娥皇女英为何成了爱情的典范
娥皇、女英是中国古代传说中尧的女儿，姐妹同嫁帝舜为妻。
尧年老后，想找一个德才兼备的人来继位，众大臣一致推荐了舜。尧见舜德才兼备，为人正直，办事公道，刻苦耐劳，深得人心，便欲将其首领的位置禅让给舜。于是，派了两个宝贝女儿去舜的身边做“卧底”，从而考验舜是不是具备领导人的德行和品质。娥皇女英二女在舜的调教下甚有妇道，尧内心十分满意。三年后，舜登上了帝位。
舜不负尧的信任，心系百姓，在他领导下国泰民安，百姓其乐融融。姐妹俩在舜的带领下，一心为百姓做好事。然而，舜帝在晚年之时去视察战乱之地，却不幸葬身于苍梧之野。娥皇、女英得知这一噩耗，不顾一切苦苦找寻，天天扶竹泣望。
芦蒿无边，江雾苍茫，临风凭吊，更添哀伤。无力北返，伤痛难禁的娥皇女英在痛哭之后，投湘江自尽了。她们的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不褪，点点成斑，因此这些竹子被称为“湘妃竹”。
两女同嫁一夫是氏族社会的一种婚俗。娶妻的男人有一种选择权，在岳父母同意的情况下，可以决定是否要将妻子家中无夫或待嫁的姐妹也一起娶回去。这种制度被称为“媵制”。充当“媵”的女子，多是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹。“媵”的身份比妾要高得多，但也低于丈夫的正式妻子，从属于正妻。所以，后人认为正式出嫁的应该是姐姐娥皇，妹妹女英则是姐姐的媵。
关于娥皇、女英的身世也一直是一个谜，有传说娥皇生母早逝，女英是继母的孩子。当时的社会是父系氏族，女人的地位视受宠爱程度而定。娥皇、女英的母亲都不受宠，严格来讲，她们都是庶出的。
但在后来的故事中，嫡出或庶出已经不重要了。娥皇、女英用生命演绎了一段美丽感人、荡气回肠的爱情故事，这样的气度与执著已经远远超越了她们的身世。
妲己真的是祸国殃民的“狐狸精”吗
妲己是中国历史上商朝最后一位君主纣王的宠妃，有苏氏的女儿。据史料记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就说明，妲己是纣王讨伐有苏时获得的“战利品”。当父亲把自己当成如牛羊一样的礼品献给纣王时，妲己没有反抗，而是顺从地来到敌人的阵营中。这证明妲己是一个深明大义的女子，她用自身的耻辱换来整个部落的生存。
但是，这样一个识大体、顾大局的女性，在小说《封神演义》中，竟然摇身一变，成了令人发指的九尾狐狸精。直至现在，“狐狸精”一词似乎已经完全遮掩住了妲己的历史真面目。那么，“妲己亡纣”一说能否经得住历史的推敲呢？
据史料记载，商纣王“爱妲己，妲己之言是从”，这似乎只为了证明纣王是因为什么事都听从妲己才导致亡国的。但是，妲己是以求和的俘虏身份来到朝歌，商纣王怎么会对这样一个俘虏出身的弱女子言听计从呢？也许有人会说，妲己完全是凭借自己的美貌来迷惑纣王。但是，在商朝，人们迷信鬼神，商王室的一切行政和日常事务，都要靠占卜来探询鬼神的旨意。在这样一个崇尚迷信的王朝里，甚至连纣王都不能完全控制局势，妲己这样一个弱女子又怎么能够掌控全局呢？穿书吧
有一点我们不得不承认，历史是由所有人共同创造的，但书写者却往往是男人。所以，后人在史书中很容易看到那些慷慨悲歌、逐鹿中原、天下霸图的热血男人，却很难洞悉一个女子的悲欢情仇、生离死别或爱恨悲歌。其实，就连与商纣有关的历史资料在他生活的朝代都鲜有记载，更何况是帝王身边的女人呢？后人的一再演绎使他们与本来的面目天差地别。
史书对这些女子的有限记载为后人的文学演义或凭空杜撰提供了巨大的空间。文学的影响往往是深远的，如小说《封神演义》对纣王和妲己的妖魔化处理深刻地影响了他们的历史形象，甚至掩盖了真实面目。
作为中国历史上的“首席狐狸精”，妲己或许会觉得委屈。窦娥之冤尚有关汉卿来替她昭雪，但这顶“狐狸精”的帽子不知苏妲己要戴到什么时候了。
孟姜女真的哭倒过长城吗
据说，在秦始皇当政的时候，有一对新婚的夫妇，男的叫范喜良，女的叫孟姜女，结婚刚三天，范喜良就被征去修长城，不久因饥寒和劳累而死去。孟姜女历尽艰辛，万里寻夫到长城，得知丈夫已死，便放声大哭，哗啦一下就哭倒长城800里。这就是我国古代著名的民间传说——孟姜女哭长城。然而，历史上到底有没有孟姜女哭长城的事呢？故事流传到现在已两千多年了，仍是一个谜。
