1．“宝藏”就在你身边
在一个寺院外的山坡上突然来了一帮人，据说是来寻宝的，他们听说这个山坡上有古人留下的宝藏。这帮人不仅带来了挖掘的工具，还带了驻扎的帐篷。帐篷就撑在离寺院不远的一片平地上。看来寻不到宝，这帮人是不肯罢休的。
从此，寺院外失去了往日的宁静，叮叮当当的挖掘声不绝于耳。有和尚向住持方丈提出来，不能让这帮家伙随便挖来挖去，这可是佛教圣地啊。方丈说，既然传出了有宝藏的风声，在挖出之前就别想再有什么宁静。谁挖都是挖，早挖晚挖都是挖，任他去吧。方丈还说我倒盼着他们早日挖出宝藏来，还圣地一片清净。
可是十几天过去了，那帮人挖遍了山坡的角角落落，还是没能找到传说中的宝藏。就在这帮人的头领感到失望，甚至怀疑上当受骗准备撤离山坡时，老方丈突然出现在他们的帐篷前对寻宝人的头领说：“既然来了，就不能空手而归，再挖挖你们帐篷的下面吧。”
寻宝人的头领马上支使手下撤掉帐篷，就地开挖。果然不出方丈所料，几锨下去，就掘出一个洞口，里面存放着大量的金银珠宝。
从这个故事中不难看出，人们在追求寻觅的过程中往往只关注眼前和身外的地方，最容易忽略的就是脚下和自身。而真正的宝藏往往就在自己的脚下，甚至就在自己的身上，在自己的头脑里，因此我们不要忽视自己脚下这块同样存在的真实的土地。
有一位古董商路过一片树林，遇见一位樵夫正在那儿砍柴。樵夫边砍柴边抱怨：“我的命怎么这么苦，每天不得不辛苦地砍柴，我所有的财产就只有这把又旧又钝的斧头。老天啊，你对我真是太不公平了！”
古董商走累了，坐在树旁休息。樵夫手中的斧头引起了他的注意，因为那不是一把普通的斧头，而是前人所留下的宝物。
古董商走上前去说：“年轻人，我出10两银子买你这把斧子。”
“别开玩笑了！”樵夫低着头，继续砍他的柴。
古董商想了想，又开口说：“那100两吧！”
樵夫呆住了，抬起头看了一下对方，心想这怎么可能？于是他摇摇头，继续砍他的柴。
古董商为了表示自己的诚意，就将身上所有的钱全都掏了出来。
这时，樵夫忍不住放声大哭，古董商慌忙对樵夫说：“你不卖，我不为难你，你又何必如此伤心呢？”
樵夫痛心地回答道：“我不是舍不得那把斧头，而是难过自己的无知。一把在你心中值几百两的宝贝我却当它一文不值，还终日抱怨！”
其实，在这个世界上不只是樵夫不能发现身边的宝藏，很多人都是如此。在美国西北蒙大拿州比鲁特山边的达比镇，人们多年都习惯于仰望那座晶山。晶山之所以获得这个名称，是因为它被风雨侵蚀暴露出一条凸出的狭窄的微微发光的晶体岩脊，看上去有点像岩盐。【穿】
【书】
【吧】
多少年来，没有一个人去弯下身子捡起一块发亮的石块，好好地把它研究一下。
直到1995年，达比镇举办了一个矿石展览会。康顿和汤普生这两个年轻人看到矿物展品中的绿玉标本上附着的卡片，得知绿玉可用于原子能工业。他们想到了晶山，想到了那发着绿光的晶体岩，想到了晶山上的矿物会有大用途。于是他们立刻在晶山上立柱，表示所有权。最终，经专家检验分析，认定晶山是极有价值的世界最大的铍的矿产地之一。
一座宝藏在自己的眼前，却有许多人视而不见，还一味地抱怨上帝的不公。不要把时间花在叹息和抱怨上，用你的慧眼去审视周围的一切吧，也许你会发现宝藏原来就在身边。
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生活中其实处处有宝贝，关键在于我们如何去发现它。很多时候我们总是认为好的东西总是在别人的手中，从而忽略了自身所拥有的。也不善于发现自己身边的“宝藏”，一旦失去了才后悔莫及。实际上，我们的大脑就是我们的“白沙河”，只要拥有澄澈而平静的心灵，拥有善于发现的眼睛和善于琢磨的头脑，我们就很容易开发出无尽的“宝藏”。
2．目标是生命的罗盘
如果一架飞机在天空中迷失了航向，就会在空中茫然地盘旋。直至燃料被完全耗尽，它仍然无法降落到地面。事实上，它所用掉的燃料已足以使其在地面与天空之间往返几个来回。同样地，如果一个人没有目标及达到这些目标的计划，无论他如何努力工作都像是一架失去航向的飞机，始终在做无谓的旋转。而只有明确了目标并按照目标计划一步步实施，才会如航向明确的飞机一样正常飞行并顺利降落。
有一头驴子和一匹马是好朋友，它们共同效力于长安城西的一家磨坊。马负责在外面拉东西，驴子负责在屋里推磨。它们共同效力于主人，而且还成为好朋友。贞观三年，这匹马被要去西天取经的玄奘大师选中，跟随大师前往。
弹指一挥间，十几年的时光过去了。这匹马和玄奘大师胜利归来，驮着佛经的马回到长安的那一刻心中无比骄傲。修整之后，它重新到磨坊会见驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历，如浩瀚无边的沙漠、高入云霄的山岭、凌峰的冰雪和热海的波澜等神话般的境界，驴子听了大为惊异，它惊叹道：“你有多么丰富的见闻啊！那么遥远的道路，我连想都不敢想。”老马说：“其实我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前行的时候，你一步也没有停止。不同的是我与玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你终日都在同一个地方，眼睛总也看不到外面的世界，所以永远也无法走出这个狭隘的空间。”
有些事情对我们来说是不可思议的，甚至连想都不敢去想，可是玄奘大师的马做到了。它被目标所牵引去了一个又一个地方，它跟随玄奘大师走遍了天涯海角。而整日同样不停歇的驴子却远没有如此幸运，日复一日的机械式劳作使其没有明确的方向，它的经历也就没有马那样丰富多彩。
可见目标对一个人的成功来讲起着多么至关重要的作用，换言之，如果一个人对自己的人生漫无目的就很难取得成功。而只有将目标明确并为之去努力奋斗，才能到达成功的顶点。20世纪90年代初，有一所高校对当年毕业的学生进行了一次关于目标的调查，调查的结果是31%的人没有职业和未来生活的目标，55%的人目标模糊，10%的人有清晰而比较短期的目标，4%的人有清晰而长远的目标。
