在基督教徒和《圣经》中，流传着一个关于“巴比伦之囚”的说法，它被用来指代犹太人受难的时代。传统犹太教义认为人类对上帝犯下了过错，是有罪之身，因此遭到上帝的惩罚，而所谓的“巴比伦之囚”，不过是上帝耶和华借巴比伦人的刀剑实施惩罚的结果。因此犹太人对这一历史保持虔诚的记忆，作为忏悔罪恶的凭证，那么“巴比伦之囚”到底是怎么一回事呢？
巴比伦之囚公元前612年，迦勒底人联合米底人攻陷了亚述帝国首都尼尼微，瓜分了亚述的江山，迦勒底人以巴比伦为首都建立起了新巴比伦王国。新巴比伦王国建立之后迅速扩张，先后征服了大马士革、推罗、西顿等城邦，国家势力一跃成为美索不达米亚最强者，巴比伦王国实现了第二次发展高峰，到尼布甲尼撒国王取得政权时，巴比伦已经控制了两河流域的大部分领土。
公元前607年，为争夺势力范围，巴比伦王国与埃及发生了激烈的冲突，双方在幼发拉底河西岸的卡尔赫米什进行决战，结果埃及军队被打败，巴比伦国王尼布甲尼撒率军追击，终于在哈马什全歼了埃及军队，巴比伦势力得以向东方继续扩张，原先臣服埃及的犹太王国被尼布甲尼撒控制，圣城耶路撒冷被迫向巴比伦纳贡称臣。
然而埃及人并不甘心就这么失败，公元前601年，巴比伦与埃及的战火再次燃起。结果尼布甲尼撒被打败，退回美索不达米亚，犹太王国趁机脱离巴比伦，投入了埃及的怀抱，犹太国王约雅敬向埃及王称臣。约雅敬去世后，他的儿子约雅斤即位，就在王位交接、政权不稳之时，尼布甲尼撒率领大军前来进犯，矛头直指耶路撒冷，经过两个多月的围攻，犹太王国无力支撑下去，新王约雅斤带领大臣出城投降，尼布甲尼撒废黜了约雅斤的王位，另立新王，并让他宣誓效忠巴比伦王国，不得反叛。
公元前588年，休养生息后的埃及再次进入巴勒斯坦地区，发动了争夺领地的战争，巴比伦被迫迎战。面对这一局势，长期遭受巴比伦奴役的犹太王国起来响应释放巴比伦之囚埃及人，其他被巴比伦控制的城邦和小国也打出反抗巴050比伦的旗帜。然而，强大的巴比伦王国并没有被打败，在不可一世的尼布甲尼撒亲自率领下，巴比伦军队兵分三路对埃及军队作战，并很快将埃及人击溃。ωＷＷ.chuanyue1.coΜ
面对犹太人的出尔反尔，尼布甲尼撒勃然大怒，下令对耶路撒冷发动了猛烈的围攻。这次攻城艰苦卓绝，18个月后，犹太人终于因为饥荒和内部分裂而宣告失败，圣城耶路撒冷在公元前586年被攻陷。愤怒的尼布甲尼撒在犹太国王西底家的面前杀死了他的几个儿子，然后挖去了西底家的眼睛，接着又用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。巴比伦军队将耶路撒冷洗劫一空，城墙被拆毁，神庙、王宫和许多民宅被焚烧，尼布甲尼撒又下令将耶路撒冷的数万犹太人包括王室贵族押解到巴比伦。《圣经》上后来记载道：尼布甲尼撒用“怒火熔化了无用的铜、锡、铁、铅”，这就是有名的“巴比伦之囚”。
犹太人被掳到巴比伦后，全部被下放到难民营从事繁重的体力劳动，即使王室贵族也得从事仆役的工作，服侍巴比伦王公贵族的生活起居，因此犹太人受尽了苦难和侮辱。这一苦难的历史经历了50年之久，其间犹太人虽然地位卑微，受人欺凌，但他们一直忍辱负重，保持着对上帝耶和华的虔诚的信仰，坚信有一天会出现一名救世主来拯救他们，让他们重返家园，再建犹太国。这一愿望直到尼布甲尼撒去世后才得以实现。