有人认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才筑起的，而秦始皇时期所筑长城距山海关数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的时间比秦统一六国要早得多，和秦始皇风马牛不相及。
另外，孟姜女的故事经历了两千多年的流传和演变，其故事内容本身有差异，说法也不一。如何看待这一故事，更是众说纷纭，莫衷一是。
考证史籍，“哭城”一事首见于《左传》。春秋初期齐庄公时，齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛哭，哭了七天七夜，城墙也哭塌了。这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。看来，孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成大致是在北宋年间。
但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为，在封建社会，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见，《左传》中也不无记载。因此，单凭哭夫这一点，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了，未免流于荒诞。再说，把齐国的杞梁妻捏造成秦国的孟姜女，把攻莒城改为修筑长城，是有意往秦始皇身上栽赃。
总之，孟姜女哭长城的真伪，至今尚难断定。
“公主琵琶幽怨多”并非指王昭君
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。
看了这首李颀的《古从军行》之后，很多人以为“公主琵琶幽怨多”指的是王昭君。因为王昭君曾被册封为公主，而且最擅弹琵琶，并且她的故事流传千古，为大多数人所熟知。其实，中国历朝历代和亲的公主很多，又何止王昭君一个？
很多和亲的公主被湮没于浩瀚的历史尘埃之中。这首诗里的公主也是一位远嫁的汉朝公主，这位公主不仅有美丽的名字，还有美丽的容貌，《汉书·西域传》里还有关于她的记载。
她叫刘细君，江都王刘建的女儿。元封六年（公元前105年），汉武帝封其为公主，远嫁乌孙国王昆莫猎骄靡，为右夫人。婚礼的风光并不能掩盖政治联姻的实际用意，尽管此时的西汉王朝已相当强盛，匈奴已经远离漠北，可汉武帝仍不得不采用怀柔兼武力的办法积极联合西域各国防御匈奴，乌孙国就是主要的争取对象。《汉书·西域传》记载：“乌孙国，去长安八千九百里……不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。民刚恶，贪狼无信，多寇盗，最为强国。汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。”
相传，细君精通音律，妙解乐理。乐器琵琶创制的直接原因，就是细君远嫁乌孙。晋人《琵琶赋·序》云：“汉遣乌孙公主，念其行道思慕，使知音者裁琴、筝、筑、箜篌之属，作马上之乐。”唐人《乐府杂录》中记载：“琵琶，始自乌孙公主造。”
《汉书·西域传》里抄录着她的悲歌：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”
这首诗传到汉地，连汉武帝也感慨万千，时常派特使携带珍贵礼物去慰问细君。
细君远嫁的第二年昆莫猎骄靡就死了，其孙岑陬军须靡继位。按照西域风俗，新国王将继承前任国王的妻妾。细君上书汉武帝，表示自己不愿再嫁他人，而天子却命令她“从其国俗，欲与乌孙共灭胡”。自始至终，细君虽名为公主，但终究只是一枚任人摆布的棋子，为了大一统这个冠冕堂皇的理由，作为政治的祭礼，牺牲着自己的青春年华。细君公主在大漠悄然陨落了，她只能祈祷她的灵魂能够回归故乡，实现那个“愿为黄鹄兮归故乡”的梦想。
我们读历史，对许多英雄人物熟记在心，如卫青、霍去病、李广等。我们读惯了“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，但念一念“公主琵琶幽怨多”，也别有一番滋味在心头。毕竟，蜿蜒绵长的国界线，不仅流淌着男人的血，也曾经流淌着女人的泪。