当十五年的时光匆匆而过之后，也就是2010年这所大学再次对这批学生进行了跟踪调查后发现：4%的人十五年间朝着一个既定的方向不懈努力，现在几乎都成为社会各界的成功人士，其当中不乏行业中的领袖和社会中的精英；10%的人的短期目标不断地实现，成为各个行业和各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层；55%的人安稳地生活与工作，但都没有取得什么特别突出的成绩；剩下31%的人的生活没有目标，过得并不怎么如意，他们不知道该为什么去奋斗。
抛开其他影响因素，我们可以发现他们之间命运悬殊的差别仅仅在于十五年前，他们中的一些人知道自己的人生目标是什么；另一些人不清楚或不是很清楚自己的人生目标。我们再来看看下面这个禅修故事：
喜欢四处云游的慧远禅师遇到了一位爱抽烟的路人，他们俩一起走了很长一段的山路，然后坐下来休息。由于谈得投机，那人便送给他一根烟管和一些烟草，慧远禅师也抽起烟来。在和那人分开以后，慧远禅师开始琢磨这个东西让人那么舒服，肯定会打扰我的禅定。时间长了会恶习难改，还是趁早戒掉比较好，于是他就把烟管和烟草全部都扔掉了。
过了几年，慧远禅师又迷上了《易经》。一个寒冷的冬天，他写信给他的老师，向老师索要一些御寒的衣物。但是信寄出去了很长时间，也没见回音。直到春天到来，也没见到师父寄来衣服，也没有任何音讯。于是他用《易经》为自己占了一卦，结果算出那封信并没有送到师父手里。他心想：“易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢？”从此，他再也不接触易经之术了。
从那以后慧远禅师又曾迷上过书法，每天钻研，居然小有所成，有几个书法家也对他的书法赞不绝口。可是他转念想到：我又偏离了自己的正道。再这样下去，我很有可能成为书法家，而成不了禅师。
自此以后他一心参悟，放弃了所有与禅无关的东西，终于成了一位禅宗大师。
古罗马政治家和哲学家塞涅卡有句名言：“如果一个人活着不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。有人活着没有任何目标，他们随时间行走。就像河中的一棵水草，他们不是行走，而是随波逐流。”
当然，仅仅是设定目标还不够。如果只是停留在设定的阶段，那么目标就永远只是目标，而没有实现的可能了。因此在明确了自己的目标到底是什么之后，接下来就要想办法去实现目标。有的人虽然设定了目标，但却在实现目标的过程中被这样或那样的事物吸引而放弃了原有的目标。画地为牢，限定了自己的理想高度。如果自己在追寻梦想的过程中心有余而力不足，就需要审视一下自己的目标是否可行，自己的选择是否有什么偏差。如果目标的方向是正确的，那么就应该朝着既定的方向避开弯路，奋力前行。
有人做过一个这样的实验，组织三组人让他们分别沿着十公里以外的三个村子步行。
第一组人由一个向导带领，但是不告诉他们村庄的名字，也不告诉路程有多远。这一组刚走了两三公里就开始有人叫苦不迭，当走了一半的时候有人几乎愤怒了。他们抱怨为什么要走这么远，什么时候才能走到目的地。渐渐地，有人甚至坐在路边不愿走了，越往后走他们的情绪越低。
第二组人在走之前被告知了村庄的名字和路段，但是路边没有里程碑，他们只能凭经验估计行程时间和距离。走到一半的时候大多数人就想知道他们已经走了多远，比较有经验的人说：“大概走了一半的路程。”于是大家又簇拥着向前走，当走到全程的四分之三时大家情绪低落。觉得疲惫不堪，而路程似乎还很长，当有人说：“快到了！”大家又振作起来加快了步伐。
第三组人出发前不仅被告知了村子的名字和路程，而且在他们行走的公路上每一公里就有一块里程碑。这组人一边走一边看里程碑，每缩短一公里大家的心里就会有一点成就。当走了一半时，他们中很多人唱起歌来。在后来的路途中，他们的情绪一直很高涨。也常用歌声和笑声来消除疲劳，结果这一组人很快全部到达了目的地。
可见当一个人没有目标的时候危害性是很大的，而当人们的行动有明确的目标，行动的动机就会得到维持和加强，人就会自觉地克服一切困难并努力达到目标。
因此我们不要做一个漫无目的的人，有句话叫做“凡事预则立，不预则废”。未来的事情是我们无法预料的，正因为未来的不可预料性，所以我们应该多一些高瞻远瞩。当我们的目标在心中真正形成的时候，我们自然而然会被自己心中的目标牵着走。
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如果我们在生活中缺乏目标，自己的行为就没有一个固定的焦点。即使花费更多的力气，也难以取得期待中的成就。这就好像在地球仪上爬行的蚂蚁，永远找不到落脚的地方。正如法国心理学家伊蒙斯所说的：“没有了目标，便丧失了生存的目的和方向，而潜意识地决定生存也没有什么意义。”
3．成功的欲望坚不可摧
爱默生说：“一心向着自己梦想奔跑的人，整个世界都会给他让路！”的确，没人能阻止你奔向伟大前程。成功属于勇敢追梦的人，世界属于拥有执著和真诚的心的人。在那些成功者的身上，我们不难发现他们都有一个共同的特质，那就是自己认准了的事一定要坚定信念。当有了这股子咬定青山不放松的精神头时，很多摆在面前的问题就会迎刃而解了。
有个年轻人向禅师请教怎样才能获得成功的问题，禅师没有正面回答，而是把他带到一条小河边。年轻人就想：“难道大师要教我游泳？”这时禅师向年轻人招了招手，示意他下来，年轻人稀里糊涂地就跳到了水中。
年轻人刚一下水，禅师就用力把他的头摁到了水里。年轻人本能地挣扎出了水面，禅师又一次把他的头摁到了水里。这次用的力气更大，年轻人经过拼命地挣扎终于露出水面。但是紧接着，他又被禅师死死地摁到了水里。他感到了来自禅师的非常大的一股力量，可是他顾不了那么多了。如果不拼命挣扎，自己就会被水淹死，于是他用尽最大的力气挣扎出了水面，而且马上向岸上跑去。跑上岸后，他打着哆嗦对大师说：“大、大、大师，你要干什么？”
禅师淡淡地说了一句话：“年轻人，如果你真的想要获得成功，那你就必须要有强烈的成功欲望，就像你刚才那股强烈的求生欲望一样。”
成功学界流行一个著名的观点，即成功来源于你是想要，还是一定要。如果仅仅是想要，那么结果可能是我们什么都得不到；如果是一定要，那就一定有方法可以得到。记住，成功来源于“我一定要”。