尼布甲尼撒去世后，巴比伦王国迅速衰落，与此同时，波斯帝国异军突起，先后征服了小亚细亚和叙利亚等地，随着帝国势力的强大，波斯帝国准备向古老而富庶的埃及发起进攻，而进攻的前奏就是首先攻下耶路撒冷作为跳板。公元前538年，波斯王居鲁士向巴比伦发起了进攻。此时的巴比伦国内政局动荡，矛盾重重，国王的统治非常不稳定，当波斯军队攻来的时候，对当时的末代王那波尼德不满的神庙僧侣打开城门，迎接居鲁士的到来，结果波斯人轻而易举地攻破了巴比伦城，巴比伦王国灭亡。
此后巴比伦的领土纳入到波斯帝国版图之下，波斯王居鲁士随后发布文告，宣称让被囚禁在巴比伦五十年之久的犹太人回归故国，并允许他们在耶路撒冷重建圣殿。期盼已久的犹太人终于获得解放，42000多人踏上了返回耶路撒冷的道路，在受尽苦难后，他们终于得以重返家园，大批的犹太人带着几十年的梦想，日夜兼程、跋山涉水，几个月后来到了废墟中的圣城耶路撒冷。看到心中的圣地，他们非常激动，有的甚至号啕大哭起来，高声感谢拯救了他们的上帝耶和华。另外，波斯王居鲁士还下令让犹太人将当初被巴比伦劫掠的雕塑、器皿带回耶路撒冷，其中包括耶和华051神秘消失的文明圣殿里的神像和金银器具共计5000余件。
犹太人终于得以重建耶路撒冷，他们始终坚信不渝的上帝耶和华在半个世纪以后拯救了他们，然而真正释放“巴比伦之囚”的却是波斯王居鲁士。自此以后，犹太人苦难的历史上又增添了新的一页，这就是被巴比伦奴役的时代，然而犹太人对巴比伦并没有太大的仇恨，他们认为这是上帝对他们的罪过的惩罚，尼布甲尼撒不过是上帝派来的助手，因此犹太人更加信仰上帝耶和华。
犹太人流浪之谜基督教是当今世界信仰人数最多的宗教，是名副其实的世界第一宗教，对人们尤其是西方国家的社会生活有着举足轻重的影响。基督教是从犹太教发展而来的，它在继承犹太教基本教义的基础上增添了新的元素，从而广泛传播于世界各地，然而创立犹太教的犹太人并没有因此而获得世界范围内的尊重和推崇，犹太人自从登上历史舞台以来，就一直是一个苦难的民族，几千年来一直在世界各地流浪，没有固定的国家，因而一直生活在颠沛流离、战火纷飞之中。
公元前2000多年前，在西亚美索不达米亚平原东部生活着一个游牧民族，他们被称为塞姆族人，其中的一支希伯来人为寻找良好的放牧地，几经迁移后来到了巴勒斯坦地区，这里有一块新月形的地方，土地肥沃，水草茂盛，非常适宜放牧生活，希伯来人称之为“流着奶和蜜的地方”，并决定要在这一地区安营扎寨，长期生活下去。但是这一地区居住着迦南人的部落，迦南人已经在这里生活几百年了，为了争夺这一地区，希伯来人与迦南人展开了长久的战争，最终，迦南人打败了希伯来人，希伯来人没办法，只好从巴勒斯坦地区离开，开始了流浪之路。
离开巴勒斯坦的希伯来人在一位智者的指引下穿越西奈半岛，来到了尼罗河三角洲的埃及，这里水源丰富，草木繁茂，是比较理想的居住地，更为理想的是当时的埃及受希克索斯人的统治。希克索斯人非常欢迎希伯来人的到来，给予他们非常多的优待，因此希伯来人幸福地居住在尼罗河下游，逐渐转变为农业民族。然而当埃及人重新夺回政权的时候，希伯来人的地位急剧下降，至公元前1300年左右，埃及法老拉美西斯二世即位后，希伯来人彻底沦为奴隶，拉美西斯二世好大喜功，命人修建巨大的宫殿和神庙，希伯来人全部成为苦力，被迫开山挖石，日夜辛劳，由于过度劳累和食不果腹，许多人生病死去，希伯来人生活在水深火热之中。