一代才女班婕妤的悲剧人生
班婕妤，汉成帝的后妃，一个被后人认为是理想女性的楷模的人。婕妤并不是她的名字，而是汉代后宫嫔妃的称号。因其入宫后曾被封为婕妤，后世一直沿用这个称谓。
班婕妤在后宫中的贤德是有口皆碑的。当初，汉成帝为她的美艳及风韵所吸引，天天同她形影不离，可谓是集万千宠爱于一身。班婕妤的文学造诣极高，尤其熟悉史实，常常能引经据典，开导汉成帝内心的积郁。班婕妤又擅长音律，常使汉成帝在丝竹声中进入忘我的境界。对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，她多方面的才情也使汉成帝将她放在亦师亦友的地位。m.chuanyue1.com
汉成帝鸿嘉三年，成帝在阳阿公主的府中见到体轻如燕、倾国倾城的赵飞燕，很快就被她所吸引，并将她带回宫中。在这个舞女面前，班婕妤的所有才情变得一文不值，她从前在成帝那里所得到的宠爱，在赵飞燕进宫后，就画上了休止符。能歌善舞的赵飞燕在夺取成帝的宠爱后，又将其同样天姿国色的妹妹赵合德引进宫中，两姊妹轮流侍寝，连夕承欢。自此，在汉成帝眼中，其他后宫粉黛全无颜色，即便是他往日最心爱的班婕妤，也被抛到九霄云外。从此，成帝的后宫便成了赵家姐妹的天下。
冰雪聪明的班婕妤知道，只要赵氏姐妹在，她就永无出头之日。所以，她自请去长信宫侍奉太后，悄然隐退在淡柳丽花之中。
按理说，在颇重礼教的封建社会中，谁都会为拥有像班婕妤这样品貌兼具的女子而感到万分庆幸。那么，成帝为什么反其道而行，逐渐冷落她呢？
先看一看当时的政治形势，汉成帝登基后，虽然名为一国之君，但实际掌权的却是皇太后王政君和她背后强大的王氏大家族，汉成帝只能算是一个傀儡。没有实权的成帝自然万分苦闷，可他却无法改变这一现象。因此，只能把全部精力放在女人身上，期望能在声色犬马中释放自己的郁闷。
颇具才华的班婕妤没有看透这一点，她一心希望成帝能够成为一个有道明君。但她并没有努力帮助皇帝夺回属于自己的权力，而是以身修德，劝诫皇上把心思放在政事上。但在这种外戚当权的政治环境中，成帝即使想成为一个明君，也是难上加难。
所以，尽管班婕妤才华横溢、庄重自持，却既不能帮成帝夺回皇权，又不能陪成帝纵情享乐，失宠也就成为必然的结果。
在长信宫的岁月里，班婕妤仍然对成帝念念不忘。因此，她发挥自己的才情，写下著名的《团扇诗》。成帝死后，她自请守墓，在汉成帝的陵园中冷冷清清地度过她孤单落寞的晚年。
赵氏姐妹自杀之谜
“环肥燕瘦”这个成语指的是唐汉两大美女，前者说的是唐明皇的妃子杨玉环，后者则是指本节要讲的主要人物，汉成帝的皇后赵飞燕。成帝在时，赵飞燕和妹妹赵合德风光无限，经常联手与后宫诸妃甚至与朝臣争斗。成帝死后，她们却被迫先后服毒自杀，其族人也受到牵连，被发配辽西一带。那么，为什么会出现这两种截然不同的结果呢？
整件事情的缘由需要从赵飞燕的出身说起。
相传赵飞燕的母亲是江都王之女，属于没落士族，嫁给中尉赵曼。由于汉代的礼教不是很严格，赵飞燕的母亲与江都王府中的舍人冯万金产生私情，并生下一对双胞胎姐妹。
赵曼得知自己被戴了绿帽子后，大发雷霆，将这一对刚出生的姐妹扔到野外。可能是她们的生命过于顽强，三天过去了，她们竟然还活着。赵曼得知消息后很是吃惊，便决定将她们收养，长女取名赵宜生，次女取名赵合德。
稍大后，姐妹二人被送入阳阿公主府做侍女，开始学习歌舞。她们天赋极高，尤其是赵宜生，以身轻如燕而闻名，因其窈窕秀美，凭栏临风，有翩然欲飞之美，人们多以“飞燕”誉之。久而久之，人们竟然忘记了她的本名，而称她为赵飞燕。
一次，爱好游玩的汉成帝刘骜微服私访，来到阳阿公主家。当他看到赵飞燕的舞技和容貌后，甚是喜欢，便将其召入宫中，封为婕妤。赵飞燕受宠后，又让成帝召她的妹妹赵合德入宫，妄图通过妹妹并宠作保障，以弥补家族势力的不足。公元前18年，汉成帝废掉原来的许皇后。两年后，立赵飞燕为皇后。
关于这段经历，在《汉书外戚传》中有这样的记载：“孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫。”