可见信念不只适用于我们的情绪及行为上，也可以用在我们身体上，它能够使我们的情绪或身体在短时间内有极大的改变。有心理专家指出，在心理学上有一个叫“期望强度”的概念。即一个人在实现自己期望达成的预定目标过程中，面对各种付出与挑战所能承受的心理限度或其欲望的牢固程度。正像故事中的禅师对年轻人的启示一样，追求成功也是如此。要成功必须有强烈的成功欲望，就像我们有强烈的求生欲望一样。
一位专业领域里的教授以几个针对多重人格异常的病例为例，发现了信念的“异常功能”。说来令人不可思议，当那些患者认为是什么样的人时，他们的神经系统便会传达一个不容置疑的指令，使其身体的生化机能做出极大的改变。也就是说，他们的身体在研究者的眼前很快地变化成另一种新的个体，如眼珠子的颜色变了、身上的某些记号消失了或出现某种特征，甚至因此而有了新角色所应有的糖尿病或高血压等病症。
如果我们一直抱紧错误的信念，那就犹如长年累月地进服少量毒药。这样一来，我们的人生就会在不知不觉间走向衰落，直至终了。因此，无论是谁，若是想在人生中有一番成就，最有效的办法便是把信念提升到强烈的地步。因为只有达到这种程度才会促使你拿出行动，扫除一切横在前面的障碍。
当你强烈相信自己是个有能力掌握人生的聪明人时，这个信念就可帮助你度过人生中各种艰苦的时光。
美国人约翰.富勒家中有七个兄弟姐妹，他从五岁开始工作，九岁时会赶骡子。他有一位了不起的母亲，她经常和儿子谈到自己的梦想：“我们不应该这么穷，不要说贫穷是上帝的旨意。我们很穷，但不能怨天尤人。那是因为你爸爸从未有过改变贫穷的欲望，家中每一个人都胸无大志。”
这些话深植富勒的心中，他一心想跻身于富人之列，并开始努力追求财富。十二年后，富勒接手一家被拍卖的公司，并且还陆续收购了七家公司。他谈及成功的秘诀，还是用多年前母亲的话回答：“我们很穷，但不能怨天尤人。那是因为爸爸从未有过改变贫穷的欲望，家中每一个人都胸无大志。”富勒在多次受邀演讲中说道：“虽然我不能成为富人的后代，但是我可以成为富人的祖先。”
我们每个人都曾有美好的愿望，但为什么很多愿望像肥皂泡一样一个个地破灭了？举个例子你即会明白，如果你是家具公司的营销员，有一把椅子市场价为一百元。如果让你以六百元卖掉，闪跃脑际的想法是什么？肯定想到的是不可能。但是如果现在有一伙绑匪将你生命中最珍爱且你看得比自己生命还重要的人绑架了，让你在两个小时之内把椅子以六百元卖掉。如果卖不掉，这些绑匪就要撕票。你会不会卖掉？笔者相信你不仅想卖掉，而是一定要卖掉，即心头会滋生出一种强烈的欲望去做成这件事。
往往在我们的学习、生活和工作中，许多事情并没有卖椅子那样困难，为什么离成功总是那么遥远？这取决于你是否有火一样的激情投身于你最热望的事业中，是否有强烈的欲望填充你的心灵深处。即不再只是有美好的愿望达成某件事，而是有强烈的欲望去达成；不再是想成功，而是一定要成功。你的欲望有多么强烈，就能爆发出多大的力量。当你有足够强烈的欲望改变自己命运的时候，所有的困难、挫折和阻挠都会为你让路。欲望有多大，就能克服多大的困难，就能战胜多大的阻挠。
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不是能力决定我们是否成功，而是自己“一定要成功”的愿望和信念决定你一定会准备相应的能力。因为你想成功，所以你知道成功需要一定的能力。因此你一定会不懈地努力，你的能力就会不断提高。没有人是在万事俱备的时候才追求成功，能力是在不断学习和实践中逐步提高的。也不是环境决定我们是否成功，任何环境下都有人取得成功，这是自己“一定要成功”的决心和信念引导我们寻找、适应、创造并改造周围的环境。只要你有足够的决心，最终一定会获得成功。
4．命运掌握在自己的手里
漫漫人生路，想必没有谁敢说自己是踏着一路鲜花和一路阳光走过来的。也同样不会有人敢放言自己以后不会再遭到挫折和打击，因为我们看到成功的背后往往布满了荆棘和激流险滩！如果因为一时的受挫就轻易地退出“战场”，半途而废，到头来懊悔的只能是自己；如果总是因为害怕失败而丢掉前行的勇气，就永远不会追求到心中的梦想，正如歌中所唱的，阳光总在风雨后。
既然人生的长河里免不了失意或逆境，那么一旦失意或逆境真正降临时，该怎么办呢？笔者认为即使面对逆境，也要相信和理解你是自己生命的主人。美国某位知名作家曾说：“你，不是别人，你是自己命运的主人。”
有个智者初逢一女子，她面容憔悴，无穷尽地向智者抱怨着生活的不公。刚开始智者还有点不以为然，但很快就沉入她洪水般的哀伤之中了。
“从刚开始，我就知道自己这辈子不会有好运气的。”她说。
“你如何得知的呢？”智者问。
“我小时候，一个道士说过这个小姑娘面相不好，一辈子没好运的。我牢牢地记住了这句话。当我找对象的时候，一个很出色的小伙子爱上了我。我想，我会有这么好的运气吗？没有的，就匆匆忙忙地嫁了一个酒鬼，他长得很丑。我以为一个长相丑陋的人应该多一些爱心，该对我好，但霉运从此开始。”
智者说：“你为什么不相信自己会有好运气呢？”
她固执地说：“那个道士说过的。”
智者说：“或许不是厄运在追逐着你，是你在制造它。当幸福向你伸出双手的时候，你把自己的手掌藏在背后了，你不敢和幸福击掌。但是厄运向你一眨眼，你就迫不及待地迎了上去。看来不是道士的预言，而是你的不自信引发了灾难。”
她看着自己的手，迟疑地说：“我曾经有过幸福的机会吗？”
智者无言。
其实很多时候忧虑的人大多不敢涉足未知领域，他们害怕冒险。人类对安全感的追求是人之常情，但在实际生活中是没有什么绝对安全可言的。当我们自认为生活很安稳时，其实只不过是一种虚无缥缈的幻觉。每个人来到尘世之中，总是期望走平坦的大道是不可能的。人的一生总会有顺境的时候，也会有逆境的时候，也许这就是真实的人生吧。
一个生活平庸的年轻人对自己的人生没有信心，平时经常找一些“赛半仙”算命，结果越算越没信心。他听说山上寺庙里有一位禅师很是了得，这天他便带着对命运的疑问去拜访禅师，他问禅师：“大师，请您告诉我，这个世界上真的有命运吗？”
“有的。”禅师回答。