052拉美西斯二世去世后，埃及遭到外部少数民族的入侵，这时希伯来人在领袖摩西的带领下准备逃出埃及。摩西趁着埃及人忙于应付战争，带领希伯来人向东北方向出走，其间他们缺水少粮，受尽磨难，一路走来十分疲惫，甚至有人想回到埃及继续做奴隶，人心十分涣散，就在这个时候，摩西宣称他在一座高山上见到了希伯来人所敬奉的神——耶和华，并得到了他的圣谕，要求希伯来人继续行走，到达圣城耶路撒冷，并规定了人们应该遵守的戒律，这就是后来的摩西十诫。希伯来人得到耶和华的圣谕，马上鼓起信心，团结起来，一路克服种种困难险阻，终于越过红海，逃出了埃及。
之后，他们重新来到了迦南地区，然而他们依然不是迦南人的对手，一直处在流浪之中，没有固定的居所。直到40年后，希伯来人的新领袖约书亚带领他们经过艰苦的战争，终于跨过约旦河，在迦南取得了一块土地定居下来。约书亚死后，力士参孙取得了希伯来人的领导权，参孙非常勇猛，传说能用双手撕裂狮子，在他的带领下，希伯来人过了一段安定的日子。然而好景不长，参孙死后，由于没有一位强有力的领袖，希伯来人又陷入了混乱之中，内部分裂成几个部落，其中较大的有以色列和犹太。
与此同时，地中海沿岸的腓力斯丁人向希伯来人发动进攻，他们打败了希伯来人，并抢走了希伯来人的圣物“约柜”。在这危急时刻，一个叫扫罗的年轻人在作战中勇猛聪敏，因而被全体希伯来人推举为领袖，扫罗带领希伯来人与腓力斯丁人周旋征战，一直没能取得决定性胜利。扫罗去世后，希伯来人终于迎来了他们伟大的英雄时代，少年英雄大卫承担了抗击敌人的重任，大卫作战勇敢，足智多谋，在他的带领下，希伯来人于公元前1000年左右终于彻底打败了腓力斯丁人，抢回了圣物“约柜”。大卫又率领希伯来人攻下了圣城耶路撒冷，并以之为首都，建立了犹太王国，大卫还下令修建了豪华的宫殿和神庙，将“约柜”供在神庙之内。
大卫死后，他的儿子所罗门即位，所罗门足智多谋，治国有方，在他的统治下，犹太王国达到了最为繁荣的时期，他下令修建了许多宏伟的宫殿，并在耶路撒冷筑起了新的豪华的神殿，圣物“约柜”也被移到这里供放起来，这个圣殿成为后世犹太人团结的精神象征。
然而犹太人的伟大并不长久，所罗门死后犹太王国很快就衰落下去。公元前586年，新兴的巴比伦王国攻陷了耶路撒冷，将全部犹太人掳住巴比伦，连圣殿中的器皿宝物都一起抢走，巴比伦王尼布甲尼撒下令焚毁了圣殿，耶路撒冷成为一片废墟，犹太人又成为巴比伦人的奴隶，受到巴比伦人的所罗门王欺凌，开始长达50年的“巴比伦之囚”时代。直到公元前538年，波斯征服巴比伦后，犹太人才得以重返耶路撒冷。
回到耶路撒冷的犹太人再也没能恢复犹太王国的光荣，而是继续处于四分五裂之中，先后受到波斯、希腊、罗马等国家的征服和统治。公元1世纪时，罗马帝国对犹太人进行残酷的迫害，大批犹太人被杀害，连基督教创立者耶稣都被罗马总督下令绞死，因此大批犹太人被迫离开耶路撒冷，流浪到意大利、西班牙、德国、波兰、中国等国，19世纪以后，尤其是德国纳粹猖獗期间，他们又大量来到美国，犹太人出现了前所未有的分裂。
虽然犹太人从此分布于世界各地，但他们依然保持其独有的信仰和文化，坚持使用希伯来文，坚信有一天他们会复国，并在此后出现了锡安主义，也就是犹太复国主义的盛行。在世界各地的犹太人的努力下，犹太人的国家以色列终于在1948年宣告建立，这是自公元1054世纪古罗马摧毁耶路撒冷后近2000年来成立的第一个犹太人国家。