虽然被封为皇后，并且在宫中有妹妹的辅助，但姐妹两人却并没有为成帝生下一男半女。成帝为此事时常忧心，便开始偷偷召幸其他宫人。这让赵氏姐妹感到她们的地位受到了严重威胁。为了避免失宠，她们开始对有孕嫔妃进行令人发指的摧残，不仅要杀死怀孕者，甚至连刚出生的婴儿也不放过，要把他们掐死，以致当时民间盛传“燕飞来，啄皇孙”的民谣。
对于赵氏姐妹的疯狂行为，成帝只能无奈地默许。为了抓住成帝的心，姐妹二人开始轮流侍寝，导致本来体质强壮、状貌魁梧的成帝逐渐变得身体羸弱，不得不依靠补药满足这种淫乱的快乐。由于长期服用补药，并且不断增加剂量，终于有一天，成帝在纵欲之后，倒在赵合德的床上气绝身亡，从此长留“温柔乡”。
成帝死后，一直飞扬跋扈的赵氏姐妹立刻成为朝臣攻击的对象。外戚王莽首先发难，对赵合德进行拷问。为了避免供出自己和成帝的床闱之事，赵合德只能无奈地服毒自尽。
因为成帝无子，于是经过朝臣商议，由定陶王刘欣即位，史称汉哀帝。新帝感激赵飞燕在其即位问题上曾尽过力，仍尊她为皇太后。但哀帝在位仅仅六年就驾崩，刘衍随即登基，史称汉平帝。这时，赵飞燕彻底失去依靠，被贬为孝成皇后，迁居到北宫。没过多久，她又被废为庶人。大司马王莽以其杀害皇子之罪，迫其自尽。至此，得宠近十年的赵飞燕就这样香消玉殒了。
貂蝉只是一个美丽的幻觉
貂蝉，中国古代四大美人之一。传说在她快出生的时候，村里的桃花、杏花一夜之间全部凋谢。等到她降临人间，桃树、杏树便从此不再开花。人们都说是因她的美胜过了桃杏之花，桃杏之花羞于开放了。
世人对貂蝉的评价很高，觉得她舍身为国，有胆有识。但许多正史中并未提及貂蝉其人。在《三国志·魏书·吕布传》中，只略有一些貂蝉的影子：“卓性刚而偏，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚结纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应……布遂许之，手刃刺卓。”
《后汉书·吕布传》中也有类似的记载。这里仅仅说吕布和董卓侍婢私通，也无侍婢的名字，而且也看不出这位侍婢在诛董卓的行动中起过什么作用，其容貌如何、身世来历均没有涉及。
后来，经过民间艺人的添油加醋，貂蝉的形象浮出水面，变得越来越生动、美丽。
唐代诗人李贺写过一首《吕将军歌》，其中有“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”的句子，这里面已经有了貂蝉的影子，而且她与吕布的关系也已确定下来。到了元代，貂蝉的形象已经相当鲜明，元杂剧中已有以貂蝉为主角的戏，如《锦云堂美女连环记》。戏中说貂蝉本是忻州木耳村人，父亲叫任昂，貂蝉小字红昌，在汉灵帝选宫女时被选入宫中，专门执掌貂蝉冠，因此叫做“貂蝉”。后来，皇帝把她赐给并州刺史丁建阳，当时吕布是丁建阳的养子，丁建阳就把貂蝉配给吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布失散，流落到司徒王允府中。
而到了《三国演义》中，貂蝉的出身、容貌、年龄等交代得很详细，并且仔细交代了一个女子如何巧施连环美人计，使董卓、吕布父子反目成仇的过程。且看《三国演义》中貂蝉如何出场：“（允）忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹……乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。”在这里，貂蝉的身份发生了重大的改变，不是吕布的妻子，而是王允府中一名歌妓，且又有王允以亲女待之的渊源，为后来王允献美人的计策作了充分的铺垫。
这些从无到有、从简单至复杂的故事发展历程，把一个无姓无名的侍婢美化为一个倾国倾城的女中豪杰，很符合中国式的传奇写法。如梦如幻的貂蝉原来只活在传奇中。
上官婉儿为什么没有嫉恨武则天
上官婉儿，唐代名臣上官仪的孙女。在其出生时，武则天以谋反的罪名，将其祖父上官仪和父亲上官庭芝处死，因其母亲郑氏是太常少卿郑休远的姐姐，母女才得以免死，被配入皇宫内庭。上官婉儿与武则天有灭族之仇，但她后来却成为武则天的心腹笔杆，终生听命、侍奉一代女皇。那么，上官婉儿为何不嫉恨武则天呢？
初入宫时，上官婉儿还在襁褓之中，出身名门的郑氏自然不希望女儿从此为奴，一生悲惨。上官婉儿逐渐长大后，母亲便让她进入宫学馆接受宫廷教习。在母亲的严格要求下，上官婉儿在十三四岁时，便能博古通今、文才出众，而且性情聪敏灵动，在宫中名声大噪。