“噢，这样是不是就说明我命中注定穷困一生呢？”他问。禅师让这个年轻人伸出他的左手，指着手掌对年轻人说：“你看清楚了吗？这条横线叫做爱情线；这条斜线叫做生命线；另外一条竖线就是事业线。”
然后禅师让他自己做一个动作，把手慢慢地握起来，握得紧紧的。
禅师问：“你说这几根线在哪里？”
年轻人迷惑地说：“在我的手里啊！”
“命运呢？”
年轻人终于恍然大悟，原来命运是掌握在自己手里的。而不管别人怎么跟你说，不管“算命先生”如何给你算。记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！
我们再来看下面这个故事：
有一位乐善好施的方丈，闻名十里八乡，乞丐们因此常到他所在的寺庙里乞讨。
有一天，一个只有一只手的乞丐来到寺庙向方丈乞讨，方丈毫不客气地指着门前的一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到后院去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，怎么能搬砖呢？你不愿意施舍就不施舍，何必捉弄我呢？”
方丈不紧不慢，伸出自己的一只手搬起了一块砖，向乞丐说道：“一只手也可以把砖搬起来呀。”
乞丐无奈，只好用一只手一块一块地搬。整整搬了两个多小时，他才把砖全部搬到后院。
搬完后，方丈递给乞丐一点银两，乞丐接过钱很感激地说：“谢谢你，方丈！”
方丈说：“不用谢我，这是你自己赚的钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，就离开了。
第二天，又有一个乞丐来到了寺院乞讨。方丈把他带到后院，指着前一天的乞丐搬过来的砖堆说：“你把砖搬到屋前我就给你一些银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。
方丈的弟子见了，不明所以，就问方丈：“上次您叫乞丐把砖从前院搬到后院，这次您又叫乞丐把砖从后院搬到前院。您到底想把砖放在前院，还是后院呢？”
方丈对弟子说：“砖放在前院和放在后院都是一样的，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”
几年后，一个很体面的人来到了寺院。这人只有一只左手，他就是用一只手搬砖的那个乞丐。自从那次方丈让他搬砖以后，他找到了自己的价值。然后靠自己的辛勤劳动奋力拼搏，终于变成了一个富翁，这次来他是特意为寺院捐献一大笔钱的。
就在他走出寺院时，他碰到了一个乞丐向他乞讨。那个乞丐就是原先双手健全的乞丐，现在依然还是乞丐。
方丈在寺院大门口对弟子说：“你看到了吧？这就是命运。命运靠自己掌握，幸福靠自己创造。”
是啊，命运不在别处，而是在自己的手里。看待自身，我们不要像故事中的年轻人那样相信自身之外的东西，以至于失去自信心。我们要做的是把自己的生命本身看成是尊贵的，而不是卑微的，并且我们有能力主宰自己的命运。
对于生活，我们要把它看成并非平常的事物。在此基础上，我们才会懂得感谢生活，感谢命运，感谢在我们一生中经历的一切。面对工作的压力，我们可以选择放弃，也可以选择努力学习，把它做得最好；面对家人，我们可以选择怨恨他们给得太少，也可以选择我们给他们更多；面对友情，我们可以选择背叛，也可以选择相知相惜；面对爱情，我们可以选择拥有，也可以选择放手。
在感情的世界里，我们难以把握的时候可以选择伤害，也可以选择彼此的尊重。我们可以选择拥有、欺诈、怀疑、背叛和始乱终弃为道德所不容，我们也可以选择放弃。
我们可以选择完善自己，也可以选择放纵自己。我们可以选择一万个理由说明自己的失败是命运的结果，也可以选择承认是我们自己选择了命运。
成功者的伟大在于他们知道自己怎样选择，你呢？
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不幸降临，犹如一面镜子可以照出一个人思想意志的坚定或者脆弱，可以产生两种不同的结果。与不幸抗争的人会减轻不幸带来的痛苦，把不幸降到最小限度；屈从不幸的人只能成为不幸的阶下囚，被不幸吞噬。
要知道人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。每次跌倒后立刻站起来和每次坠地反像皮球一样弹得更高的人，是无所谓失败的。
人生是一条没有尽头的路，不要留恋逝去的梦。把命运掌握在自己手中，艰难前行的人生途中就会充满希望和成功！
5．信念是人生的财富
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”让我们看到了伟大诗人李白的信心所在，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”道出的则是一代枭雄曹操的强大信心，抗金英雄岳飞则用“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”来抒发自己的雄心壮志。
古往今来，信心在每一个伟大人物身上都得到了完满的体现。正是由于持之以恒地坚定信心才让他们实现了一个又一个目标，并且创造了一个又一个辉煌。
不可否认，在我们每个人的一生中可能会遇到各种困境和挫折。在挫折与困境面前有的人可能因此萎靡不振，认为自己低人一等；有的人可能发挥自己的聪明才智，想方设法克服解决。其中的关键就是看他对待这些困难和挫折的态度，以及是否具备战胜困难的信心和勇气。
实际上，信心就好像一根高大的柱子，能撑起我们精神领域的广阔天空；信心就如同一片阳光，能驱散迷失者眼前的阴影。那么就让我们向“信心”发出自己的强音，迎接并拥抱它。只有这样，我们才会拥有属于自己的风景，我们的人生才会充满希望！
一日，坦山禅师和跟随他一起云游的弟子们经过一条小河。由于刚刚下过一场大雨，河水暴涨。此时他们看见旁边一个美丽的女子因为无法渡过河去而愁眉紧锁，女子也看到了禅师一行人，当时就喜出望外。因为河上没有桥，河水又很深。女子请求他们帮忙，把她背过去。弟子们面面相觑，然后摇了摇头。
而令大家没有想到的是，坦山禅师却极其爽快地答应道：“哦！好的！好的！”然后毫不迟疑地一把背起了女子，不慌不忙地渡过河去。