寻找“约柜”和“所罗门珍宝”“约柜”是犹太人和基督教徒心目中至高无上的圣物，千百年来指引着犹太教徒和基督教徒向上帝靠拢；而犹太人的著名领袖和国王所罗门在把犹太王国发展到最为繁荣时，曾经在耶路撒冷的锡安山上修建了庞大的圣殿，把金“约柜”放入圣殿供奉的同时，又把大量的金银珠宝放入圣殿，这就是传说中的“所罗门珍宝”。
然而时至今日，“约柜”和“所罗门珍宝”都已不知去向，广大犹太人和基督教徒乃至历史学家、考古学者都在不断地寻找它们，这两样宝物到底去了哪里呢？
相传当初犹太人的领袖摩西带领全体犹太人从埃及出走，向耶路撒冷进发的时候，摩西在西奈山上见到了上帝耶和华，上帝向摩西宣示了圣谕，还授予摩西一套法典和教规，要求犹太人时时事事都要遵守照办。摩西得到圣谕和法典后非常珍视，就让两个能工巧匠用黄金特制了一个金柜加以贮藏，这就是“约柜”。据《圣经》传说中的约柜记载，“约柜”长约3.7英尺，宽2.2英尺，高2.2英尺，外壳用皂荚木制成，并铺设了纯金。
柜子的上面安放着用纯金制成的恩座，四个角上安装着四个金环，金环由皂荚木杆子穿过，一根杆子伸进一边的两个环里，另一根杆子伸进另一边的两个环里，确保两个人就能抬起和搬动。
由于存放着上帝亲手书写055神秘消失的文明的“十诫”石版和法典，因此“约柜”成为犹太人最为敬仰的圣物。传说金“约柜”具有神奇的力量，它是上帝全能力量和智慧的象征，它可以帮助犹太人战胜敌人，甚至具有排山倒海的力量，屡屡帮助犹太人渡过难关。“约柜”的神奇还体现在它自身的力量上，一般人不能靠近它，只有最高的祭司才可以接近，因为普通人都是有罪的，没有资格触摸它，据说有人因为擅自去触摸“约柜”而立即遭到雷击身亡。
公元前1000年左右，犹太王国建立后，“约柜”被存放在耶路撒冷的圣殿中，成为镇殿之宝。所罗门即位后又在锡安山上修建了新的豪华的圣殿，并把金“约柜”迁移到新的圣殿中，从此“约柜”在新圣殿中熠熠生辉。所罗门聪慧英明，治国有方，犹太王国不断发展壮大，相继征服了附近的一些属国，并征收了大量的金银珠宝，所罗门把它们全部都收集起来放入圣殿中的神秘地点，这就是“所罗门珍宝”。
公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒征服了犹太王国，攻陷了耶路撒冷，将耶路撒冷全城几乎夷为平地，所罗门圣殿也遭到致命性毁坏，所有的珠宝器皿都被掳掠到巴比伦，犹太人全部被押送到巴比伦做奴隶，几乎遭遇了灭顶之灾。从此以后，“约柜”和“所罗门珍宝”便下落不明了。直到波斯消灭巴比伦后，犹太人才得以重返耶路撒冷，但此后他们再也没有建立起统一强大的国家，耶路撒冷也成为诸教之间争夺的圣地，“约柜”和“所罗门珠宝”的下落更加扑朔迷离。
有一种说法，认为就在巴比伦人攻破耶路撒冷的时候，一名犹太人的大祭司耶利来躲了起来，从而逃脱了被巴比伦军队俘虏，巴比伦人撤离后，耶利来来到圣殿找寻“约柜”和“所罗门珍宝”，但这两样宝物都已不见了踪影，只看见巨大的“亚伯拉罕巨石”。而亚伯拉罕巨石是伊斯兰教的圣物，它长17.7米，宽13.5米，高出地面大约1.2米，据传伊斯兰教创立者穆罕默德就是脚踏这块巨石升天聆听真主的教诲的。亚伯拉罕巨石底有一个洞穴，于是又有传言说“约柜”和“所罗门珍宝”被藏在了这个洞穴里。
