，有钱就是“大众”，没钱就是“瘪三”，人天生有贵贱之分，后天可以改变自己的贵贱地位。这种说法虽然很流行，但流行到一个“教授”嘴里，这个教授是不是“伪教授”，就更加可以得到确证了。在此，夏粪再次想起伪葛教授对易中天先生的不公平的评价，也就是说易先生“老板”和“雇工”的比喻的问题。既然伪葛教授在这里这么推崇有钱就是“大众”的观点，为什么唯独对这两个词如遇蛇蝎呢？那只有一个解释，伪葛教授使用“大众”这个词语，其意义是随时变化的，关键是看伪葛教授的需要。这次伪葛教授需要有钱人，“大众”就应该更加有钱。下次如果伪葛教授需要的是道德家了，“大众”又应该是那些“人文”的代言人。我觉得“大众”们还是让伪葛教授去强奸了吧，强奸后多好啊，“大众”就有孙悟空的七十二变了。
其实伪葛教授的善变，也并非始于今日。早在他跟刘川鄂和邓一光先生共同讨论金庸的时候，就已经显现出来了。最先是以一个挺金派的面目，在不跟另外两位先生发生冲突的前提下尽量说金庸的好话，争取喜欢金庸的观众对他的好感。到了跟不上两位先生的节奏，再也挺不下去了，就从另外一个角度骂上金庸两声，以求得另外两位先生对他不会太另眼相看。如果这个节目是跟另外两个喜欢金庸的先生一起做，恐怕伪葛教授又是另外一个面目了。
看到这里，各位不需要夏粪再多说什么了。伪葛教授到底伪还是不伪，大家自己去判断吧。
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