过去之后，美丽女子娇媚地婉转道谢：“多谢师父帮忙，小女子感激不尽。”然后袅袅婷婷地离去。禅师一行人也继续自己的行程。
弟子们对师父的所作所为有的心里不以为然；有的疑惑不解；有的心神荡漾；有的以为禅师至少会向他们解释一下。但是好长时间过去了，坦山禅师却是一副若无其事的样子，根本没有提起这件事的意思。
有一位心直口快的弟子实在忍不住了，开口指责禅师：“师父！您背那个女子过河对吗？我们一向都很尊敬师父的，但是看见师父的言行，实在令我们感到非常失望。”这一下可不要紧，弟子们中间像是炸开了锅一样，你一言我一语地纷纷表达自己的不满，激动地向禅师诘问：“是的，师父的言行实在有违您平常对我们的教诲……您难道不应该给我们一个解释吗？”
坦山禅师听到弟子们如此的指责，并没有生气，而是哈哈大笑。然后说道：“什么？那个女子啊？你们到现在还背着她？我早就把她给放下了。”
闻听此言，弟子们全都无言以对。
西方发达国家的一位首相曾对该国的青年们说：“每一次经历都在塑造你，我只能坚定信心并保持积极。人生最重要的是要在逆境中坚持下去，不让环境击垮你。”
是的，只要我们坚定信心并保持积极的态度，就没有什么艰难险阻能把我们阻挡。坚定信心，这是强者的理想；坚定信心，这是勇者的愿望；坚定信心，这是我们取之不尽和用之不竭的力量！
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为了实现最终的目标，我们有必要坚定自己的内心，保持最初的信念。哪怕命运的安排并不尽如人意，我们还是尽量抽出时间为自己的梦想做点事情。只要坚持下去，还是会在日积月累中获得自己想要的快乐与满足。请试着坚定我们的内心吧，也许我们的人生就会因此而改变。
6．行动是触动理想的关键按钮
很多人总是有远大抱负，想法也是推陈出新，说起来更是天花乱坠，可是他并没有通过行动表现出来；有的人总是有听起来很美的计划和打算，却迟迟没见他有什么目标。总之，有太多事情因为缺乏行动而没有下文。很可惜，也很遗憾。
其实说白了，行动力也就是执行力。一位著名的职业经理人这样说道：“不管是多么正确的决策、多么严谨的计划、多么伟大的梦想和多么宏伟的蓝图，如果没有严格高效的执行力做支撑的话，最终的结果都会和我们的预期相差甚远，甚至南辕北辙。一个企业没有执行力就没有竞争力，一名员工没有执行力就会被企业淘汰，可见执行力是企业和员工成功与否的关键要素。”
古时候在四川一个偏远的大山里有一座很少有人去的寺庙，寺庙里有两个和尚。其中一个很贫穷，穿着衣不蔽体，吃得也很简单，身体瘦瘦的；另一个和尚很富有，穿着丝绸的衣服，吃着上等的食物，大腹便便且脸上油光发亮。
当时人们都认为南海（今浙江普陀）是个佛教圣地，很多外地的和尚都把能去一次南海作为自己的人生理想。一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样？”富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量了一通穷和尚，突然大笑起来。
穷和尚被他笑得莫名其妙，就说：“怎么了？”
富和尚问：“我没有听错吧！你想去南海？你凭借什么东西去南海啊？”
穷和尚说：“带一个水瓶和一个饭钵就行了。”
“哈哈……”富和尚笑得都喘不过气来，“去南海来回好几千里路，路上的艰难险阻多得很，可不是闹着玩的。我几年前就做准备去南海，等我准备好充足的粮食、医药和用具，再买上一条大船，找几个水手和保镖，就可以去南海了。你就凭一个水瓶和一个饭钵怎么可能去南海呢？还是算了吧，别做白日梦了。”
穷和尚不再与富和尚争执，第二天富和尚发现穷和尚不见了。原来，穷和尚一大早就带着一个水瓶和一个饭钵悄悄地离开寺庙，步行前往南海了。
很快一年过去了，穷和尚终于到达了梦想的圣地——南海。
两年后，穷和尚从南海归来，还是带着一个水瓶和一个饭钵。穷和尚由于在南海学习了许多知识，回到寺庙后成为一位德高望重的和尚，而那个富和尚还在为去南海做着各种准备呢。
不难看出，两个和尚都有去南海的愿望。可是穷和尚迅速地付诸行动，并取得了成功；富和尚却毫无行动力，所以也就只能一直“准备”下去了。
从两个和尚身上我们能够认识到，要实现自己的梦想最重要的是要具备以下两个条件，即勇气和行动。勇气，是指放弃和投入的勇气。一个人要为某个梦想而奋斗，就一定要放弃目前自己坚守的某些东西。既想经历大海的风浪，又想保持小河的平静；既想攀登无限风光的险峰，又想散步平坦舒适的平原，是不太可能的事情。行动，是指一旦确定了值得自己追求的梦想就一定要全身心投入。心想不一定事成。事成的前提是全力以赴去做。比如一个人想学游泳，唯一的办法就是一头扎到游泳池里去。也许开始会呛几口水，但最后一定能够学会游泳。
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要想取得成功就要及早设定目标，更要努力去实现。我们每个人都有许多梦想，但是多年过去了，因为没有行动配合，梦想就会变成空想。而多数成功者都不只有梦想，更有行动。并且会孜孜以求，一直坚持，所以他们成功了。而又有多少人雄心勃勃地去攀爬向上的梯子，到最后却忽然发现梯子搭错了墙！
7．不让“虚度”成为光阴的故事
“春天的花开，秋天的风，以及冬天的落阳……遥远的路程，昨日的梦，以及远去的笑声……”歌曲《光阴的故事》娓娓诉说着时间的悄然逝去及在时间里人内心的变化和成长。我们每个人都希望自己在逝去的光阴里能够有精彩的故事，而不是当“回首往事时，因为碌碌无为而感到悔恨”、感到落寞与悲凉。那么我们只有把握时间并珍惜生命，不让年华虚度，不让光阴无端地溜走。
由于家里经济条件比较好，魏思琪大学毕业以后一直没有急着找工作。在家里待了半年多，又去了很多以前没有去过的城市旅游。用她的话说：工作要做一辈子，以后有大把时间找。现在年轻，应该把青春把握在自己的手里。后来她找了一家网络公司做文员，可是工作了不到半年就被炒了鱿鱼。由于魏思琪经常迟到和请假，所以公司老板大为恼火，拍着桌子对魏思琪说：“你懂不懂时间就是效率，时间就是金钱！你自己不懂得珍惜时间不要紧，可现在你是公司的员工，必须遵守公司的规定。如果以后还这么散漫，干脆就别来上班了！”魏思琪的火气更大，当时就摔门而去，一直到现在也没有再找工作。爸爸妈妈也劝她珍惜现在的好时光，抓紧时间给自己做一个职业生涯规划，她却总是听不进去。
