的“葛洪兵”应为“葛红兵”之误，为免于跟葛红兵先生犯同样的篡改原文的错误，特意保持原貌。
葛洪兵的“微言大义”(2006-07-2515:15:53)
分类：粪文粪采
葛洪兵是我看到的第四个炮轰易中天的人。如果说丁天先生是生吞活剥，王孺童先生是梦游之言，谈歌君是语言皇帝的话，葛先生就可以算是当代权威了。对于葛先生，我知道的比其他几个要早，因为几年前我还没有因为生活奔波而离开网络的时候，曾经在大学的上看到过葛先生骂李敖的帖子。那时候的葛先生就是一副权威的面目，站在那里不怒自威，很让夏粪看得咬牙切齿（不好意思，夏粪向来是很痛恨权威的，谁只要用他的框框来套天下人，夏粪心里就有气）。直到夏粪在广阔天地奔波好几年之后，原以为葛先生大约知道了在这个社会里是容不得权威存在的，已经好了一些吧，但看看他评易先生的帖子，一点也没有看到这种迹象。m.chuanyue1.com
最初葛洪兵出道的时候，也就是夏粪在某处看见他的时候，大约还只是站在那里为自己扯扯大旗。夏粪虽然痛恨权威，觉得年青人在没有话语权的情况下为自己叫叫场子，本来也无可厚非。但现在的葛先生，怎可与当初同日而语。还是这样满嘴“微言大义”，就再也没有一种做学问的样子了。
大凡叫嚣“微言大义”的人，必定将死人的话当作圣经，而对活人的努力切齿痛恨。这些权威通常要告诫我们象几千年前的古人一样生活，而且对古人生活的那些东西一锅端，好的也要，坏的也要。但要他去看当代人，则一看不顺眼，二看不顺眼，看上千遍万遍，还是不顺眼。他们的这种态度其实很好理解。扯虎皮扛大旗，找一个当代人，谁也不清楚这个人能在权威的位子上坐多久，所以是不安全的。但若要背靠古人耀武扬威，则无论千年万年，无论你如何打倒，他都是靠得住的。
在这点上面，葛先生倒还没有这样做，他的办法更进一步。古人还是可以打倒的，因为古人毕竟是人。葛先生背靠的，根本就不是任何人。葛先生很善于选出一些没有实际内容的大词，放在锅里熬好了，再把人往里面一闷，这个人就完蛋了。葛先生选出的是什么大词呢？“中国人”、“政治”、“中国人的人生哲学”。但葛先生并不指出是什么样的中国人，是谁的政治，是什么中国人的人生哲学。反正不管你搞什么政治，推崇什么样的哲学，只要葛先生在那里一站，一切中国人，一切政治，一切人生哲学，全都姓葛了。
在对易先生的攻击方面，葛先生仿佛较其他人又退了几步了，葛先生是承认幽默的，是承认生动活泼的，看上去让人觉得葛先生原来也比较善解人意。连这样善解人意的葛先生都反对易中天，那易中天不是恶魔还是什么？但葛先生显然也知道仅仅做到这样，还是比较卑鄙的，卑鄙到明眼人一眼就能看出来。葛先生是在学术场上混的，搞得太卑鄙了以后在众人面前也难以做人。所以葛先生大变戏法，祭出了“大众化”和“娱乐化”的宝贝。葛先生以为，“大众化”的东西是高尚的，“娱乐化”的东西是庸俗的。而易中天是娱乐化的，所以易中天是庸俗的。这个三段论如果不仔细分析，大家还真被葛先生的马虎眼给骗过去了。可惜葛先生的这个三段论，无论是大前提还是小前提都站不住脚，他的马虎眼也只好去骗善于娱乐的人。但偏偏葛先生又觉得这些人很庸俗，这个问题就麻烦了。
没有娱乐的大众是不能成其为大众的。这样的大众只能被称为大众机器，因为没有感情可言。植物是高于机器的，动物是高于植物的，人是高于动物的。葛先生将娱乐从大众之中抽离，无端就将大众降低了三个档次。这种戏法也只有葛先生这样的当代权威当代圣人能够玩的出来。
到了这里，想必读者诸君对于葛先生的圣人面目也有所了解了。可惜葛先生就连这个圣人面目也是雷声大雨点小，一到玩具体，连这个面目也懒得坚持了。易先生质疑刘关张“夜则同寝”的时候老婆在哪里，这原本正常不过，因为刘关张不是和尚，如果一辈子都“夜则同寝”，相信刘禅关兴张苞之辈也无从诞生。但偏偏葛先生就认为易先生在这里有某种倾向。葛先生轻而易举就能从易先生的这个玩笑里读出另外一种意义上的微言大义，想象力也真是太丰富了。到这个时候，圣人也顾不得身份了，跑到人家的潜意识里去探头探脑。且不论易先生有没有这个意思，就凭这份不光明正大的功夫，葛先生也算丢够人了。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
接着，葛先生笔锋一转，回到了他的正题。原来易先生的大罪就在于将“思想”变成了“笑谈”，“历史变成了娱乐”。葛先生在这里招供了他的真实用心，“思想”是不可“笑谈”的，即使这样的“笑谈”有着论证的支撑；“历史”也不可以成为“娱乐”，即使这样的“娱乐”有利于交流。“笑谈”和“娱乐”就是有罪的，葛大圣人在此把他对幽默感和生动活泼的所谓“支持”完全置之脑后了。谁也不许笑，谁笑谁就庸俗。
葛先生的想象力非常丰富。易先生将刘备比喻成“绩优股”，葛先生就可以得出诸葛亮打算将刘备当邮票收藏的结论。葛先生对易先生深恶痛绝之处在于，易先生居然居心叵测地以为诸葛亮跟刘备出山就是傍大款，居然把诸葛亮不离开刘备说成不跳槽，等同于老板和雇工的关系，这还了得。首先葛先生葛大圣人是提不出诸葛亮跟刘备不是雇工和老板关系的证据的。因为按照当时的传统，诸葛亮真那么高尚，就应该去找汉献帝陪葬。在三国里有几个人不是老板和雇工的关系？大圣人通常都会无意中成为无知者，这次也不例外。但葛大圣人的无知，并不是无意，而是有意。因为在他的眼里，政治这个庞大的词语并不是“庸俗”的，任何用老板和雇工的关系来进行的比喻都是将政治庸俗化。葛大圣人的眼里揉不得沙子，这也难怪。
葛大圣人开始构筑他的乌托邦。在这个乌托邦里，只有葛大圣人的“雅”，而没有任何“庸俗”。刘表死了，是不能见上帝的，因为刘表不是基督徒，否则就是不雅的。诸葛亮不能称为“帅哥”，因为“帅哥”是上海某电视台的专利，诸葛亮用了就是侵犯版权。
但葛大圣人的乌托邦实在进行不下去，只好把单田芳老先生拉出来陪绑。说单先生是个文化大师。对于单大师的评价，我不想评论。只不过葛大圣人在这里称赞单老先生显然是不怀好意的。单老先生成了他最后的虎皮。葛大圣人觉得老是贩卖虚的实在对不起观众，只好请出一个活人来。活人请出还没完，葛大圣人还要说两句本来可以说但是不应该用在这个地方说的话，那就是鼓励大家去读原著。本来易先生是鼓励过大家去读的，葛先生用在这里，就仿佛易先生是不提倡读原著唯独他葛大圣人才提倡一样。
如此论证，出自号称什么什么博士的葛先生之口，更加重了夏粪痛恨大学教育之心。
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