后来有几个英国冒险家闻讯来到耶路撒冷圣殿的废墟里挖掘“约柜”和“所罗门珍宝”，但是经过连续几天的挖掘后什么也没找到，反而被圣殿的守护人发现，进而被驱逐。
还有一种说法，认为“约柜”和“所罗门珍宝”藏在一条名叫“约亚暗道”的地下通道里。据说这条暗道是大卫在攻打耶路撒冷时修筑的，后来所罗门把它继续扩建，与所罗门圣殿连通在一起，在巴比伦人攻陷耶路撒冷之前，犹太人已经把金“约柜”和“所罗门珍宝”藏到暗道里去了。
0561867年，一名英国军官沃林在耶路撒冷参观时，在一座清真寺的遗址中偶然发现了一个石洞，顺着石梯一直往下走，走到尽头进入了一个暗道，他顺着暗道又来到另一个黑漆漆的狭窄山洞，最后他终于从地下走到了外边。沃林出来一看，发现他已经在耶路撒冷城中了！后来有专家认为这条地下暗道就是传说中的“约亚暗道”，然而沃林在其中行走的时候并没有发现“约柜”和“所罗门珍宝”。20世纪30年代又有两名美国人前来寻宝，他们在所谓的“约亚暗道”里可疑的地方进行挖掘，然而每当挖到一定程度的时候，松散的沙土就会坍塌，甚至把洞口都堵住了，最后没有办法，他们只好两手空空地退出了地下暗道。
就在世界各国的人们为这两件宝物而苦苦寻找的时候，突然传出消息说“约柜”和“所罗门珍宝”在埃塞俄比亚。据说当初巴比伦入侵耶路撒冷，焚毁圣殿时，所罗门的儿子麦勒尼科冒着生命危险将“约柜”和“所罗门珍宝”偷偷运出，并把它们安全转移到他母亲示巴女王的故乡埃塞俄比亚，存放在当地一个教堂里。时至今日，埃塞俄比亚的基督徒都相信约柜就保存在阿旭目的圣玛利亚教堂中，不过一般人无法接近，更不能瞻仰。因此这种传言到底是否属实并没有确凿的证据，“约柜”和“所罗门珍宝”的下落也仍然是一个未解之谜。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
消失的伊甸园《圣经·创世记》记载，上帝耶和华用泥土造了第一个人，取名为亚当，意思是“人”或者“男人”。为了使他不至于孤单，上帝在亚当睡觉的时候从他身上抽取了一根肋骨，又和着泥土造了一个女人，取名夏娃。上帝把亚当和夏娃放到东方的伊甸园生活，伊甸园气候温暖湿润，草木茂盛，到处都是可口的水果，上帝告诉亚当和夏娃，他们可以吃园中所有水果，除了智慧树上的果子。亚当和夏娃愉快地在园中生活，他们没有忧愁，没有烦恼，直到有一天夏娃受蛇的诱惑吃了智慧树上的果子，并引诱亚当也吃了智慧果，使自己有了智慧和羞耻感。上帝知道后非常生气，就把他们逐出了伊甸园。
从此，人类失去了伊甸园，由于没有听从上帝的话，亚当和夏娃犯下了原罪，遭到了上帝的惩罚。伊甸园的传说是《圣经》最为生动的故事之一，也是关于人类起源流传最广泛的解说之一，曾在1000多年里占据生命起源的主流地位。
根据《圣经》的记载，伊甸园中有四条河流流过，分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河，那里有金子，又有珍珠和红玛瑙。