武则天非常爱惜人才，史料记载她“政由己出，明察善断，当时英贤竞为之用”。当上官婉儿的才名传到武则天的耳中时，武则天马上召见了她。对于武则天提出的问题，上官婉儿一一作答，且不卑不亢、态度从容、谈吐文雅。虽然上官婉儿在一首七言诗中透出对武则天的仇恨，但武则天并不计较，反而赞赏这首诗文辞优美，情真意切。永昌二年，武则天正式登基，她把起草诏书和批阅奏章等事务全都交给上官婉儿处理。这时，上官婉儿实际上已经成为武则天的首席秘书。
上官婉儿精心地侍奉武则天，曲意迎合，深得她的欢心。对于上官婉儿的这种做法，有的史学家认为她始终怀有为父祖报仇之心，才在武则天身边忍辱负重。她多次伺机刺杀武则天，但武则天每次都将她饶恕，她对武则天的不杀之恩心存感激，甘愿一生听命。但这种说法并不可信。虽然武则天爱惜人才，但她也更加爱惜自己。假如上官婉儿真的多次刺杀她，她一定不会宽恕上官婉儿。这一点，从骆宾王的事件中就能看到。
从圣历元年开始，武则天又开始让上官婉儿帮助自己处理百司奏表，参决政务。上官婉儿这时权势日盛，武则天对她的信任和依赖程度，远非一般王公大臣所能相比。
从一个罪臣孤女成长为一代女皇的贴身秘书，从一无所有到享受不尽的荣华富贵，这一切都是武则天赐予上官婉儿的。而且武则天政绩显著，深得当时民众的拥戴。上官婉儿对武则天的仇视也慢慢地消除，进而死心塌地拥护这位能够真正懂她的伯乐。
武则天死后，李显即位，史称唐中宗，上官婉儿更是被极大地信任。中宗不仅将她册封为昭容，还让她继续专掌起草诏令，并代朝廷评品天下诗文。
公元710年，临淄王李隆基发动政变，起兵声讨韦皇后及其党羽。上官婉儿因为受到牵连被杀，一代才女从此香消玉殒。
在唐朝的政治舞台上，上官婉儿虽然没有丞相之名，但却有丞相之实，并且一度享尽荣华与权力。但她最终还是做了皇权争斗的牺牲品，这个中甘苦恐怕只有她自己知道了。
杨玉环未被立为皇后的玄机
杨贵妃，名玉环，号太真。她出生在一个官宦之家，自小学习音律，能歌善舞，并且姿色超群。唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼时，杨玉环也应邀参加。寿王李瑁对她一见钟情，在武惠妃的要求下，唐玄宗在当年册立杨玉环为寿王妃。
五年后，唐玄宗见到自己的儿媳，竟然也对她一见钟情。为了得到她，唐玄宗先是打着为窦太后荐福的旗号，下诏令杨玉环在太真宫出家做道士。公元745年，杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让其还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。成为贵妃后，杨玉环“集三千宠爱于一身”。唐玄宗为了她，甚至能够“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
唐玄宗将元配王氏皇后废为庶人之后，皇后之位一直空着。而在这期间，杨玉环做了长达15年的贵妃。唐玄宗如果要想册封杨玉环为皇后，可以有足够的运作时间。但是，唐玄宗为什么没有将自己最爱的人册封为皇后呢？
有的史学家认为，唐玄宗是通过不正当的手段把杨玉环从儿子手中抢过来的。虽然唐朝比较开放，婚姻关系也很自由随意，但作为封建社会的最高统治者，抢夺儿媳毕竟是一件不光彩的事情。通过这种手段得来的女人，显然也不具备“母仪天下”的资格。况且杨玉环是一个具有浪漫气质的女人，她没有多少权力欲望，有没有皇后的名分，对她来说并没有太大的影响。
尽管唐玄宗后来把韦昭训的女儿许配给寿王，并立为妃，想以此来安抚寿王受伤的心灵，但这显然难以弥补寿王心中的感情创伤。如果封杨玉环为皇后，势必会将寿王心中压抑的怒气激发出来，而他最好的发泄途径恐怕就是发动宫廷政变了。这对唐玄宗来说，可谓是得不偿失。另外，杨玉环得宠后，她的族人也得到朝廷的重用，已经成为一股庞大的政治力量。如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这也不利于维持大唐政权的稳定。
此外，一个最重要的原因就是杨玉环长期没有生育，而此时的太子已经册立多年。如果强行将杨玉环封为皇后，必然会引起太子的不满，唐玄宗自然不敢去冒这个险。