早在几千年前古人就提出了告诫，即时不我待。这个故事中的魏思琪是很多现代年轻人的典型代表，不守时也不珍惜时光。总认为人生漫长，以后的路还很远，当下的时光可以大把地用来享受和挥霍。他们或许不明白明天永远都只是明天，每个人能把握并且拥有的只能，而且仅仅是当下的今天。
清代诗人钱鹤滩曾写过一首《明日歌》，告诫人们不要荒废时间，不要把自己交付给未知的明天：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌！”一个不懂得惜时的人也许可以得到短暂的快乐，但是却很难找到真正恒久的幸福。珍惜能把握在手里的每一点时间，才能把握住自己的生命和自己的价值。
诚然，我们每个人的生命都是有限的，而时间永远都在单向流逝。当下的每一分钟和每一秒钟，只要过去了就永远都不会再回来。在面对我们仅有一次且独一无二的宝贵生命的时候，时间的点滴流逝，都是无法弥补的损失，都是生命的损失和消耗。那么同样的时间里，为什么不做一些有意义的事情呢？为什么不让此时此刻的生命实现它本身应有的价值呢？当我们变得白发苍苍，再回过头来看自己一生所走过的路时才会发现一生真的如此短暂，恍如一梦。那时候漫长的时光，我们要怎样评价自己所走过的路？怎样面对自己已经渐渐微弱的生命？
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我们说珍惜时间，不是说要把每分每秒都要投入到事业上和工作中。生活中有意义的事情有很多，只要你认为可以让你此刻的生命释放激情并实现价值，那么这件事情就值得你花费时间用心去做。我们也可以简单地概括为在该做什么的时候就做什么，这就是珍惜时间，就是把握生命。
8．人生莫起贪念
有人说“人性本善”，有人说惰性是人的本性，也有人说贪婪是人的天性。不可否认，人性中存在着包括以上诸多“本性”在内的东西。不管是凡人还是圣人都无法彻底根除自己贪婪的心理，无法抑制自己贪婪的天性，无法彻底消除自己贪婪的念头。
我们并不否认适度的贪念可以成为一个人事业成功的助推器，也可以成为一个人获取幸福生活的原始动力。但是如何把自己的贪念保持在适当、健康和能够自控的范围之内，则是一件亟须加强个人修养行为的事情。
有一个人去沙漠寻找宝藏，可是宝藏还没有找到，身上所带的食物和水却都已经用完了。没有了食物和水，他感到身上一点儿力气也没有，只能静静地躺在沙地上等待死神的逼近。
在奄奄一息的时刻，寻宝人向佛做了最后的祷告：“佛啊，请您帮帮我这个可怜的人吧！”
这时佛真的出现了，问他：“你想要什么呢？”
寻宝人急忙回答：“我想要食物和水，哪怕只是很少的一点儿也行啊！”
佛满足了他的要求，给了他不少的食物和水。
他吃饱喝足后，又继续向沙漠的深处进发。不久他居然找到了宝藏，于是他贪婪地把宝物装满身上所有的口袋，并且还背了一个重重的袋子。
可是此时他又没有多少食物和水了，他带着宝物往回走。由于体力不断下降，他不得不扔掉一些金银珠宝。他一边走一边扔，居然把身上所有的宝物都扔掉了。最后他躺在地上，再次等待死亡的临近。
寻宝人临死之前，佛又出现了，问：“现在你要什么东西呢？”
他有气无力地回答：“食物和水，更多的食物和水。”
俗话说一切欲望皆由心生，作为凡夫俗子，我们总是在满足了一个欲望之后又产生新的欲望。而欲望是没有止境的，我们应该对欲望有所节制；否则我们整个人生的丰富与快乐就会陷入深深的欲望沟壑之中，到头来恐怕只剩下深深的遗憾了。
心理学家告诉我们有求知上进的欲望的确是一件好事，假如让欲望占据了内心，便等于为人生的悲剧拉开了序幕。对一些人来说，生命就是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，欲望满足后便感到无聊。其人生就在痛苦和无聊之间摇摆，这样的人生无疑是可悲的。
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如果把我们的一生比作一条河流，那么我们生命的终结就可以看做是河流融入了大海，回归了源头。如此一想，我们的人生又有什么欲望非要满足不可呢？为什么要让欲望无穷尽地滋生呢？诚然，能控制欲望而不被其征服的人无疑是个智者。被欲望控制的人在失去理智的同时，往往会葬送自己的前程或生命。
9．淡化“酸葡萄”心理
有一个著名的“酸葡萄”理论，源于一则伊索寓言故事。有一只狐狸本来是极想吃葡萄的，它努力了很多次尝试着吃到葡萄。但是最后都失败了，最终它对别的动物说葡萄是酸的。狐狸故意把葡萄的价值贬低，以使自己感到心安并抵消心中的不服气，这就是“酸葡萄”心理的表现。
其实这种心理来源于嫉妒，是一种不好的自我调试方法。要知道，嫉妒是由于别人胜过自己而引起抵触的消极的情绪体验。当看到别人比自己强时，心里就酸溜溜的不是滋味。于是就产生一种包含憎恶与羡慕、愤怒与怨恨、猜嫌与失望、屈辱与虚荣，以及伤心与悲痛的复杂情感，这种情感就是嫉妒。嫉妒者不能容忍别人超过自己，害怕别人得到自己无法得到的名誉和地位等。在他看来，自己办不到的事别人也不要办成，自己得不到的东西别人也不要得到。
汉朝大儒郑玄的老师马融也是一位了不起的人物，马融讲学，郑玄从学三年。马融全部学识均为郑玄得到，而且成就超过老师。老师心生嫉妒，但是表面很客气。
马融讲学有嗜好，即喜欢听歌，个人养有一支乐队。房子很大，用布幔隔开，一面讲学；一面听音乐。许多学生往往通过布幔缝隙窥觑，而郑玄三年如一日，目不斜视。老师虽然赞叹，而心中却放不下。
三年学成，郑玄要回家。老师率学生送他到十里长亭摆下酒筵，叫学生每人敬他三杯酒，他一口气喝了三百杯。老师的目的要把他灌醉，派人在路上把他杀掉。不料郑玄酒量大，三百杯下肚面不改色，辞别老师与同学时未失礼节。郑玄知道老师的用意，他向人表示走某条路。而在半路上从小路逃掉，果然老师所派的杀手未得其便。尽管老师气量狭小，但是郑玄遵循“一日为师，终身为父”的道理，知老师用意而不报复，就是因为他严守孝亲尊师之道。