反映伊甸园的壁画《创世根据这一线索，学者认为伊甸园应该位于古美索不达米纪》亚平原。而且根据两河流域发掘出土的楔形文字泥版记载，人们发现苏美尔文明中有许多特征与《圣经》中的记载相一致，在苏美尔神话中，最初的人也是用黏土造成的，而且当初也是一个没有疾病与死亡的乐园。水神恩奇给这个宁静的王国注入水源，使园中的植物生长茂盛，地母女神宁霍萨格毫无痛苦地为恩奇生育了三位女神，后来宁霍萨格造出八种珍贵的植物，却全被恩奇吃掉了。她勃然大怒，宣称恩奇必死无疑，尔后抛弃了他。
但恩奇身体的八个部位患病后，一只聪明的狐狸说服宁霍萨格去救他的性命，女神最终来到水神身旁，为他的每个患病部位造出一位痊愈女神，其中包括肋骨部位。
这一传说与上帝造人的故事有诸多异曲同工之处，因此学者们普遍断定伊甸园应该位于苏美尔文明地区，但它的确切位置却难以确定，因为这四条河流现在只有两条了。于是学者们开始寻找基训河与比逊河的位置，经过考古对照，密苏里西南大学的尤里斯·扎林斯认为，发源于伊朗、最终注入波斯湾的库伦河就是以前的基训河，而沙特阿拉伯沙漠中一道干涸的河床曾容纳比逊河，按扎林斯的说法，伊甸园就位于波斯湾地区四条河流的058交汇处。
但是考古学家和地质学家发现，在上古时期这一地区虽然是冲积平原，但却气候干燥、降水较少，苏美尔人经常举行祭祀求雨的仪式，这与《圣经》记载的气候温暖湿润，降水丰沛不相吻合，因此对伊甸园位于波斯湾地区提出了质疑。虽然有学者提出这一地区的气候经历了几次变化，在二三万年前这一地区的确湿润多雨、草木茂盛，但之后却发生了急剧的变化，成了干旱少雨的地方，而伊甸园的传说是在此之前的事情。
与此相类似的是，有人认为伊甸园位于今天土耳其东南部的库尔德斯坦，它是底格里斯河和幼发拉底河发源的地区，据说诺亚方舟就曾停留在附近的亚拉腊山旁。
还有人认为伊甸园位于伊拉克东南部城市纳斯里亚附近的古苏美尔文明古城乌尔遗址，那里还有一棵盘根错节的老树，人称“亚当之树”。这两种说法都支持伊甸园在美索不达米亚平原，只是具体位置有所不同，因此同样面临着气候状况与记载矛盾的情况。
另一些专家另辟蹊径，将目光转向了两河流域以外的地区。1920年，英国学者赫·乔·韦尔斯首先提出了“地中海盆地的猜想”，认为伊甸园位于地中海盆地，而所谓的地中海盆地，是指现在地中海海底的部分，在当时这块盆地还没有沉入水下，是一块温暖湿润的盆地平原，这与《圣经》中的记载比较吻合，从而引起人们广泛关注，根据这一假说，学者维克托·希斯首先提出了地中海盆地即伊甸园的推论。
还有人认为伊甸园实际是指大西洋中的亚特兰蒂斯岛，这个岛屿也被称为大西洲，在上帝造人的时候还没有沉入大西洋，上面气候温暖多雨，果木茂盛，产生了非常发达的文明，柏拉图在《理想国》中曾有所记载。后来上帝发现人类的罪恶后把它沉入了海底，诺亚方舟就是那时候来到了美索不达米亚平原。
美国当代犹太裔基督教学者艾博义认为伊甸园在中国的四川盆地，他曾多次到中国讲学，指出四川盆地四周都是高山峻岭，盆地中央沃野千里，江河贯穿，一年四季雨量充沛，温润潮湿，特别适合多类果树及其他植物生长。四川盆地自古就有“天府之国”之称，而伊甸园在希伯来文中就是“天国”的意思，因此亚当夏娃生活的伊甸园就是四川盆地。但这种说法与上面两种一样，过多考虑气候和地形的因素，除此以外并没有发现确凿的证据，也与《圣经》记载的四条河流的名字不符，因此可信度也不高，更多的人还是认为伊甸园位于两河流域，但它的确切位置仍然无从考察。
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