然而，杨玉环虽无皇后之名，却有皇后之实，她享受的待遇、礼仪早已是皇后的标准。既然能够得到天子的万千宠爱，她又怎么会去在乎皇后这个虚名呢？
历史上没有穆桂英
穆桂英这个名字，在中国人的心中，是巾帼英雄的代名词。以她为主角的《穆桂英挂帅》、《杨门女将》、《战洪州》等都是诸多剧种的看家戏。
穆桂英的故事随着杨家将的广泛流传而家喻户晓。于是，人们对这一人物的真实性深信不疑。但是，穆桂英可曾实有其人？
《后汉书》上曾记载山东琅琊有一个奇女子，名吕后，为统领一方的女将。《新唐书·诸帝公公主传》上也记载，平阳公主曾带领过“娘子军”分定京师。
但十分遗憾的是，小说和电视剧里大名鼎鼎的“穆桂英”，在正史中却只字未提。《宋史·杨业传》中只收录杨业及其子延昭等七人、其孙文广一人，并无一字提及女眷。倘若穆桂英确曾有过的话，专收“义妇节妇”之事迹的《烈女传》也会有记载。但《宋史·烈女传》中共收了近40名“奇女子”，却没有穆桂英的名字。
穆桂英这一女将形象，首次出现在民间小说《杨家将演义》中。而到了元初，小说家徐大焯在《烬余录》中，把穆桂英“嫁”给了杨宗保。小说的写法虚虚实实，不足为信。
穆桂英的名声之所以越来越大，很大程度上归因于老百姓对杨家将的感情。
古人说：“豹死留皮。”杨家将说的是杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代忠勇报国、战死疆场的悲壮感人的故事，如杨令公血洒陈家谷、杨延玉随父战死、杨七郎被万箭穿心等。这些故事在民间已深入人心，其人物形象已基本定位，不可能作更多修改。要进一步塑造杨家将，只有在他们的遗孀身上做文章，把杨家女子也塑造成抗辽英雄！
这也是老百姓表达爱憎的一种方式。
潘金莲真伪之谜
《水浒传》里描写的武大郎奇矮，不足三尺，靠卖烧饼谋生，他有一个美貌的妻子潘金莲。后来，潘金莲与西门庆有染，继而二人合谋毒死了武大郎。
武大郎一直被当做窝囊男人的典型代表而受到人们的鄙视，而潘金莲更被视为“千古第一淫妇”，承受着道义上的唾骂。他们的形象从何而来？无非是中国的两部古典文学名著——《水浒传》和《金瓶梅》。
事实上，他们是真实存在的人物，而不仅仅是小说中的人物。那么，历史上的他们是怎样的呢？
据河北省《清河县县志》记载，武大郎姓武名植，清河县武家村人，县志和武氏家谱可以证实。武植身材高大，相貌不俗，根本不是《水浒传》中的“三寸钉、枯树皮”。他聪明好学，知识渊博。北宋徽宗钦定他为山东阳谷县令。他在为官期间，清正廉明，平反冤狱，治理河患，为百姓做了不少好事，世人尊称其为“武大郎”。
武家村中有一座纪念武植的祠堂，整个祠堂由前庭院、展览厅、武植碑、武植墓四部分组成。一进武植祠堂，便可见武植雕像及为其正名的图画文字。祠堂后院有座土冢，便是武植墓。据其后人介绍，此墓始建于明代，为悬棺合葬墓，土冢原高九米、直径约20米，树木葱茏。墓前有清乾隆年间武家后人所立护墓碑。
1946年初，武植墓曾被掘开，村民亲眼看见里面的楠木悬棺。出土的武植骨殖长大，按照推算生前身高应在一米八以上。他是清官，无值钱的随葬品，但他也不是卖烧饼的，否则，哪有楠木悬棺和青砖垒墓？
而清河县城东北的潘家庄（后改名黄金庄），便是被武家后人称做“老祖奶奶”的潘金莲的家乡。潘金莲并不是什么潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。她知书达理，随武植到阳谷县赴任，两人恩恩爱爱，白头到老，先后生下四个儿子。黄金庄正南15公里便是武家村。
可以说，历史的真相和我们所知的相差太远。这么多年过去了，关于他们的错误认知非但没有减少，反而因四处流传而为更多人所熟知。那么，是什么原因使无辜的他们陷于这样的冤屈处境？
话说武植在阳谷为官时，体恤民情，为民请命，名声很好。而当地的西门氏是“阳谷一霸”，为非作歹，民讼不断。武植不畏强暴，为民伸张正义，因此得罪了西门家族。西门氏对武植怀恨在心又没什么办法，就编排一些武植的坏话到处宣扬。