可以说嫉妒是一种负面情绪，是一种难以公开的阴暗心理。是指自己的才能、名誉、地位或境遇被他人超越，或彼此距离缩短时所产生的一种由羞愧、愤怒和怨恨等组成的多种情绪体验。它带有明显的敌意，甚至会产生攻击诋毁他人的行为，不但危害他人，给人际关系造成极大的障碍，最终还会摧毁自身。地位相似、年龄相仿且经历相近的人之间容易产生嫉妒心理。
嫉妒是人本质上的疵点，嫉妒的程度有深有浅，程度比较浅的嫉妒，往往深藏在人的潜意识里，一般不容易发觉。如自己的好朋友比自己有才华，工作能力强。虽然不想对好朋友进行攻击，但内心深处总有一丝隐隐的酸楚；程度比较深的嫉妒，一般会自觉或不自觉地表现出来，如对其嫉妒对象进行造谣和挑剔等。
在人生的历程中遇到失败和挫折是难免的，但一个人是否能成功就在于是否能心平气和地接受糟糕的事实，然后再设法弥补。一个人在嫉妒别人时就会不自觉地注意到别人的优点，却不能注意自己的优点。其实任何人都有缺点，都有不如别人的地方。当别人在某些方面超过自己时就应该有意识地想一想，自己比对方也有强的地方，这样就会让失衡的心理天平重新恢复到平衡的状态。
另外，为人处世不要以自我为中心。要以客观和公正的眼光判断他人，要遵循与人为善的准则。如果经常看不起别人，不把别人的成绩当一回事，而只看重自己的优点，则容易嫉妒别人。因此，要跳出以自我为中心的圈子，才能摆脱痛苦。学会接纳、理解他人是一种美德，是克服嫉妒的好方法。每个人都有自己的优点，赞扬别人并向别人学习才能提高自己。
不让自己嫉妒，也需要给自己一个理由。心理专家为了治疗爱嫉妒的人，也提出了很多可行的建议，其中一条就是给自己一个正确的理由。
其实在深陷嫉妒的时候人们首先要考虑的是自己的嫉妒是否值得，最好是抛开自己的角度。并且以客观的态度去审视，就可以明白自己的决定是对还是错，这样就能避免在人生的棋盘上走错。
一个人在忙碌的时候，如因为学习或者其他活动而忙碌就无暇去嫉妒别人了。因此积极参与各种有益的活动，使自己在生活和学习中真正充实起来，嫉妒的毒素就会被彻底地清除。
从一定角度上说，嫉妒与虚荣心是紧密相关的，虚荣心是一种扭曲的自尊心。自尊心追求的是荣誉，而虚荣心追求的是虚华。单纯的虚荣心很容易克服的，但二者从形成的心理机制上来看又是息息相关且紧密相连的，所以克服一份虚荣心就会减少一点嫉妒。
一位心理学家在日志中写道：“在为因嫉妒而产生心理偏差的来访者做心理咨询时，我感到他们多半面容和神形可怜，被嫉妒折磨得身心疲惫。内心处于无比的痛苦之中，其实他们是极其自卑和脆弱的。”
没有人会希望自己成为上面这些人，但是因为难以控制自我，这样的现象也持续在发生。嫉妒要远比我们想象中的可怕，因为它“住”在人的内心深处，并且可以操控一个人的情绪和行动。
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“酸葡萄”心理源于对别人某一方面的优越感感到不满和不服气而产生的想尽千方百计算计他，以及自我封存世界。这样的人总是以消极的态度与他人相比较，它最终会给自己及他人带来极大的不幸。要驱除这种恶疾，就要废弃狭隘思想。葆有阔朗大度的心胸才能淡泊洒脱，才会有坦荡的人生之路。
10．驾驭自己的情绪，远离冲动的魔鬼
记得一位哲人这样说过：一个人的心态就是他真正的主人。要么让自己驾驭生命，要么让生命驾驭自己。而自己的心态将决定谁是坐骑，谁是骑师。
回想一下，你是否也有过这样的经历。即明天要考试，今天开始坐卧不宁且休息不好？领导安排的工作总结没有把握胜任而压力很大，为此思前想后？和朋友或者家人争吵后上街乱逛并买一堆多余的东西泄愤……
如果偶尔有这样的情绪还不要紧，如果经常这样，那可就要注意了！因为不知不觉中你已经成了“感觉”的奴隶，陷于情绪的泥淖而无法自拔。所以一旦心情不好，就“不得不”坐立不安，“不得不”思虑重重或“不得不”乱花钱。长期下去会扰乱了自己的生活秩序，也会干扰了别人的工作和生活。
事实上，世界万物都在循环往复的变化中。大海有潮起潮落，月亮有阴晴圆缺，花朵有盛开凋谢，我们人类又何尝不是如此呢？所以有情绪并不可怕，可怕的是不会管理情绪。
那么接下来就让我们来学习一下如何管理情绪吧，要管理自己的情绪，一句简单的话就可以概括整个答案，那就是心平气和地对待一切事物。
一旦如此，我们的情绪才会保持在一种良好的状态下。如果我为别人带来风雨、忧郁、黑暗和悲观，那么他们也会报之以风雨、忧郁、黑暗和悲观；相反，如果我们为别人献上欢乐、喜悦、光明和笑声，他们也会报之以欢乐、喜悦、光明和笑声。如果我们学会控制情绪同时也能体察别人的情绪变化，这样就更容易驾驭情绪，宽容别人的同时更会使自己保持一份好的心情。
其实我们每个人的心中都有一把叫做“快乐”的“钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。一位房地产销售人员抱怨道：“我活得很不快乐，因为我经常碰到糟糕的客户。”他把快乐的钥匙放在客户手里；一位职员说：“我的老板很苛刻，叫我很生气！”他把钥匙交在老板手中。一个成熟的人会握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，而能将快乐与幸福带给别人。
弱者任思绪控制行为，强者让行为控制思绪。当我们纵情得意时，要记得挨饿的日子；当我们扬扬得意时，要想想竞争的对手；当我们沾沾自喜时，不要忘了那忍辱的时刻；当我们自以为是时，要看看自己能否让风驻足。正如大师奥格曼狄诺所说：“学会掌握情绪，做情绪的主人，是人生前行的关键。”
在1984年的东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说了这么一句话：“凭智慧战胜对手。”
许多人都认为马拉松是体力和耐力的运动，身体素质好又有耐性才有望夺冠，这个选手说用智慧取胜，好像有点勉强。
两年后，山田本一在意大利国际马拉松邀请赛上又获得了冠军。记者让他谈一谈经验，山田本一仍是那句让人摸不着头脑的话：“用智慧战胜对手。”
十年后，我们在其自传中找到了答案。每次比赛之前，他都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座红房子……这样一直画到终点。比赛开始后，他就以最快的速度奋力地向第一个目标冲去。到达第一个目标，他又以同样速度向第二个目标冲去。四十几公里的赛程，就被他分解成这么几个小目标轻松地跑完了。起初他把目标定在四十几公里外的终点线上，结果跑到十几公里时就疲惫不堪了，因为他被前面那段漫长的路程吓倒了。
可以看出当我们感到有压力的情绪时，适时地放下压力并好好地休息一下，然后再重新拿起来，才可承担更久。而且还应学会把压力情绪分解，避免在一个时期承担太重的压力。通常我们向目标迈进的过程就像上楼一样，一次绝对蹦不上顶层；相反，蹦得越高，就摔得越狠，所以必须一步一个台阶地上去。山田本一将大目标分解为多个易于达到的小目标，每前进一步就达到一个小目标。这使他体验了一次“成功的感觉”，而这种“感觉”强化了他的自信心，又推动他稳步发挥去达到下一个目标，可见“成功的感觉”源自对情绪的管理。
一位著名的美国著名心理学家提出一个人的成功，只有20%是靠智商，而80%是凭借情商获得的。而情商管理的理念即是用科学且人性的态度和技巧来管理人们的情绪，善用情绪带来的正面价值与意义帮助人们成功。
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情绪是我们生命的一部分，就像我们的手与脚，以及像我们积累的经验和知识一样可以为我们服务。如果我们妥善发挥情绪的作用，不做情绪的奴隶，而成为情绪的主人，相信我们的人生是可以更好的。
11．生气对人对己都无益
生活不可能总是平静如温和的湖水，人生也不会总是事事如意。人作为感情动物，出现某些波动也是很自然的事情。对于情绪，有人能够控制，喜怒不形于色。而有些人往往遇到一点不顺心的事便火冒三丈，怒不可遏，胸中积满气愤。
殊不知，生气有太多的害处，其一，会在无意中伤害无辜的人，又有谁愿意无缘无故充当别人的出气筒呢？其二，会破坏家庭关系的和谐；其三，对身体的危害最大，气多伤身。
中国传统医学也认为生气有损健康，《淮南子.本经》上讲：“人之性，有侵犯则怒。怒则血充，血充则气激。气激则发怒，发怒则有所释憾矣！”这里所说的释憾，也就是损性亏本的征兆；《黄帝内经》也明言告诫：“怒伤肝。”肝在生理功能上的作用举足轻重，不仅能调节蛋白质、脂肪和碳水化合物的新陈代谢，而且有解毒造血和凝血的作用。从这里可以看出，生气对健康的危害是不可忽视的。
美国生理学家爱尔马，为研究生气对人健康的影响进行了一个很简单的实验，即把一只玻璃试管插在有冰有水的容器里，然后收集人们在不同情绪状态下的“汽水”。结果发现即使同一个人，当他心平气和时，所呼出的气变成水后澄清透明，一无杂色；悲痛时的“汽水”有白色沉淀；悔恨时有淡绿色沉淀；生气时则有紫色沉淀。
爱尔马把人生气时的“汽水”注射在大白鼠身上，不料只过了几分钟大白鼠就死了。这位专家进而分析：如果一个人生气十分钟，其所耗费的精力，不亚于参加一次三千米的赛跑。人生气时很难保持心理平衡；同时体内还会分泌出带有毒素的物质，对健康十分不利。
另外，有很多这样的个案。如因为父母不会管理自己的情绪，不管这个情绪是因孩子而起，还是与孩子完全无关都投射到孩子身上。从而导致孩子不能健康成长，严重者会影响孩子的一生。
有一个青年各方面都不错，只是特别喜欢为一些琐碎的小事生气。别人还不知道是怎么回事，他却生气了。他也知道自己这样不好，但就是改不了。于是他便去求一位高僧为自己谈禅说道，解决自己的烦恼。m.chuanyue1.com
高僧听了他的讲述，一言不发地把他领到一座禅房中。让他坐在里面，自己突然落锁而去。青年气得跳脚大骂，骂得口干舌燥，高僧仍然不加理会。这时候青年又开始哀求，但高僧仍然不理会他。青年无奈，终于沉默了。听到没有声音了，高僧来到门外，问他：“小伙子，你还在生气吗？”青年说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪，还不如不来找你呢。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水呢？看来你还没有静下来啊！”高僧说完，拂袖而去。过了一会儿，高僧又问他：“现在还生气吗？”
“我不生气了，生气也没有什么办法。”青年说。
“如此看来，你的气并未消逝，还是埋在心里。爆发后将会更加剧烈，还不行。”高僧又离开了。
当高僧第三次来到门前的时候，青年告诉他：“我已经不生气了，因为根本不值得生气。”“你现在还知道值不值得，这说明你心中还在衡量，还是有气。”高僧笑道。
当夕阳即将西下的时候，青年问高僧：“大师，到底什么是气啊？你告诉我吧。”于是高僧将手中的茶水倾洒于地。青年思索良久，突然顿悟，立即叩谢而去。
既然生气对人对己都无益，那么我们就应该学会控制自己，尽量做到不生气。碰到不愉快的事，首先要增强心理承受能力，学会自己给自己“消气”。确实遇到烦心的事，也要“戒”字当先，戒除恼怒。不生气是最好的心理措施，可以防患于未然。当然这不是简单下个决心就能办到的事情，其中还有道德修养和陶冶情操的问题。古人把“责己严，待人宽”和“温、良、恭、俭、让”，视为人际交往的准则，人不能因为一点小事就大动肝火。遇到事情时保持冷静，怀着宽厚的胸怀对待别人，在不愉快时适当克制自己的情绪，这实际上也体现了一个人的内在修养。
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在平时的工作和生活中要善于控制和调整自己的情绪，把“生气”这种不良情绪消灭在萌芽状态。万万不可认为生气是“正直”和“坦率”的表现，或是值得炫耀的“豪放”性格。若是毫无约束地放纵自己，任由性格放荡不羁，动辄生气和发火，不但有害于自身的健康和状态，而且对别人也容易造成伤害，所以说生气不足取。
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