就在这时，武植的同窗黄堂家遭大火，黄堂便到阳谷找武植求助。他来到阳谷县一住半月，因武植一直忙于政务，只是来的当天见了一面，便再也没有见到武植。黄堂以为武植不想资助他，故意避而不见，一气之下回到清河县。一路上，他为泄私愤，在道旁、树上、墙上写了很多武植的坏话，还编排西门氏与潘金莲的“绯闻”诋毁武植。回到家中，只见一座新盖的房屋亮亮堂堂，他很奇怪，一问妻子才知道，原来武植得知黄堂的遭遇后就派人送来银钱，并帮忙盖好了房子，本想一切准备妥当之后再告诉黄堂，可是……黄堂懊悔不已，但已经晚了，民间已传得沸沸扬扬，武大郎和潘金莲的清誉毁于一旦。
《水浒传》的作者施耐庵就如同一个娱乐记者一样，没有弄清楚事实，将听来的东西经过加工整理，给武潘二人造成了不可挽回的名誉上的损失。
但他的后人却深明大义，努力为蒙冤的夫妻昭雪。黄堂也因太过自责而最终自杀。清河县的县志也明文记载着武大郎夫妻的真实一面。但千百年来民众中流传的形象已经铁一般固定下来。
名妓陈圆圆的结局之谜
山海关战役后，吴三桂从李自成手中夺回陈圆圆。随后，他被清政府封为平西王，陈圆圆也跟着他去了云南。那么，之后的陈圆圆又经历了哪些事情？她的结局如何呢？
史学界流传的一种说法是，陈圆圆年老色衰，好色的吴三桂对她产生厌倦，转而疼爱“四面观音”、“八面观音”（吴三桂宠妾的绰号）。看破红尘的陈圆圆立意吃斋念佛，不与他人争宠。虽然她还住在吴三桂的府中，但独处一室，常年吃素，与世隔绝，与“出家”并无本质区别。
还有一种说法，当清兵攻破昆明城时，吴三桂之孙吴世潘服毒自杀，而吴世潘妻子与陈圆圆均自缢而亡，或陈圆圆绝食而死。清代文人孙旭在《平吴录》中记载：“（吴三桂叛乱失败时）桂妻张氏前死，陈沅（圆）及伪后郭氏俱自缢。一云陈沅不食而死。”《平滇始末》也说：“陈娘娘、印太太及伪皇后俱自缢。”又有人说，陈圆圆在吴三桂兵败后，没有自杀或者绝食而亡，而是在昆明归化寺出家做了尼姑，法名“寂静”。
直到1983年，贵州岑巩县的考古工作者提出“陈圆圆魂归岑巩”的说法，被多数学者所接受。至此，有关陈圆圆结局的争论才告一段落。据考古学家称，在岑巩县水尾镇马家寨狮子山上有一个土堆，便是陈圆圆的墓。墓碑上刻着：“故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男：吴启华。媳：涂氏。孝孙男：仕龙、仕杰。曾孙：大经、大纯……皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日立。”原来，马家寨的人全部姓吴，是吴三桂的后代。当年，吴三桂将败，其爱将马宝将陈圆圆与吴三桂的儿子吴启华偷偷送至四州（今岑巩）。后来，吴启华为纪念马宝的救命之恩，也为躲避清朝政府的追杀，就改姓马，其居住的寨子就叫马家寨。陈圆圆死后，家人不敢明目张胆地写上她的名字，便采用暗语。“先妣”指已经去世的母亲；“吴门”既指代吴家，也表明这里所藏之人是苏州人，古时候苏州亦称吴门；“聂”可看作“双耳”，陈圆圆本名姓邢，后跟养母姓陈，邢和陈都带有“耳”字旁，且“双”字含有美好、团圆之意，因此“聂”暗指陈圆圆；“位席”有正妃之意，表示其地位崇高。于是，墓碑上“故先妣吴门聂氏之墓位席”可以理解成“母亲苏州人氏陈圆圆王妃之墓”。但后来有人根据史书记载，“马宝在楚雄继续对抗，最后兵败被俘，被押送省城，终被凌迟致死”，认为马宝没有去过四州。
一代美女陈圆圆究竟是看破红尘出家为尼，还是为吴三桂殉情，抑或吴三桂兵败后她隐姓埋名生活数年，至今，史学界没有定论。
明末名妓柳如是为何自缢身亡
在明清易代之际，曾出现过一位著名的歌妓才女。她气质高雅，才色并茂，有着强烈的爱国民族气节。在明王朝面临危难之际，她尽全力资助和慰劳抗清义军，名气很大。她就是柳如是。
柳如是生于明万历四十六年，幼即聪慧好学。但由于家贫，从小就被卖给一个名妓做养女，妙龄时流落青楼。崇祯十四年，刚过二十的她嫁给东林党领袖钱谦益。康熙三年五月二十四日，钱谦益去世。随后几天，柳如是也悬梁自尽。那么，这位才艺双绝的明末名妓自缢的原因到底是什么呢？
有些史学家认为，因为受到他人逼迫，柳如是才选择自尽。这种说法有一定的道理。柳如是嫁到钱家时，钱谦益的原配陈氏还在，另外还有几房侍妾。但是，随着柳如是的到来，钱家的经济大权逐渐掌握在她的手中，这自然会引起钱氏族人的不满。所以，钱谦益刚刚去世，抢夺家产的斗争随即爆发。这就是“钱氏家变”。
钱谦益尸骨未寒，族人却要瓜分他的财产，并且聚众大闹。原配陈氏与其他侍妾失宠多年，早就对柳如是恨之入骨，每日堵门叫骂不绝。虽然柳如是散尽千两白银，但众人还是喧闹如故。柳如是几经斡旋，终不成功。
丈夫去了，柳如是失去了依靠，而族人的无理取闹，也让她失去了生活的希望。于是，她吮血立下遗嘱，然后解下腰间孝带悬梁自尽，追随钱谦益于九泉之下。
另外，还有一些史学家认为柳如是与钱谦益的感情深厚，因此柳如是是殉节而死。但是，从史料中我们知道，在某些事情上，柳如是对丈夫的做法是极其不满的。例如，当清军兵临城下时，柳如是想要钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益先是沉默不语，然后才走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下。”柳如是则“奋身欲沉池水中”，被钱谦益硬托住而获救。
清军稳定天下后，钱谦益作为明朝遗臣，又是一方名士，必定会引起新政权的注意。于是，柳如是再次劝钱谦益以死保节。但钱谦益犹豫再三，最终答应了清廷召他入京为官的要求。
钱谦益的一生中有许多污点，虽然他后来辞掉官职，不再为清廷效力，但柳如是对他的这些所作所为仍然耿耿于怀。当钱谦益晚年不得意时说“要死”时，柳如是甚至嘲讽说：“当初不死，现在已经晚了。”所以，柳如是为钱谦益殉节一说并没有多少说服力。
东太后慈安死因之谜
慈安太后原是广西右江道穆扬阿的女儿。在咸丰没有登基之前，她就与其结成夫妻。咸丰驾崩后，她被晋封为慈安太后，地位在慈禧之上。1881年4月8日，一向健康无病的她突然暴毙宫中，年仅45岁。对于慈安太后的死因，朝野上下议论纷纷。在其死后，两宫共同执掌朝政的格局变成了慈禧一人垂帘听政。所以，人们就将她的猝死与慈禧联系到一起。
据野史记载，咸丰皇帝在临终时，曾给慈安秘密留下一道遗诏，要她监督慈禧，并指示她“若慈禧安分守己则可，否则汝可出此诏，命廷臣传遗命诏除之”。咸丰死后，慈禧曾宠爱过一个姓金的京戏演员。有一次，慈禧生病，慈安到其住处探视，却发现慈禧与这个京戏演员同床共眠。慈安大怒，对慈禧“痛数责之”，并将咸丰留下遗诏之事说出。慈禧闻听大惊失色，赶紧连连认错，并命人将金某杀死，这才获得慈安谅解。从那以后，慈禧就想方设法讨好慈安。终于有一天，慈安被慈禧的假面目蒙骗，在慈禧面前将密诏烧毁。后来，慈安偶染小疾，慈禧派人送去一服药，慈安吃后在当晚暴毙。
对于慈安的死因，其他野史也有不同的记载。在《清朝野史大观》中，有这样的记载：“或曰慈禧命太医院以不对症之药致死之。”意思是说，慈安在患病之后，慈禧命御医故意给慈安配置不对症的药，慈安因此被害死。而《清稗类钞》中却说，在光绪七年，慈禧身患重病，因此不能过问朝事。慈安在这段时间独视朝政，这让慈禧感到非常不满，就诬陷慈安贿卖官爵，干预朝政。慈安感到非常气愤，但因为言语木讷，争辩不过慈禧，因此吞咽鼻烟壶自杀。
从上面的记载可以看出，不管慈安是被“毒死”、“错药致死”还是“自杀”，所有矛头都指向慈禧，慈禧将慈安谋害似乎已证据确凿。但是，有的学者却倾向于“病死”的说法。
这些学者指出，在《翁同龢日记》中曾经记载过慈安的两次病史。一次是慈安26岁时，“慈安皇太后自正月十五日起圣恭违豫，有类肝厥，不能言语”，这次疾病持续了24天。按照现代医学观点，“有类肝厥，不能言语”应该被视为脑供血不足，属于中风先兆。另一次是慈安33岁时，“昨日慈安太后旧疾作，厥逆半时许”。这次所谓的“厥逆”依然是脑供血不足的症状。
由此可见，慈安患有脑血管疾病，而且在她猝死的前段时间，由于慈禧生病，一直是她独理朝政，不善于管理朝政大事的她自然感到身心疲倦。而在其暴卒当天事朝时，许多大臣都看到她两颊微红，犹如醉色，这说明连日的劳累与压力已经使她的血压升得很高。当晚如果没有好好休息，很可能会诱发脑出血，导致死亡。
清廷光绪七年三月初十日发布的正式哀告中，也证明慈安是正常死亡。报告中写道：“初九日，慈躬偶尔违和，当进汤药调治，以为即可就安。不意初十日病情陡重，痰壅气塞，遂致大渐，遽于戌时仙驭升遐。呼抢哀号，曷其有极。”这份报告详细记载了慈安从发病到死亡的整个过程，值得史学家研究、参考。
穿书吧为你提供最快的中国未解之谜全知道更新，第十章 红颜未解之谜——沉鱼落雁江山醉免费阅读。https://www.chuanyue1.org